Добрата самарјанска мантра на сочувство - црква за разновидност во Келн

Беседа ККН Келн, 21.08.2016 г.
Манфред Кошник

црква

Лука 10, 25-37: „Добриот Самарјанин“

Денешната беседа е за добротворни цели. Во вториот дел од Библијата, кој ги содржи приказните за Исус и првите христијани, има само една приказна што се обидува да ни објасни што е добротворна организација. Тоа е приказна за добар Самарјанин. Сигурен сум дека сите сте запознати со фразата и историјата на МЕCЛИВНИОТ САМАРИТАН. Популарно е, меѓу другото, преку Здружението на работниците Самарија и се чини дека е веродостојно, така што Самарјанинот е скоро поговорка, како на пример во словенската монахиња во Индија, Мајка Тереза, обично критички се толкува како личност која се експлоатира себеси за своите идеали заминува. Сите прават подобри. Затоа, во текот на беседата го слушаме само читањето на оваа добро позната приказна.

Постојат 2 прашања поставени во приказната.

Првото прашање е: „Што треба да направам за да имам вечен живот?
Ако ги прашате таканаречените „луѓе на улица“ што значи вечен живот, тие ќе речат: „Тој живот некако продолжува и по смртта“. Но, вечниот живот е повеќе отколку што мислат луѓето. Започнува сега и веќе има поинаков квалитет од вообичаениот живот и смрт. Вечниот живот е имено Царство Божјо на небото како (исто така) на земјата. Тоа е живот со Бога, бесконечен - надвор од времето. И, како може да биде поинаку од тоа, обединети со Бога, ние исто така учествуваме во неговата вечност. Постојат библиски слики на човекот како трева што венее. Нашето време има и други слики. Б. од 50 милијарди неутрини во човечкото тело кои никогаш не исчезнуваат, дури и ако универзумот имплодира и се случи нов голем удар.

Второто прашање е: "Кој е мојот сосед? “
Го знаете зборот СЛЕДНО кога лекарот ќе дојде во чекалната и ќе праша „Кој е следниот?“ Или „Следно ве молам!“ Следното лице многу брзо контактира со матичниот лекар. На стоматолог понекогаш може да потрае малку подолго за да се знае кој е нашиот следен. Но, тоа не значи библискиот збор СЛЕДНО! Слушнавте изрази како „следен роднина“. Тоа е приближно она што се подразбира под зборот СЛЕДНО ... начинот на кој Исус го употреби зборот. Постојат луѓе кои се релативно блиски до нас и оние кои се најблиску до нас. СЛЕДНИОТ не значи „следниот“ како во фразата „следниот ден“ или „следниот пријател кој честиташе ...“.

Ако прашавте лице со еврејска вера во времето на Исус кои се неговите соседи, тој дефинитивно ќе одговори спонтано: „Евреите!“. За еден Евреин, другите Евреи биле негови соседи. Слично е како денес Германците велат: Бегалците од Африка се толку странски за мене и се далеку. Германците, пак, се мои соседи! Прво треба да изградите дневни центри, да ги вратите училиштата и да изградите социјални станови! За германскиот канцелар треба Германски Гласачите природно се нивни соседи. „Едноставно е со предметот на добротворни цели“, помислил писарот.

Библиската приказна е наречена „Добриот Самарјанин“. Затоа, прво треба да се разбере што е милост и, второ, да се разберат кои биле овие Самарјани.

1.) Милоста е искрена великодушност и подготвеност да им се помогне на сиромашните и сиромашните луѓе, една од главните квалитети на Бога, кого луѓето треба да ја имитираат.

2.) Самарите не припаѓале на Евреите затоа што имале различни религиозни традиции поради влијанието на друг народ. Тоа беше многу како денес со муслиманите кои го обожаваат истиот Бог како христијаните; ги имате и Авраам, Исус и Марија, но нивното толкување на текстовите е различно од тоа на христијаните и начинот на кој тие ја живеат својата вера.

Омразата и теророт едни кон други за жал беа нормални меѓу Самарјаните и Евреите. Ниту една етничка група не била само жртва или невина. Треба да се знае ова за подобро да се разбере приказната за добриот Самарјанин.

Како писарот Исус сакал да постави стапица? Како што е познато, Исус имаше лоша репутација на проценка на религиозните закони што воспоставуваа јавен ред многу критички, а можеби дури и негативно. Како сега би се справил со заповедта дека Евреите треба да бидат СЛЕДНИ со Евреите? Ако тој точно одговореше: „Наши соседи, ова се Евреи“, тој ќе му го дадеше добро познатиот и затоа едноставниот ум на големиот учител како мало дете. „Добар Исусе, одговори точно - седни!“ Еден наставник би можел да одговори. Тоа ќе го завршеше разговорот. Писарот ќе го имаше последниот збор и ќе се потапкаше самозадоволен по рамото. Неговиот пристап кон животот, заснован само на законот, ќе се докажеше уште еднаш! Но, ако Исус одговореше на прашањето „Кој е мојот ближен“ дека секој (сиромашен), без оглед на која нација, нашиот сосед би можел да биде, тој би ги занемарил Светото писмо (Левит 19, стих 18).

