Доаѓање - Катпедија

На Доаѓање (од лат. авантус: Arrival) означува време на подготовка за доаѓањето на Христос во црковната фестивалска година. Тоа потсетува на очекувањата на Месијата. Има двоен карактер:

Од една страна, тоа е време на подготовка за високите Божиќни празници, со сеќавање на првото доаѓање на Синот Божји Исус Христос кај луѓето.
Од друга страна, тоа е време на подготовка за враќање на Христос на крајот на времето.

Верниците се опомени од ова посебно време,

достојно да се подготват за годишнината од воплотувањето на нивниот Господ Исус Христос
да се покаеме дека тие можат да бидат достоен храм на Спасителот кој доаѓа при нив при света причест.
да се подготват на ист начин за второто доаѓање на Господ како судија по крајот на нивниот земен живот или на крајот на светот.

На некои места, во сезоната Адвент се одржуваа серија „Беседи на Адвент“ за да се подготват верниците за Божиќ.

Црковната година започнува со првото доаѓање во Латинската црква.

Содржина

Времетраење на сезоната на доаѓање

Времетраењето на сезоната Адвент и денес не е униформно. Од Соборот на Тренто (1545 - 1563), литургиските книги пропишуваа настан за целата Црква да трае четири недели. Првиот Доаѓање обично е во недела помеѓу 27-ми ноември и 3-ти декември. Доаѓањето завршува на Бадник. Каде и да се слави литургијата во амброзискиот обред (на пр. Милано), сезоната на доаѓање сè уште трае шест недели.

Литургиски, свеченоста на раѓањето Христово започнува со Вечер (вечерната молитва на часовите на молитвата) на Бадник и со тоа Божиќната сезона.

приказна

Кога се воведе сезоната Адвент, денес веќе не може со сигурност да се утврдува. Подготовката за празникот на раѓањето на Господ сигурно не е постара од самиот празник. И од Божиќ знаеме дека во четвртиот век празникот се славел низ целата Црква - во некои места на 25-ти декември, во други на 6-ти јануари.

Се зборува за подготовка во делата на Синодот на Сарагоса во 380 година, каде што во четвртиот канон е пропишано дека никој не смее да се држи настрана од Црквата од 17 декември до Богојавление. Две хомилии на Св. Максим (415-466), епископ во Торино, ја носи титулата „Во Адвенту Домини“, но во нив не се споменува некое посебно време за подготовка, така што се претпоставува дека насловот е додаток на кописист. Некои хомили, веројатно од Св. Цезариј (502-542), епископ во Арл, спомнува време за подготовка на роденденот Христов, но без да може да се заклучи од контекстот дека ова е широко распространето. Синодот на Микон во Галија (581) ги споменува деновите на постот во 9-тиот канон во понеделник, среда и петок од 11 ноември до Божиќ. Гелазиската света тајна споменува пет недела за доаѓањето. Овие пет недела ги славеше Св. Папата Григориј VII (1073-85) се намали на четири. Колекцијата хомили на Св. Григори започнува со проповед за втората недела во Адвент. Во 650 година Шпанија имаше пет недела во Адвент. Различни синоди донеле закони за потребниот пост во ова време, или од 11 ноември, 15 ноември или дури и од есенската рамноденица (23 септември). Другите синоди забранија свадби во овој период.

Најраното споменување на одржувањето на Адвент во Источната црква датира од 8 век. Св. Теодор Студит (+826), кој известува за времето на фестивалот и постот на Источната црква, не го спомнува Адвент. Во 8 век, Доаѓањето не се славеше литургиски, туку беше период на пост и воздржаност од 15 ноември до Божиќ, кој подоцна беше намален на седум дена. Но, Собор на Рутенијци (1720) нареди период на пост според старото правило, почнувајќи од 15-ти ноември. Ова правило го почитуваат некои источни цркви. Обредите Амброзијан и Моцарабиќ исто така немаат вистинска литургија на Адвент, туку само период на пост.

литургија

Недели на доаѓање

Четирите недела на доаѓањето се обележани во нивните текстови и затоа имаат свој карактер (види Пофалби на Бога бр. 102 и Шот Месбух):

Доаѓање: Второто Христово доаѓање на последниот ден.
Доаѓање: Јован Крстител (претходник на Исус)
Доаѓање: недела на Гаудета
Доаѓање; Марија (мајка на Исус).

Денови од четвртина

Кварталните денови во Advent треба да воведат специјални услуги за влегување и враќање во Advent (Gl 102).

Претходни предговори

I. Двапати Христово доаѓање
Во вистината, тоа е достојно и правилно. Да ти се заблагодарам на Семоќниот Отец преку нашиот Господ Исус Христос. Зашто при првото доаѓање се испразни и стана човек. Така, Тој го исполни старото ветување и го отвори патот на спасението. Кога ќе се врати во сјајот на својата слава, ќе бидеме видливо примени. она што сега верно го очекуваме со будно срце. Затоа ве славиме со сите ангели и светци и заедно со нив пееме пофалби на вашата слава: Свето, Свето, Свето.

