Даоистичка медитација - Форум во Таиџи

Даоистичка медитација - практика на тивок цигонг

Таоистичката медитација е вежба од „Тивкиот Чигонг“. Авторот Јирген Остер ја стави оваа статија на располагање на taiji-forum.de од неговата сегашна книга „Брокадата од дванаесет дела и сè друго“. (нк)

Даоистичка медитација според Сан Си Мијао

1. Излечи болести

Првото нешто што треба да направите е да станете свесни за болестите со цел да ги излечите. Верува дека има доволно болести што би сакал да ги наречам недостатоци за кои не се знае некој. Не мора да се работи за болести во клиничка смисла за кои зборуваме. Затоа, не се администрира лек. Sun Si Miao препорачува визуелизации во боја. Може да кажете дека тој не се занимаваше само со медицина. Тој исто така бил многу упатен во даоистичката и будистичката филозофија и практика.
Ако станува збор за болест, чија причина може да се најде во областа под папокот, треба да се замисли црвено светло во долниот дел на Дан Тијан. Со поплаки на средната абдоминална празнина, околу папокот, околу колковите, се гледа визуелно жолто светло во слезината и со сè над колковите до главата се концентрира на средниот Дан Тјан, во кој повторно свети црвено. Sun Si Miao тогаш споменува болести на кожата кои можат да се излечат со зелено-сина светлина во црниот дроб.

2. Одржувајте го природното растение

Она што ние го нарекуваме природно расположение овде, состојбата на Ксијан Тјан, е инхерентно добра. Тој е оштетен од болести, од погрешен начин на живот, како во внатрешниот став, така и во секојдневното однесување. Треба да се третираат пред да избувнат. Благородната личност, благородниот лик, се заснова на Де Шајнер, што обично се преведува како доблест. Во нашата јазична употреба, доблеста е секогаш многу близу до моралот, што сепак не се мисли тука. Де може да се преведе и како сила, но не во смисла на мускулна моќ или машинска моќ, туку внатрешна сила што го надвладува копилето.

Де нема никаква врска со добрите намери за кои се знае дека го трасираат патот до пеколот. Де е ненамерен, се случува сам по себе. Тоа е она што постои од самиот почеток како природно растение за кое треба да се чува.
Затоа -

3. Бидете внимателни сами

4) Топете го оригиналниот чи, смирете го срцето и стабилно ум.

Срцето е многу вознемирено и има малку одмор. Среќа 1000 мисли, спомени и планови. Тоа е срцето на нормална личност.
Срцето е помирно, но сепак се движи. Учите да ги регулирате емоциите и мислите. Тоа е почеток на патеката.
Срцето и движењата се избалансирани, но сè уште не е во можност да се одржи неподвижноста (艮 ген). Со текот на времето, срцето може да влијае на телото и да се почувствува развој.
Човек стекнува голема смиреност во срцето, што едвај се движи повеќе. Така, можете да започнете со вашата медитација и, дури и ако ве прекинат, веднаш продолжете.
Срцето созреа во апсолутна смиреност и останува неподвижно. Ништо не може да ја наруши оваа смиреност. Некој се задржува во своето битие (Зи Ран) и останува со Ву Веи.
Секако, некои луѓе веќе се среќни што стигнаа до третата фаза и со текот на времето чувствуваат развој. Ако ништо не може да ја наруши оваа смиреност во петтата фаза, што повеќе би сакале?

5) Сега може да се влезе во седумте фази на Ксиу Ксинг 修行 ако се посвети свој живот на Дао.

Сите болести се топат и телото станува светло, срцето лебди слободно, внатрешните влијанија (емоциите) се завршени, така што умот е мирен и неподвижен.
Ги преминувате границите на животот. Лицето станува младо и телото добива мазна форма. Срцето преовладува сè духовно. Го менувате вашиот живот, го менувате вашето место на живеење и се одвојувате од претходното однесување.
Човек може да ги продолжи своите години и да живее како бесмртен 仙人 Ксијан Рен во планините. Ивеете под заштита на henен Ву, слушајте како пее жад девојка и виолетови облаци се зголемуваат.
Фазата на вистинската личност 真人 Renен Рен се карактеризира со следниве карактеристики: Телото станува чисто Чи и почнува да свети. Човек талка низ мистеријата во самозаборавот и слободата.
Духовната личност 神人 Шен Рен го кондензира Чи во чист дух. Може да има каква било форма и да проникне во што било. Неговата моќ е доволна да ги промени Јанг и Јин.
Умот се раствора во чиста светлина и сјае во сите бои. Оваа фаза се нарекува hi 人и Рен, најоддалеченото човечко суштество.
кога сè ќе се надмине како нешто, човекот го постигнал суштинското. Тоа значи „враќање назад кон потеклото“.

Таа е држава пред сите држави.

Ние не можеме ниту да го набавиме ниту да го произведеме Дао. Секогаш е и насекаде, во изобилство. Можеме да го доживееме, почувствуваме, слушнеме, препознаеме. Малку по малку, се развива чувството за тоа. Начинот да стигнете таму е да вежбате. Повторно и повторно.
Да се повтори. Рецитирај.
Не можете да го забрзате процесот, само забавете го со тоа што ќе направите премалку.
Практиката продира во вас преку рецитирање. Ви се отвора кога сте отворени за тоа. Ако сте чекале Кога не дозволувате времето да помине бесмислено, туку се грижи за себе, култивирај се. Пуштањето не може да се постигне со размислување или размножување.

Автор: Јирген Остер

Јурген Остер, роден 1949 година, вежба таииџикан и цигонг, медитација и Анмо од 1976 година. Todayивее денес во Тенерифе и во Вудангшан.

Фотографии: Јурген Остер

литература

Извадок од книгата „Брокадата од дванаесет дела и сè друго“ од Јурген Остер
БО, Нордерстет 2013 година
Тврда тврда обвивка ISBN 978-3732287185
Меки ISBN 978-3735784841