ДојчлендРадио Берлин - МеркМал - Олимписките спортисти во антиката
Грчкото Министерство за култура сака да се прилагоди на атмосферата на античките Олимписки игри со флејти. Флејтарите исто така ги придружуваа самите натпревари во класично време. Дури и ако не мора да бидат сцени како оваа што ни се појави од Паузанија.
Бидејќи додека Арахион се бореше за маслиновиот венец, неговиот противник го зграпчи најпрво, го стисна со нозете и го врза вратот со рацете. Но, Арахион скрши прст на ногата на својот противник и во исто време Арахион се откажа од својот дух; но тој што се бореше против Арахион се откажа од борбата со болка. Елеаните го крунисаа трупот на Арарахион и го прогласија за победник.
Кобната конкуренција се одржала во 564 година п.н.е. Тоа беше финале во дисциплината панкрација. Во оваа „сепарална борба“ сè беше дозволено: удари во бокс, фрлања и фрлања во борачи, но и клоци во гениталиите и дислокација на сите опипливи екстремитети. Дека панкративниот дуел заврши фатално, сепак, беше крајниот исклучок. Поголемиот дел од времето, губитникот беше однесен неспособен за борба. Таквите дуели денес ни изгледаат варварски. Но, боксот беше уште поопасен.
Да се сонува за панкрација, според грчка книга за толкување на соништата, се сметаше за лош знак, но беше уште полошо да се сонува за бокс, затоа што тоа најавуваше физичка.
Според историчарот на спортот Мајкл Полиакоф: Антички боксерски статуи живописно ја отсликуваат таквата штета во форма на скршени носови и уши од карфиол, со што Сократ се исмеваше. Но, во говорите на олимписките претставници, никогаш не беше спомената бруталноста на античките спортски дисциплини. Труп како победник не се вклопуваше во сликата за мирен натпревар меѓу благородно формирани тела. И ушите од карфиол срамно ќе ги потсетеа мисионерите на олимписката идеја за професионалните боксери од модерното време. Идејата дека старите олимпијци можеби биле професионалци беше одличното табу на „олимпиското семејство“. Ова важи и за организаторите на годинешните летни игри. Брошура на владата во Атина им оддава почит на класичните предци со анегдота од Херодот:
Кога еден од офицерите на персискиот крал дознал дека цената за олимписка победа е обичен венец од гранки, извикал: Крале Мардониј, за какви луѓе не водиш во војна, не за злато, туку само за доблест борба!
Таму ги има повторно, спортистите кои се натпреваруваат само за своја корист и за славата на својот роден град. Хероите од старошколските книги, кои ги реанимираат олимписките власти во своите говори.
Учеството е поважно од победата!
Тоа е чистата максима што им ја припишуваат на спортистите-аматери од антиката.
Тешко е да се дојде до фраза за која античките Грци ќе се најдеа пошокантно од современото Олимписко верување.
Холандскиот антички историчар Х. В. Плекет дошол до заклучок кога одблизу го разгледал античкиот спорт. Спортистот како обичен следбеник е само по себе идеја што го нарушува здравиот разум. Кој прави натпреварувачки спорт за да заврши последен? Но, како изјава за античките игри, реченицата станува целосно апсурдна. Во стара Хелада, учеството не беше ништо - и победата беше сè.
Само слушнете една од познатите одари на Пиндар, која ја слави тажната судбина на губитниците:
како се враќаат кај својата мајка без
таа радост буди слатка насмевка.
Тие се на стража од своите непријатели
Околу во задниот двор, смачкани од нивната несреќа.
Секако, победата беше прашање на чест. Но, стануваше збор и за пари. Спортскиот историчар Дејвид Јанг е првиот кој го поставил со своето име:
Аматерскиот спорт во античко време е мит. Ниту еден победник на Олимписките игри во класична Грција не треба да се натпреварува ниту во модерните игри.
Јанг ја напиша реченицата пред 20 години, кога професионалците во кошарката или тенисот сè уште беа незамисливи на Олимписките игри. Во антиката луѓето не биле толку чисти. Вистина е дека победниците на „светите натпревари“ на Олимпија и Делфи, Коринт и Немеа, беа крунисани со маслинови гранки или смреки. Но, покрај четирите игри со венец, имаше и повеќе од 20 наградни игри. И учесниците беа исти:
Спортистите редовно се натпреваруваа за вредни награди на други натпревари пред да се пласираат на Олимпијадата, и секогаш кога можеа отворено профитираа од својот спорт.
Пример за можностите на врвен професионалец е кариерата на тешкиот атлетичар Теогенес фон Тасос. Во својата 22-годишна активна кариера, тој има освоено 1.300 натпревари и соодветните парични награди.
Идеолозите на „Олимпиското движење“ не можеа да избришат фигури како Теоген од историјата. Со цел да ги спасат своите илузии, тие прибегнаа кон тезата за дегенерација, која ги прогонуваше античките науки во многу варијанти. Оваа теорија ги разви своите најобилни цути во стилот на современото олимписко движење. Вака Евери Брундаж го бранеше Олимпиското движење против ламјата на професионалност до 1970-тите:
Античките Олимписки игри биле само за аматери. Но, со текот на времето имаше злоупотреба и вишок. Она што првично беше чиста радост, релаксација и забава, се претвори во деловна активност. Игрите се дегенерираа, ја изгубија чистотата и високиот идеализам и конечно беа укинати.