II. Го чекав Господ и тогаш и сега "
Во вистината, тоа е достојно и правилно кон Тебе, Господи, Светиот Отец, Семоќниот. вечен бог. да се заблагодаруваме секогаш и секаде преку нашиот Господ Исус Христос. Пораката на сите пророци зборува за него. девицата мајка го носеше со inglyубов во скутот. Јован Крстител го најави своето пристигнување и го посочи кон него, кој не беше препознаен меѓу луѓето. Во овие денови тој ни дава радост да се подготвиме за празникот на неговото раѓање, за да можеме да го гледаме и да се молиме за него и да го примиме со пофални песни кога тој ќе дојде. Ова е причината зошто ние пееме со ангелите и архангелите. На престолите и моќта и со сите мноштво на Небесната армија химната на твојата божествена слава: Света, Света, Света.

Понатамошни преференции за сезоната Адвент (за германското говорно подрачје):III. Даровите на Господ што доаѓа
Ви благодариме, небесен Татко, и се фалиме со вас преку нашиот Господ Исус Христос. Му ветивте дека ќе биде спасител на изгубеното човештво. Неговата вистина го осветлува трагачот, неговата сила ги зајакнува слабите. неговата светост им носи прошка на грешниците. Затоа што тој е Спасителот на светот кого си го испратил. затоа што си верен. Затоа ве фалиме со Керубимите и Серафимите и ги пееме пофалбите на вашата слава со сите хорови на ангелите: Свети, Свети, Свети.

IV.Анамовиот грев и Христовата благодат
Во вистината, достојно и правилно е да ти се заблагодариме, Господи, Светиот Отец, Семоќен, Вечен Бог, секогаш и секаде, и да ја пофалиме својата милост. За она што се изгуби преку гревот на Адам, Христос нè враќа назад. нашиот Спасител и Спасител. Она што го започнавте со неговото прво доаѓање, ќе го завршите со неговото враќање кај нас. Затоа сите суштества ви служат, откупените ве почитуваат, домаќинот на вашите светци ве фали. И ние ве фалиме со ангелски хорови и заедно со нив пееме пофалби за вашата слава: Свето, Свето, Свето.

V. Господ е близу
За волја на вистината, достојно и правилно е да ти се заблагодарам, небесен Татко, и да ја пофалиме твојата милост. Зашто, денот на откупувањето веќе свети и близу е времето на нашето спасение, кога ќе дојде Спасителот, нашиот Господ Исус Христос. Преку него ја фалиме работата на твојата loveубов и се обединуваме со хоровите на ангелите да ја пееме твојата божествена слава: Света, Света, Света.

О антифони

О-антифтоните се молат или се пеат од 17-ти до 23-ти декември како антифон на Магнификат на Литургијата на вечерна вечера и како повик кон Евангелието на света миса. Во текот на последните седум дена од Доаѓањето, Исус се повикува под седум различни титули.

Популарна побожност (обичај)

Мерење на рарат

Таканаречените роратни маси се слават во работните денови рано наутро или навечер во Адвент. Willе биде Прочитано Евангелие за Благовештението на Господ од Архангел Гаврил (Лк 1,26-38 ЕУ). Овие разочарани маси се наменети да укажат на радосното исчекување на Христовото доаѓање. Некои од нив се слават во црквата, која е осветлена само со свеќи. Се пеат коледарски песни.

Мотивот „Рорат“ доаѓа од книгата Исаија ((Иса 45,8 ЕУ)): Rorate, cli, desuper, et nubes pluant justum; aperiatur terra, et germinet Salvatorem, "Одмрзнете, небеса, одозгора, вие облаци, нека врне праведност! Нека се отвори земјата и изнесе спасение". Ова е интроит на 4-та недела во Адвент и гласачка миса во чест на Пресвета Мајка, како и антифон на Литургијата на часовите неколку пати за време на Адвент.

Велигден на вечерта

На Велигден на вечерта се враќа кај лутеранскиот теолог и просветен работник Јохан Хинрих Вихерн (1808 - 1881), кој имал бездомни деца и млади во сиропиталиштето во Хамбург, кое го основал во 1833 година, „Груба куќа“, надгледувана и исто така понуди можност да научат занает. Во 1839 година, Вичерн има обесено старо количество тркало со 23 свеќи во молитвената сала (19 мали црвени свеќи за работни денови и 4 големи бели за недела), кои беа запалени за време на атмосферските посвеќи на свеќи во Адвент. Почнувајќи од 1-ви Адвент, секоја вечер се палеше уште една свеќа. Подоцна, веројатно околу 1860 година, дрвеното тркало беше завиткано во бор зелена боја. Оваа година Вичерн го воведе венецот Адвент во сиропиталиштето Берлин-Тегел. Неговата идеја полека се прошири во северна Германија. Во 1937/38 година, за прв пат беше поставен венец на Адвент во католичка црква во Минхен Свети Силвестер (Швабинг). Максимум 28 свеќи беа намалени на 4. Се користат претежно црвени свеќи - или, според литургиските бои на Адвент, три виолетови и една розова свеќа (за Гаудета недела, 3-та недела во Адвент).

