Ден на Господарот на возвишени простории - Неделен на католиците
Простори за подигнување
Денот на осветувањето на Базиликата Латеран, катедралата на Римската епархија, е нешто како централниот фестивал на осветување на Римокатоличката црква. Можност да прашате: Што ја прави црквата толку посебна? И, зошто треба да биде тешко да се откажеме од тоа?
Што ја прави црквата црква? Средба со Господ - просторот може да пружи само помош. Фото: имаго
Секој што гради црква, секогаш дава големо ветување. „Семоќен, вечен Боже, ... во празнична прослава денес ви го посветуваме овој молитвен дом“, се вели во молитвата за осветување на црквата. Овде е опишано за што се наоѓа црквата и црквата како Божји народ: Ги поврзува земјата и небото, чека враќање на Христос, е Божји шатор со луѓето, знак што е видлив од сите страни. Тоа е исто така место на прошка, на прослава на воскресението, место за пофалба и благодарност и место за молитва.
Што ја прави црквата толку посебна, а што не? Прашањето го поставуваат и луѓе кои не припаѓаат на црквата, но не сакаат да ја пропуштат Божјиот дом на средината на нивното место на живеење. Дали е - благо речено - само зашилени лакови и шарени прозорци? Не само заради ваквите културни карактеристики, вели Алберт Герхардс, професор по литургиски студии на Универзитетот во Бон. Она што ја карактеризира црквата како сакрален објект е пред сè одвојувањето на вулгарно и светото. Ова е заедничко со сите храмови и други култни градби; Покрај тоа, ова искуство на другоста може да се доживее во скоро сите култури: Еве едно место што е различно.
Во исто време, црквата треба да ги покани луѓето да се сретнат со божественото. Дали тоа ќе успее, зависи и од архитектот. Ретко кој влегува во банка или министерство со радост, но црква влегува. Значи, има екстерни страни што ја прават црквата посебна: наизменичноста на светлината и мракот, материјалот, изгледот и пропорциите на просторијата, централната или покачена позиција на зградата во градот или во пејзажот. А, архитектите и конзерватористите барем можат објективно да се согласат за овие критериуми.
Црквата станува света само преку средби
Сепак, не е лесно да се именува или да се сфати светото што црквата би требало да го служи. Од памтивек е дел од јудео-христијанското наследство критички да се доведува во прашање светото. Не може да биде врзан за место или предмет. Божјото присуство може да се почувствува само ретроспективно или минливо. „Значи, светоста на христијанскиот простор не е материјална, туку лична“, вели Алберт Герхардс. Светоста на една црква се состои „во средбата на луѓето со Бога, со другите, со самите себе и со космосот“.
Зградата може или да ги олесни или отежнува ваквите средби. „Можеме да се однесуваме во лоша црква на таков начин што сепак е добра услуга. Иако тоа е прилично исцрпувачко “, вели Герхардс. „И можеме да имаме лоши услуги во добра црква.
Но, бидејќи луѓето имаат тенденција да создадат нешто свето за себе со помош на видливо и опипливо, христијанските реформатори постојано мораа да повикаат на еден вид „литургиска диета“. Кога жртвуваната смрт на христијанските маченици се закани дека ќе се претвори во cultвезден култ со свои жртвеници, Августин ја поправи ситуацијата:
„Ниту еден од мачениците, туку самиот бог на мачениците ќе ги подигне нашите жртвеници на спомен-обележјата на мачениците“. Слично на тоа, реформаторите се против култот на моштите. Ова е најважниот увид во сите литургиски реформи, вклучувајќи ги и најновите од 1970 година: Не ги сфаќајте додатоците премногу сериозно; не можеме да ги направиме најважните работи.
Основната работа е средбата со Бога. Во црквата тоа се случува на олтарот и амбо, во евхаристискиот оброк и при објавувањето на словото Божјо. Но: како тоа може да се пренесе? Како луѓето дознаваат? Се чини дека станува сè потешко. И така, не само финансиските причини ги разгоруваат денешните дебати за зачувување, преобраќање или уривање на црквите.
Црква како место во кое се засолнуваат, воздигнуваат и ориентираат
Берлинскиот архитект Рајнер Фиш, кој многу се занимава со преобразување на цркви, вели: „Покривите се тесни, theидовите цврсти. Она што на многу цркви им недостасува е соодветната содржина. “Литургистот Герхардс апелира до црквата, политиката и општеството:„ Ние се коцкаме со духовниот капитал ако премногу брзо се откажеме од нашите цркви. ”Општеството честопати препознава само десет проценти од духовниот потенцијал на многу цркви. Во нашиот виртуелен свет може да има „ренесанса во повторното откривање на просторното и светото“.
Она што ја прави црквата посебна е нејзината светост - нејзината светост. За некои, има нешто компулсивно во тоа: Бидете тивки, мирни и незабележителни. „За мене“, вели Герхардс, „светоста е нешто што ми дозволува да дојдам до себе. Простор што ме поканува, крие, ми дава насока и кој ме издигнува над баналноста на моето секојдневие “.