Да се биде Германец и муслиман; Дали е тоа можно; планетата е во тек
моите последни написи за Герт Вилдерс добија невообичаена количина коментари. Само 148 реакции го следеа текстот „Јас, Спасител на Западот“.
Ретко сум го видел мислењето на читателите толку едногласно. Исламот, беше речено во скоро сите коментари, беше некомпатибилен со слободно-демократскиот основен поредок, тоа беше агресивно-експанзионистичка идеологија која проповедаше нетолеранција наместо разбирање. Западот е наивен ако го исполнува ова движење со стандардите на верска слобода.
Се разбира, постои радикално толкување на Куранот, и секако исламот може да се прочита како водич за убиство на „неверници“. Секој што сакаше да го негира тоа сигурно бил слеп во последните десет години.
Но, тоа не е целата вистина.
Меѓу многуте електронски пораки што ги следеа написите, еден беше од една млада муслиманка која ме импресионираше. Затоа би сакал да ги репродуцирам тука; во надеж дека може да предизвика подетална дискусија. На нејзино сопствено барање, името на авторот не е дадено во целост.
Каде сме ние?
Јас се викам Зора М., имам 19 години, ќерка на Алжирец и Германец - и побожна муслиманка. Пред неколку месеци завршив средно училиште со просек од 1,7, дај Боже, ќе започнам да учам во октомври.
Во очите на Тило Саразин и пријателите, јас сум секако „исклучок меѓу младите со турско или арапско миграциско потекло“. Морам да му противречам на тоа. Или, пак, може да се формира и развива исламско здружение на студенти како она што го имаме тука во Дармштад само преку исклучоци?
Веќе неколку недели ја следам ново распламтената дебата за „муслиманите“, „арапските и турските имигранти“ во Германија. Не сакам да негирам дека всушност има мигранти кои не се заинтересирани за германскиот јазик и култура. Но, јас одбивам да бидам грутка заедно со нив. Јас се спротивставувам на фактот дека поради малцинство цела верска заедница треба да сврти глава.
„Муслиманите“ не се само Турците и Арапите. Исламот не е националност, тој е религија која е распространета низ целиот свет. Затоа е лудо да се прави разлика помеѓу „германскиот“ и „муслиманот“, затоа што двата аспекта не мора да се исклучуваат меѓусебно.
Јас сум полу-Германец, роден и израснат во Германија, течно зборувам германски јазик и го поминав напредниот курс по германски јазик на училиште. Во исто време ја практикувам својата религија со молење, пост, читање на Куранот. Каде, ве молам, има противречност тука?
Иако се гледам себеси како либерален муслиман и им пристапувам на другите отворено, без оглед на нивното потекло или религија, за жал, во време на дебатата за исламот, и јас морав да сфатам дека се чувствувам присилен во одредена шема. Повеќе не можам да давам информации за мојата религија, не, морам да ја оправдам и заштитувам.
Во денешно време, прашањата веќе не се „Зошто муслиманката треба да носи марама?“ Или „Која е точната точка на постот во Рамазан?“. Строго кажано, тие веќе не се прашања, но обвинувања од типот „Исламот е религија што ги угнетува жените!“ И „Постот еден месец може да биде само нездрав!“
Како се случи тоа, наместо интерес и curубопитност, муслиманите одеднаш не пречекаа со одбивање и недоверба? Зарем не е токму ова одбивање и оваа недоверба што нè принудува да се повлечеме во нашите редови, што ни отежнува да зборуваме и да кажеме „Ние немаме ништо со тероризмот, насилството и нетолеранцијата!“, Така што ние немаат друг избор освен да останат меѓу нас таму каде што ќе не примат?
Под „нас“ мислам на муслиманите кои сакаат да разменуваат идеи со луѓе од различна вера, кои не го гледаат германското општество како непријател и би сакале да се интегрираат и да придонесат социјално.
Се надевам дека како муслиман наскоро ќе ја добиете шансата (повторно). Дека муслиманите како мене се слушаат и дека сме сериозно сфатени. Дека тие се подготвени да водат духовити дискусии со нас без да нè ставаат во ќош со криминалци и фундаменталисти. Дека еден ден „ние“ и „вие“ повторно ќе станеме „ние“.