Дали е тоа пост што го сакам? АБАБИЈА НА БЕНЕДИЦИНИЈА СВ

Во 58-та глава од старозаветната книга Исаија стои реченицата:

„Дали е тоа пост каков што го сакам, ден во кој некој се поднесува на покајание:
Кога ќе ја обесиш главата како навалена да се навалува кога ќе се покриеш со вреќа и пепел? Дали ова го нарекувате пост и ден што му угоди на Господ?
Не, ова е пост што го сакам: ... “

Што поврзуваме со поимот „пост“: ослабување, слабеење, лекување на постот, гладување, практикување на воздржаност, подвиг, терапевтски пост, пост, апстиненција, изгладнување од вишок килограми, 7 недели без ... откажување ... - само неколку клучни зборови

да се јави. Како може да се дефинира „постот“? Во германскиот збор прицврстете го зборот „цврсто“ во смисла на држење, набудување, чување. Христијанскиот концепт на целибат = = „воздржување од нешто“ најверојатно првпат беше поврзан со зборот брз во источно-готската црква. Користено е во смисла дека треба да се држи цврсто до прописите за пост, дека се почитува избраните правила.

Постот, како спротивност на јадењето, е една од основните одлики на човечкиот живот,
на пр. не јадете ништо во текот на ноќта или кога сме болни. Во нашето потрошувачко-ориентирано општество ова е веќе тешко присутно. Напротив, сè е повеќе насочено кон задоволување на нашите потреби. Спротивно на тоа, откажувањето од несакање да се има или не сакање да се стори, доброволно воздржувајќи се од нешто, стана прилично ретко. Секој што не консумира, т.е. кој не троши ништо, не претставува интерес за општеството.
Постот - и тоа ми се чини дека е многу важен - не треба да се поистоветува со гладување, како што мораа да искусат многу постари луѓе. Гладот не се избира доброволно, тој се наметнува и боли. Оние кои постат тоа го прават свесно и доброволно. Кој пости не останува гладен! Постот има живот кој потврдува живот, бидејќи има за цел да доведе до посвесен и одговорен живот.

40-те дена од постот, кои се повторуваат секоја година во црковната година, треба да се разберат како време на подготовка за Велигден. Време за пауза и преориентација. Св. Бенедикт им го пишува ова на своите монаси во регистарот: „... дури и целиот живот на монахот треба да биде набудување на Великиот пост, но бидејќи само неколкумина имаат сила да го сторат тоа, апелираме барем во овие денови на Великиот пост да го одржуваме животот многу чист и во Да се искупи целата небрежност на другото време на овие свети денови во исто време. “Бенедикт го гледа постот како време за вежбање на она што всушност треба да се забележи во целиот наш живот.

И зошто овој напор? „... Тој го чека светиот Велигден со духовна радост и копнеж.“ (РБ 49) Само со поглед на Велигден, празникот на нашето откупување, Великиот пост добива значење. Св. Неговиот поглед Бенедикт го насочува уште подалеку, имено кон Парусија, второто Христово доаѓање, кон вечниот Велигден. Монашкиот живот тогаш е еден вид катехуменат за „бдеењето на ноќта на смртта и утрото на воскресението во вечноста“, како што го нарекува игуменот Илдефонс Хервеген во својот коментар за Правилото на Бенедикт. Секако следува дека монахот, стремејќи се кон вечно соединување со Бога, треба да го живее целиот свој живот како во Великиот пост. Но, бидејќи повеќето од нас се слаби луѓе, ни треба уште малку време да го практикуваме овој основен став, поточно периодот на пост. Во пепелта среда, кога на челото го имаме напишано крстот од пепел, кратко и скратено ни е кажано како треба да го обликуваме овој пат: „Покајте се и верувајте во Евангелието!“ Така се дава основната мелодија на постот: преобраќање и вера во Бога добри вести.

Како се развива нашата сегашна пракса од 40 дена пост и покајание?
Ајде да погледнеме во Лексикон за теологија и црква (LTHK). Под клучниот збор „брз“ стои:

Како точно може да изгледа постот?
Човечки витални активности, како што се јадење, спиење, комуникација едни со други, би можеле да ги користиме поштедно за да станеме повнимателни за она што живее во нас. Да се вратиме на текстот од пророкот Исаија. Таму наоѓаме повеќе мисли за тоа каков пост сака Господ:
„Да се олабават оковите на неправдата, да се отстранат јажињата на јаремот, да се ослободат поробените, да се крши секој јарем, да се дели леб на гладните, да се земат бездомните сиромашни во куќата кога ќе се види гол маж, да се облече тој и твојот Да не бидат повлечени од роднините “(Иса 58: 6-7)

Ако пророкот Исаија ја имал предвид конкретната ситуација во своето време, секако е дозволено ова да се толкува за нас во преносна смисла. Целта е да се променат поплаките меѓу луѓето, но и во нивните сопствени животи. Под кој јарем живеам, какви окови носам, кои специфични потреби во мојата околина можам активно да ги ублажам?
Оние кои постат се обидуваат да ги прекинат замрзнатите навики, да станат слободни внатре и да откријат што или кој на крајот ќе го носи нивниот живот. Мора да се запрашате: од што зависи моето срце, со што сум толку окупиран што ме прави неслободен? Зависност од слава, „опсесија со редот“, собирање работи, автомобил, хоби, навика, секој многу добро ќе се познава себеси. Постот може да биде шанса да паузирам, да ги доведувам во прашање навиките и работите за да видам дали можам да направам без нив некое време. Секој од нас брзо ќе забележи дали сè уште контролираме себеси или веќе сме роб на своите каприци и навики. На крајот, многу малку е навистина од витално значење.

Препорачуваме: Постениот курс на Актион Мисереор - медитативен
Импулс за секој ден од постот “