Дали е f; бремената жена посте или крши пост (јаде) подобар ислам - прашање и
прашање
Содржина на одговорот
На бремената жена, како и на другите покрај неа, и се обраќаат со пост, освен ако стравува (штети) за себе или за нејзиното неродено дете, дозволено е да го прекине постот.
Ибн Абас, нека е задоволен од Него, рече во врска со Неговата возвишена изјава: „И оние кои можат да го издржат со големи тешкотии, хранењето на сиромашните се наметнува како замена“.
„Ова беше олеснување за старецот (стариот човек) и старицата. На двајцата им беше тешко да го издржат постот, па хранаа по една сиромашна личност за секој ден. И ако жената што доела и бремената се плашеле за своите деца, тие го прекинале постот и јаделе за тоа (сиромашна личност) “.
[Раскажано од Абу Давуд (2317), а ал-Албани го класифицирал како автентичен во „Ирвау ал-Галил“ (4/18.25)]
Неопходно е да се знае дека кршењето на постот може да биде дозволено ('аиз), задолжително (Ваџиб) или забрането за бремената жена:
- Дозволено е да го прекине постот ако постот и го отежнува, но не и штети на неа (здравје)
- За нив е задолжително доколку постот им наштети на нив или на нивното неродено дете.
- Забрането е (да не се пости) ако постот не е поврзан со тешкотија.
Шејх ибн Утаимин, Аллах нека го помилува, рече:
„Бремената жена е во една од двете ситуации:
Првата ситуација е дека таа е силна и витална, така што постот не и го отежнува или влијае на нероденото дете. Задолжително е оваа жена да пости бидејќи нема оправдување да не пости.
Втората ситуација е дека жената не може да го издржи постот поради својата бременост, затоа што е физички слаба или од други причини. Во оваа состојба, таа го крши својот пост, особено ако тоа би му наштетило на нероденото дете. Во овој случај, кршењето на постот е задолжително за нив “.
[„Фатава Шеик ибн ал-Утахимин“ (1/487)] Шеик ибн Баз, Аллах нека го помилува, рече:
„Пресудата за бремените жени и доилките е пресуда за болното лице. Ако постот е тежок, прекинувањето на постот е задолжително. И останува на неа да пости пост, ако е во можност, како што е случајот со болното лице. Некои научници сметаат дека е доволно да хранат сиромашен за секој ден не постен. Сепак, оваа изјава е слаба и инфериорна. Вистинската работа е дека таа треба да го надополни постот, како и во случајот на патникот или болниот. Ова се заснова на изјавата на Алах, моќниот и силниот:
„И, кој од вас е болен или е на пат, треба да посни уште неколку денови“. [Ал-Бакара 2: 184]
Ова исто така ја докажува традицијата на Анас ибн Малик Ал-Каби дека Аллаховиот Пратеник, с.а.в.с., рекол:
„Секако дека Алах го отстрани постот и дел од молитвата од патникот и постот од бремените жени и доилките“.
[Раскажано од „петтемина“]
[Крај на цитатот од „Тухфату ал-Ихвани би-Аџвибатин Мухиматтин таталаку со Арканил ал-Ислами“ (страница 171)
А Аллах знае најдобро.