Ниту еден побожен Евреин, и секако ниту еден писар, не би го сфатил Исус сериозно и ќе го почитувал како партнер за разговор. Писарот го искористи Исус со конфликтот. Исус не можеше да одговори ниту на едното ниту на другото. Значи, тоа беше проклета деликатна ситуација. Писарите беа умни луѓе. Не само што тогаш можеа да читаат и пишуваат како многу малку. Денес бевте како професор. Наместо едноставно и правилно да одговори на прашањето, Исус одговори на писарот на прилично незгоден начин со примерна приказна.

Накратко ќе ја сумирам приказната: Патник е нападнат од разбојници и сериозно повреден. Свештеник и слуга во храмот брзо минуваат, но не им помагаат на повредените. Самарјанин ја гледа повредената личност, покажува милост и му помага. Хотелиер го презема сериозно повредениот патник и го враќа на здравјето. Првите христијани ја гледале оваа приказна како парабола. Исус бил добриот Самарјанин. Гостилничарот или сопственикот на хотелот бил црквата, патникот бил индивидуален христијанин и така натаму. Дури подоцна биле толкувани како социјални упатства за акција. Папата Бенедикт Шеснаесетти рече дека токму преку првото ранохристијанско толкување приказната ја добива својата голема духовна тежина. Верувам дека многуте вработени во АСБ веќе не знаат колку е важен Добриот Самарјанин, сведен на световни доброчии денес, за првите христијани. Доброто нешто како пример за нас е слика на општо применлив морал што има смисла за секого. Ова е причината зошто добриот Самарјанин е толку популарен меѓу неверниците како пример за социјален ангажман.

Пред нас. Сега прочитајте ја оваа приказна во оригинал од збирката раскази на Лука, би сакала да направам мала анкета меѓу вас за оваа едноставна приказна. Според мислењето на Исус, кој е следен во приказната - тоа е патникот кој бил повреден и ограбен од разбојниците на стрмниот, осамен пат од Ерихон до Ерусалим?

Дали е свештеникот кој можеби, како што налага законот, поради ритуалната чистота, т.е. специфично сакаше да истрча до храмот, без да допре до умирање и затоа го остави повреденото лице да лежи покрај патот - или дали тоа е сочувствителниот Самарјанин? Не треба да го оправдувате вашиот одговор тука за да не влијаете на другите!

Само посочи кога ќе ги именувам кандидатите и оној со најмногу кренати раце. Кој, според Исус, е следен? Може да има само еден!

  • Кој е за свештеникот?
  • Кој е за патникот?
  • Кој е за самарјанинот?

Забележувам дека мнозинството смета дека според мислењето на Исус the. следниот е.
Медлин. Сега ни го чита точниот одговор од Библијата.

Точен одговор е: Самарјанинот беше следен!

Исус го поставил прашањето поинаку. Тој ги врати на писарот. Тој сега беше во улога на студент. Исус не прашал „Кој е следниот?“ Но, прашал: „Кој станал оној што паднал меѓу разбојниците?“ Или „За кого бил Самарјанинот следен?

Со тоа, Исус веќе нема проблем или да биде училишен мајстор или да ги занемарува Светото писмо. Но, што се случува со адвокатот? Како и за нашето мало истражување, за него имаше само ПРАВО или ЛА FНО врз основа на Тората. Тој го знаеше тоа, се разбира вистинскиот Одговор Тој беше писарот. Како учител на законот, тој може нормално да утврди одозгора врз основа на Светото писмо кој и што треба да се подразбира под зборот сосед. Светите списи се апсолутен арбитражен одбор за сите прашања и тој го знаеше својот пат. Тој секогаш ги имал списите на своја страна. Таа го потврди и оправда него, специјалистот за сите ситуации. Како професионалец, тој стои надвор и над темата ... и луѓето за кои зборува приказната. Тој се идентификува со свештеникот и левитот - воспоставување на времето. Тој знае дека свештеникот и левитот можеби се однесувале погрешно. Можеби патникот бил Евреин како неа - следно! Прашањето на Исус сега го принудува адвокатот да размисли. Да, тој дури мора самиот да го даде одговорот што го доведува во прашање неговиот светоглед. Каква разлика во прегледувањето!

Лицето на кое му е потребна помош повеќе не е спротивното и предмет на професионално расудување и дејствување: следно или не следно? Самиот горд писар, самиот лекар, самиот болничар, самиот полицаец самиот пастор е предмет на сопствена анализа и толкување. Тој самиот мора да се запраша дали и кому е всушност следен. И Исус го кажа последниот збор и рече „Одете и сторете го истото!„Направете го тоа на ист начин. Целото објективно специјалистичко знаење на писарот изгледа немоќно и бесмислено во однос на милосрдното дело.

Додека писарот и свештеникот сè уште прават размислувања за учење засновано врз списите, Самарјанинот едноставно помага. Неговата причина за дејствување не е божествениот закон (тој можеби дури и не го познава еврејскиот закон), туку едноставната сочувство што го тера да дејствува. Тој може да се идентификува со повреденото лице на ниво на очите, да биде близу до него, па дури и да биде до него. Што ги научи луѓето што ја слушнале оваа приказна за Добриот Самарјанин? Што можеби учиш и ти?

