Дитрих Гронемаер Ова е она што theвездениот лекар го мисли за хомеопатијата
Дитрих Гронемаер: Така мисли theвездениот лекар за хомеопатијата
Од јога, акупунктура, Ајурведа до шаманизам или хербализам: Со децении, проф. Дитрих Гронемаер (65) праша како алтернативните методи на лекување можат да ја збогатат конвенционалната медицина. Добро познатиот лекар го обиколи светот за да разговара со исцелители и шамани. Во својата нова книга „Светска медицина: На патот кон холистичка уметност на лекување“ (С. Фишер) тој сака читателите да бидат дел од неа и поставува прашања од типот: „Дали луѓето стануваат добри со положување на рацете?“. Во интервју за spot on news, тој открива како изгледа докторот за иднината за него.
Колку е далеку германскиот здравствен систем од она на што се надевате?
Дитрих Гронемаер: Прилично далеку. Нема прашање дека нашиот здравствен систем, од чисто медицински специјалистички аспект, ги исполнува највисоките стандарди. Постојат одлично опремени клиники и практики, технологијата е главно најсовремена. Специјалисти за срце, офталмолози, радиолози, интернисти, хирурзи, психолози и психијатри - сите специјалистички дисциплини се високо квалификувани. Но, премногу често тие се фокусираат исклучиво на нивната соодветна дисциплина. Секој што сака да биде одличен во една област не може да има преглед на сè. Она што ни недостасува е поголема свесност за потребата од соработка, дури и над границите на конвенционалната медицина. Тоа им го должиме на нашите пациенти. Во нивен интерес, мора да собереме православни лекари, психолози и натуропатски исцелители.
Зошто на вашите колеги им е тешко со ова? Многумина, пишувате, ќе ве гледаат критички затоа што се потпирате и на високо-технолошката медицина и на моќта на натуропатијата и на традиционалното лекување на знаењето за античките култури. Како ја објаснувате оваа недоверба?
Гронемајер: Од една страна, всушност, нема недостаток на насилници и измамници кои се наклонети на зло во областа на алтернативната медицина и користат езотерични глупости за да ги спречат болните да бараат лекарски третман, од друга страна има премногу операција и премалку од нив Психата земена во предвид. Но, тоа не е сè, дури ни на прво место. Како православни лекари, ние целосно застанавме на страната на природната наука во изминатите 100 до 150 години. Успесите, победата над епидемиите, напредокот во радиологијата, грандиозните можности за операција за трансплантација и други работи ни докажаа во право. Ја зајакнавте конвенционалната медицина во верувањето дека сè некако може да се насочи според законите на природната наука. Она што не можеше рационално да се објасни, се сметаше за глупост.
Да се оддалечиш од ова размислување, треба време. Но, што зборува против опаѓање на богатството на искуство во натуропатија и други традиционални методи на лекување и користење алтернативни методи ако тие помогнат? Дека понекогаш не сме во можност да си го објасниме начинот на дејствување, што и самите исцелители можат ретко да го сторат, не е причина да го осудуваме докажаното корисно.
Тие опишуваат многу видови лековити уметности. Патувавте на сите страни на светот за да го проучите. Од Хаваи до Шри Ланка преку Индија. Кое искуство ве трогна најмногу?
Гронемаер: Да, многу патував, но во никој случај во сите агли на светот. Кој би можел да го каже тоа за себе? Но, каде и да сум бил, сум видел изненадувачки работи, направив искуства што оставија впечаток. Затоа ми е тешко да именувам нешто што особено ме трогна. Дали беше средбата со шаман на Хаваите, дали беа моите разговори со Далај Лама? Не можам да го кажам тоа. Веројатно, сето тоа беше заедно, искуство на светски лек кој, и покрај својата разновидност, има и многу сличности. Ова се однесува пред се на основното хуманистичко разбирање, на убедувањето дека на луѓето може да им се помогне само ако на нив се гледа холистички, како на интеракција на телото, душата и духот. Врз основа на тоа, античките Египќани, Грците и Римјаните се однесувале исто како Кинезите, Индијанците и Тибетанците или медицинските лица на Индијанците - и да не ги заборавам старите училишта општи лекари.
Вежбите и медитацијата играат голема улога во многу традиционални лековити уметности. Дали е последица на фактот што овој холистички пристап ретко се следи во западниот свет дека проблемите со грбот или депресијата се зголемуваат толку многу?
