Деталите за о.
„Во една статија објавена на 23.09.2018 година во онлајн публикацијата TimpOnline.Ro, која се однесува на состанок со судијата Кристи Данилеш на 21 септември во 17 часот во Евангелистичката црква во Бистрита, бев цитиран во врска со мојата интервенција во дискусијата во врска со референдумот од 6/7 октомври оваа година за изменување и дополнување на Уставот како што следува:
Човекот е ставен пред мене да го сакам. Не мора да се омажам за него, не морам да легнувам со него, но тој е човечко суштество и не можеме со сигурност да кажеме дека тој го избрал овој пат, а повеќе денес е склон да каже: Така е! Тој не доби болест и така е, и продолжувам и велам дека така сакаше Бог да го остави да биде. Овој цитат е правилно изнесен во онлајн публикацијата.
Ми рекоа дека оваа моја изјава предизвика одредена конфузија кај луѓето што ме познаваат и затоа би сакал да направам неколку појаснувања за тоа што го реков.
На горенаведениот референдум се дискутираше и за состојбата на хомосексуалците во контекст на можните несакани ефекти од референдумот. Не сакам да коментирам овде за правните прашања. Ова го стори судијата. Во горниот цитат од мојот говор, сакав да го искажам фактот дека, како христијанин, сум повикан да го сакам ближниот како себеси. Кон оваа loveубов кон мојот ближен Исус Христос ме повикува и ме поттикнува, згора на тоа: Тоа е дел од највисоката заповед (loveубов кон Бога и блиско). Ако loveубовта стане селективна, па ако ги сакам само оние што ги делат моите верувања, тоа не е во ред. Ако сакам да го следам Христа, нема да сакам селективно. Јас нема да маргинализирам или дискриминирам никого само затоа што тој има поинаков начин да гледа на работите и да го организира својот живот, се додека овој мој близок не го крши законот или не ја ограничува мојата слобода или на друга сакана личност или не ги наметнува своите мислења. други. Затоа, оваа моја изјава нема никаква врска со педофилија, некрофилија и сл.
Во современото истражување за феноменот на хомосексуалноста и причината за диференцираната перцепција на нечиј сексуален идентитет, верувањето е поделено. Ако во минатото се гледаше дека хомосексуалноста е стекната со заведување и фиксирање со повторување, тогаш поновите студии наведуваат дека тоа е дел од генетскиот мираз на поединецот.
Како христијанин, верувам дека Бог нè создаде такви какви што сме. Имаме посебен генетски мираз како индивидуи, имаме корист од индивидуално образование преку семејството и општеството што ни се придржува подобро или помалку добро и што не одредува во нашата врска. Нашата сексуалност е за потомство. Но, страна (колатерал) е и чувството на задоволство. Ограничувањето на едната страна би било непочитување на целиот нејзин спектар, непочитување на дарот што Бог му го дал на човекот. Бог ни дозволува да дојдеме во светот и да растеме, да се развиваме во општеството во неговите обрасци. Но, тоа исто така ни помага да се развиваме како различни индивидуи. Ние не сме создадени од еден чевел. Зошто Тој ни дозволи да се развиваме на еден и на друг начин поинаку, е Неговата мистерија. Она што е сигурно е дека Тој нè сака сите нас како свои деца. Светиот отец папа Фрањо во едно интервју (ако не се лажам при неговото враќање од Светскиот ден на младите во Бразил), праша за неговите ставови за хомосексуалноста (цитирам од сеќавање): Ако некој е геј и го следи Христос и тој е жив член на неговата црква, кој сум јас да го осудам?
Кој ни дава за право да гледаме со супериорност кон оние кои се различни од нас? Кога проститутка фатена во рака била донесена пред Исус, Исус им ги простил гревовите. И на оние што сакаа да го каменуваат со камења, велеа: Кој е без грев меѓу вас, нека го подигне првиот камен.
Самиот факт дека некој е хетеросексуалец не го прави автоматски подобар христијанин. Погледнете безброј семејства во кои насилството, во повеќето случаи на мажи врз жени и деца, е редот на денот.
Ако навистина ни треба промена на Уставот во однос на традиционалното семејство, дали исто така сакаме да ја вратиме традиционалната позиција на жените (сведувајќи ги на одгледување деца и исполнување на нивните традиционални должности во домаќинството)?
Ако слушнам некои коментатори како зборуваат, дали треба да се запрашам дали сè уште живеам во семејство? Мојата сопруга почина кога нашето посвоено момче имаше 4 години. Нашето семејство (самохран родител) сè уште се одвива во концептот на традиционалното семејство?
Исто така, верувам, заедно со многу други, дека текстот на сегашниот Устав е доволен, завршен со Граѓанскиот законик, односно Семејниот законик.