Едно е многу важно за мене: Кога го прашале за соседот, писарот имал свој себичен личен интерес, имено, преку него да се постигне сопствениот вечен живот. Оваа мотивација не е пријавена од Самарјанинот. Неговите мисли се со повредениот човек. Од Мајка Тереза ​​знаеме дека таа всушност служела само да биде близу до Бога. Нејзината помош требаше. Тоа беше нивната „зависност да биде потребна“. Во вистината, таа не им служеше на болните, туку болните и служеа. Но, тоа не е како тоа функционира.

Таа падна во депресија. Исус покажува до тебе преку приказната за добриот Самарјанин дека Вечниот живот, односно средба и однос со Бога што се случува повторно и повторно, се случува токму кога Ти несебичен (т.е. не егоистичен, не се занимава со духовно совршенство, просветлување или вечен живот) наивно-едноставно Не ставајте свои идеи за помошници и оние кои бараат помош, нивните улоги и функции (колку и да се побожни) во преден план на помошта, туку кога ќе ги ставите пред сè ситуацијата/потребата и потребите на лицето кое бара помош заради помош става. Нема ништо добро, освен ако не го сторите тоа. Тоа е како егзистенцијалистот Ками во неговиот роман ЧАВАТА. Со Ками, не-идеолошкиот атеистички лекар е тој што се покажа како Добриот Самарјанин. Бидете со странецот и со неговиот поглед на работите од неговиот свет. Храбро Твое сопствени морални предрасуди и вредносни пресуди. Нека работи Божјата loveубов. Следете храбро без да сакате да бидете добри спонтано Твое чувствително сочувство. Тоа е милост. АМИН

Застапништво

Боже, ние знаеме повеќе од кој било пред нас за страдањето на овој свет. Интернет, телевизија, радио, насекаде се среќаваме со војна, терор, сиромаштија и насилство. Луѓето кои живеат илјадници километри далеку од нас, одеднаш се близу до нас во звук и слики. Премногу е. Ние го признаваме пред тебе, Боже, нашата беспомошност пред големината на потребата. Ние признаваме пред тебе, Боже, нашата парализа и ригидност.
Исус, кој те натера да одите повторно куци, помогнете ни за да не останеме таму каде што треба да постапуваме. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Боже, ние би сакале да ги затвориме очите кон непријатните проблеми на светот и стравовите и потребите во нас. Понекогаш се повлекуваме на она што го имаме и нека се надеваме.
Исус, кој ги прави слепите повторно да видат, ни помага за да не погледнеме настрана, каде што треба да видиме. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Боже, ти признаваме дека сме исплашени и се двоумиме. Кога зборувате во нашиот живот, ние понекогаш ги затвораме ушите затоа што се сместивме во овој живот и се чувствувавме пријатно со нашето самосожалување и грижите.
Исус, кој повторно ги слуша глувите, ни помага за да не го игнорираме она што ни го зборуваш. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Боже, затоа што нè ослободиш од парализа, отвори ги очите и ослободи ги ушите, не можеме да не се свртиме кон тебе, извор на нашата надеж.
Затоа се молиме за оние кои се болни и немаат повеќе надеж за својот живот. Се молиме за оние кои повеќе не можат да се сакаат. Ние се молиме за оние на кои им е одземен животот и нивната иднина ограбена.
Помили се на нив. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Ние ве прашуваме за оние кои се борат во борбата против зависноста и внатрешните демони и понекогаш победуваат, понекогаш губат. Се молиме за оние кои се заробени во својот страв, во нивната омраза, во својата осаменост, во своите стари навики.
Помили се на нив. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Се молиме за оние кои биле жртви на физичко, психолошко или сексуално насилство. Ние исто така се молиме за оние на кои тие станаа жртви. Се молиме за оние што можеа да го спречат, чија совест сега е засенчена.
Помилуј ги. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Ве замолуваме за оние кои го издигнаа својот светоглед, својата религија, лична слика, своето богатство на идол, на што му ја жртвуваат својата милосрдие и добрина. Се молиме за оние кои се со срце срце.
Помили се на нив. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Се молиме за децата кои не познаваат живот во мир, кои жнеат горчливи плодови на омраза што другите ги посеаа. Се молиме за оние кои мораа да станат војници, за оние кои ги напуштија оние од кои можеби се надеваа на заштита. Се молиме за оние кои треба да работат во рудниците и фабриките за плати од глад.
Помили се на нив. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Ве прашуваме за оние на кои им се отворени можностите за акција, ве прашуваме за нас. Се молиме за оние кои се збунети, но со добра волја. Се молиме за оние кои помагаат и пребаруваат, за оние што штедат и штитат, кои се надеваат и молат.
Помилуј ги. Те прашуваме, Христе, слушни нè.

Бидејќи ти, Исус Христос, нашиот Спасител и Откупител, си пријател на луѓето и ние се надеваме на тебе дека ќе се смилуваш.