Грнемајер: Грбот е дел од нашето тело кој реагира особено чувствително на психолошки стрес, како и на мускулна напнатост. Премалку вежбање секогаш прави повеќе штета отколку премногу. Денес треба да го надополниме недостатокот на физички напор, како што беше вообичаено во претходните епохи, со спортот. Во исто време, сепак, ние исто така живееме многу побурливо од нашите предци, поради што честопати ни се потребни посебни терапии со цел да се одмориме и да се ослободиме од менталната напнатост, која конечно ја чувствуваме во грбот. Психотропните лекови може да помогнат од случај до случај. Тие не се идеален начин за балансиран живот. Индијанците или монасите во христијанските манастири од средниот век веќе беа понатаму со своите вежби за медитација. Повторно нешто што може да илустрира како сите би имале корист од синтезата на светската медицина.
Тие исто така објаснуваат како разновидните растенија помагаат при болести. Што мислите за фактот дека топчињата очигледно стануваат сè попопуларни?
Гронемаер: Јас сум претпазлив во врска со тоа, иако сметам дека е многу интересен принципот на хомеопатијата да се третира како како. Дури и во античките култури овој принцип се користел за лекување на болка во мускулите, на пример, со топла вода или чили или масти од пипер. Јас сум fanубител на тоа и рутински го користам овој принцип кога третирам болки во грбот. Топла тушеви, кади за затоплување, апликации за завиткување, гипс или маст. Дали топчињата дејствуваат како плацебо или имаат специфичен медицински ефект, сè уште не е докажано научно. Тие често им помагаат на оние кои веруваат во тоа. Но, барем тоа. Станува проблематично ако се земаат наместо лекови препишани од лекар за сериозни болести. Секој што го советува ова, постапува неодговорно.
Менталните и физичките заболувања обично се третираат одделно едни од други. Во Германија, пациентите разговараат само со својот лекар во просек неколку минути за време на состанокот на лекар. Кои се последиците?
Гронемаер: Во најлош случај, погрешно дијагностицирање. Да останеме со примерот на грбот. Како што реков, може да биде болно без никакви физички причини, како што е хернијален диск или приклештен нерв. Загриженоста, стресот, стравот, исто така, може да бидат предизвикувачи. Но, како треба лекарот да открие дали нема доволно време за консултацијата подетално да разговара со пациентот, да се вклучи? Што ако пациентот повеќе не може да ја објасни својата ситуација? Овие состојби не се првенствено предизвикани од лекарите, туку од здравствен систем кој генерално дава премногу мала вредност на зборувањето медицина затоа што повеќе не претпоставува дека благосостојбата на луѓето е резултат на интеракцијата на телото, умот и социјалниот живот Резултати заедно. Човекот е исто така духовно суштество. Наместо тоа, се гледа како врска на органи што треба да се санираат. Хуманиот пристап на човечката медицина паѓа покрај патот. На широко поле на светска медицина, тоа беше незамисливо илјадници години.
Пациентите обично се оставаат целосно на лекар. Што треба да се промени од страната на пациентот?
Гронемаер: Пациентите го прават тоа затоа што се гледаат себеси како машина, така да се каже. Така го научивме. Ние го предаваме нашето тело на лекар за тој да може да го поправи. Ние веќе не се чувствуваме лично одговорни за нашето здравје. Експертите треба да го земат ова во свои раце, а општеството да ги сноси трошоците. Тоа е лошата страна на здравствениот систем што ја опфаќа целата наша медицинска нега. Префрлувајќи ја одговорноста за нас, ризикуваме да го оптеретиме системот, како материјално така и лично. Затоа долго време барав здравствено образование да се воведе како предмет во училиштата. Како пациенти, мора да научиме повторно да застанеме за себе. Парацелсус веќе го знаеше ова кога рече дека ние самите сме наши терапевти, лекарите можат да ни помогнат само.
Како изгледа докторот за иднината за вас?
Гронемаер: Во секој случај, тој треба да биде отворен кон сè што лекува, без оглед на кои култури и епохи може да се обратат методите на лекување. Тој мора да биде недегматичен мрежен соработник кој работи солидарно со другите терапевти и специјализирани дисциплини. И пред сè, тој мора да се обиде да ги разбере луѓето и да ги активира нивните моќ на само-лекување. „Што е можно помалку, колку што е потребно“ треба да биде медицинското мото. Тој не треба да биде во служба на ниту едно училиште, но дефинитивно да се вклучи индивидуално и лично. Хипократовата заклетва нè обврзува да го сториме ова. Она за што сум на крајот: да се надмине без зборови помеѓу различните нивоа. Заедничката акција е веќе достасана. Моја желба долго време беше: интеркултурна и интердисциплинарна медицина на човечкиот свет.