Оваа теза за дегенерација одамна е побиена. „Чистите игри“ за кои се вели дека постоеле од 776 година п.н.е. Да се држи 300 години е мит. Материјалниот стимул беше дел од играта уште од самиот почеток. Во Делфи првично имаше вредни награди, а тоа треба да важи и за Олимпијадата. Професионалните спортисти може да се докажат уште во шестиот век п.н.е. За тоа време започна развој што може да се смета за „демократизација на меѓународниот натпреварувачки спорт“. Изградбата на јавни спортски објекти ја поткопа спортската доминација на аристократијата. Сега козар може да победи и во Олимпија, како спринтерот Полимнистор од Милет, или момче од фарма како боксерот Глаукос од Кбристос. Тоа имаше последици.
Со проширувањето на базата за регрутирање талентирани спортисти и ексклузивната посветеност на спортот, перформансите несомнено се зголемија. Настаните станаа попривлечни за гледачите, со што се разви „јавен спорт“.
Она што го опишува историчарот на спортот Ингомар Вајлер потсетува на динамичноста на спортот во нашево модерно време: Зголемената популарност го зајакнува трендот кон професионализација и обратно. И како денес, спортот доби политичка димензија во антиката. Многу полицајци сакаа да ја докажат својата моќ и престиж со помош на нивните спортисти:
Како по правило, победниците беа соодветно обештетени од родните градови, не само преку почести, туку и преку разни видови награди.
Дејвид Јанг разработи колку антички професионалец може да заработи со своите награди и награди. Победникот на трката на стадионот на Панатеничките игри во 4 век п.н.е. доби 100 амфори маслиново масло. Нивната пазарна вредност беше 1.200 драхми. За оваа сума, столар мораше да работи скоро три години. Јанг пресметал што може да купи победникот во спринт за тоа:
Шест или седум робови од средна класа или стадо од 100 овци. Или две до три куќи во Атина или на друго место во Атика или луксузна вила во центарот на градот.
Спорт со високи перформанси исто така ја произведе фигурата на професионалниот тренер. Често заработуваше колку спортистите за кои служеше и како нутриционист. Повеќето професионалци следеа скапа диета, која еден историчар на спортови ја опишува како:
Исхраната на спортистите, особено на тешките спортисти, се состоеше од многу месо, што беше реткост во Грција. Оваа диета беше вметната во точно дефинирана програма за одмор, тренинг и привремено чистење на телото преку вештачки предизвикано повраќање.
Специјалната диета беше наречена анбнга-фајна - принудно хранење. Требаше да ги обезбеди посакуваните борбени фунти за тешките спортисти, за кои немаше класи во тегови. Резултатот беше застрашувачки ликови како славниот борач Милон, за кого се вели:
Тој рече дека јадел 18 килограми месо и исто толку леб на ден и еднаш носел четиригодишен бик околу стадионот, а потоа го изел за еден ден.
Овој Милон, исто така, се вели дека ги јадел стомачните камења од петли, со цел да се направи непобедлив. Ако е тоа вистина, ова е антички случај со допинг, но со оглед на денешните медицински трикови, тоа повеќе личи на црна магија.
Професионализацијата на обуката имаше друга последица што ја знаеме од современиот спорт. Упориштата се развиле во одредени дисциплини. Градот Кротон во јужна Италија не беше познат само како дом на математичарот Питагора, туку и поради неговата спринтерска школа. Од 588 година п.н.е. Тркачите на Кротон доминираа на трката во олимпискиот стадион повеќе од сто години. Оваа доминација нагло заврши во 480 година. Дејвид Јанг ја откри причината:
Кротон регрутирал свои спортисти од други градови наградувајќи ги од државната каса или на друг начин. Ненадејниот крај на спортската империја во Кротон веројатно може да се објасни со фактот дека финансиската поддршка за спортистите одеднаш пресуши.
Всушност, градот го изгуби монополот на монети за целиот регион и со тоа и својата економска надмоќ. Оттогаш, нивните тркачи ги привлекуваат други градови. Спринтерот Астилос беше 484 олимписки шампион во трката за стадионот за Кротон. Четири години подоцна ја освои истата дисциплина за сицилијанските сиракузи.
Каде што се вклучени пари, расте искушението за измама. На Олимписките игри, спортистите се обидоа повторно и повторно да нелегално се стекнат со предност. Доказ се статуите на Зевс пред влезот на стадионот, за што пишува Паузанија.
Овие беа направени од казните изречени за спортисти кои ја нарушиле конкуренцијата.
Написите на овие статуи го документираат целиот спектар на олимписки измами, а тешките спортисти се појавуваат особено неславни. Сосема типичен е обид за мито што го опишува Паузанија:
Синот на Дамоникос, Поликтор и Сосамдрос од Смирна и Дамоникос, му дадоа пари на таткото на Сосандрос од огромна желба неговиот син да биде победник. Како што стана познато делото, Хеланодикен изрече парична казна.
Хеладонците биле судии кои биле назначени од домаќините, т.е. Елиерн. Но, дури и тие не беа секогаш над нештата:
Доколку арбитрите се заколнат дека ќе ја донесат својата пресуда без да прифатат подароци, барем мора да ги гледаме како индикација за обид за поткуп.
Сомнежите што ги формулираше Ингомар Вајлер секогаш беа потиснати од олимписките власти. И официјална Грција не сака да дозволи да се одземе митот за аматерските олимпијци - особено не во поглед на годинашните игри во Атина.
Историскиот слеп култ на античките олимпијци има ироничен удар. Организаторите во Атина го изложија слоганот: „Игрите се вратија“ - назад во родното место на олимписката идеја.
Немате идеја колку сте во право. Бидејќи во денешниот спортски бизнис, со својот потенцијал за заработка гарантиран од медиумите, спонзорите и договорите за рекламирање, старите олимпијци дефинитивно би се чувствувале како дома.