Кога венчето Адвент е благословено во црквата, свештеникот може да ги благослови и сите венци во домовите на верниците. Децата особено уживаат да прават венец со своите родители. За време на Адвент, семејството се собира околу венецот Адвент, чија кружна форма изразува кохезија и чија растечка светлина го изразува увереното очекување на верниците во Адвент.

Обичајот оттогаш е усвоен во многу други земји. Во источната црква и во Миланската надбискупија, понекогаш се користат венци на Адвент со 6 свеќи.

доаѓање календар

Луѓето отсекогаш очекувале Доаѓање. Децата особено ги броеле деновите пред Божиќ. Имаше неколку методи за илустрација на овој пат и олеснување на чекањето. Авантурен календар во денешна смисла постои само од 1908 година. Во тоа време, во Минхен се појави првиот печатен календар за доаѓање, на кој беа залепени слики што ги додаде издавачот. Првично, календарот имаше само религиозни мотиви сè додека не беа исто така секуларизирани. Во 21 век, луѓето повторно почнуваат да размислуваат.

Гранки на Барбара

Според еден стар обичај, гранките на Барбара се прават на 4 декември, денот на сеќавање на Св. Барбара од Никомедија, Денот на Свети Барбара, исечена и ставена во вазна во станот. Во зависност од областа и обичаите, се користат гранки на овошни дрвја, брези, лешници или коњски костени. Тие треба да цветаат до Бадник и да носат накит во станот во ладно и мрачно зимско време за Божиќ. Обичајот се враќа во традицијата според која гранче се заглавило на облеката на Барбара на патот кон затворот. Скршената гранка ја ставила во сад со вода. Се вели дека цветала токму на денот кога таа е осудена на смрт. Според регионалното народно верување, расцутот на гранките на Барбара ќе донесе среќа во наредната година.

Ените носат

Обичајот да носат жени потекнува од областа Салцбург/Тирол. Слика од бремената Богородица се носи во различно семејство секој ден, каде што тие се молат заедно. Ова треба да покаже дека Марија е на пат кон Витлеем. Сликата останува во оваа куќа ноќе и ја носи во друга куќа следниот ден.

Пребарување хостели

Мотивот на „потрагата по хостелот“ ја зафаќа библиската изјава од Евангелието според Лука: „Марија го роди својот син, првороден. Го завитка во пелени и го стави во јасли, бидејќи за неа немаше место во хостелот“. (Лк. 2,7 ЕУ) Постои и теолошка референца за прологот на Евангелието според Јован: „Тој влезе во неговиот имот, но неговиот не го прими“. (Јох 1,11 ЕУ) Бремените Мери и Josephозеф кои бараа хостел станаа предмет на приказни, песни и уметнички претстави. Сцената може да биде претставена и во случај на сцени на раѓање кои не се ограничени на сцената на раѓање во тесна смисла на зборот.

Во некои региони, обичајот да се бара хотел започнува на 15 декември. Тоа е како ноена што трае до Бадник. Сликата на бебето Исус како лежи скриено во завиткано креветче (или нешто слично) се носи од соба во соба и од куќа до куќа. Светилка што ја симболизира доаѓањето на Божјата светлина (Марко 3,20 ЕУ, Лк 1,78 ЕУ) секогаш го придружува детето. Кога се предава на друга куќа, заедно се изговара „молитва за хостел“. Оние кои го угостуваат детето поминуваат долго време со детето; тие молчат, размислуваат или се молат. Обичајот има за цел да донесе длабока подготовка за раѓањето на Господ и да го промовира познатиот карактер на чекање и молење за Христовото дете.

Молитва да се најде хостел

Бог Отецот небесен, кој ни го испраќа твојот Син на земјата,
Божји Син, кого сега го засолнуваш кај нас во Марија,
Бог Светиот Дух, кој ви носи мир и утеха преку Доаѓањето,
Света Марија, Господова Мајка, која толку срдечно ја прифаќаш, твоето дете,
Светиот отец Јосиф, кој си сега со толку нежно почитување
Божја мајка придружувана со Божјото дете,
ајде да одиме со тебе!
Сакаме да ги исчистиме сите камења од твојата патека за тебе, О Марија,
сакаме да му ги испееме на вашето дете сите коледарски песни што ги знаеме,
ние сакаме да ги земеме фенерите со нас за никој да не се сопнува,
и Санкт ги пеат светите ангели
а theвездите светкаат над нас
и наскоро riseвездата на Витлеем ќе се издигне!
Фалете го Бога дека празникот на раѓањето на Господ не е далеку,
сакај го Бога, затоа што Марија не мора да бара далеку засолниште,
нашите срца се веќе ширум отворени!
Фала му на Бога што не повика да бидеме блиски со него како овчарите,
кога звучи славата на ангелот.
Затоа што тогаш тој е таму!