Духот Божји.
Човекот да го има во него Духот Божји. Советот на Јосиф бил толку здрав и пријатен за фараонот и неговите советници што кралот предложил Јосиф да биде назначен за министер за храна и да ги вложи со овластувања за исклучителни услови. Ако овој фараон бил семитски Хиксос, се чини, лесно може да се разбере ценењето на Јосиф како човек со Божјиот Дух ('Елохим). Сепак, не е јасно во која смисла Фараонот го разбрал зборот „Елохим“, множина од „Елоах“. Библиските писатели го користат за да се однесуваат и на вистинскиот Бог и на незнабожечките богови. Дали царот се повикал на Јосифовиот Елохим (т. 16, 25, 28, 32) како единствен Бог или на неколку свои богови е неизвесно, иако Јосиф ја користел единствената форма на глаголот во опишувањето на Божјите дела. Бидејќи тој сигурно бил идолопоклоник и многубожен, Фараонот можеби замислувал дека Јосиф зборува за богови, и ако е така, изјавата на фараонот ќе се претвори во човек во кој тој е дух на боговите.
Твоите заповеди. Така преведениот хебрејски израз довел до долги и разни чудни објаснувања од коментаторите, сè додека не било сугерирано дека основата на текстот може да биде египетски израз. Ако е така, изјавата треба да се чита буквално според твојот збор (или уста), целиот мој народ ќе се бакне. На нелитературниот египетски јазик, изразот бакнување значи и јадење. Првите читатели на Мојсеј, сите израснати во Египет, сигурно би разбрале што се подразбирало под ова. Ако ова беше значењето на Мојсеј, тоа ќе беше уште еден доказ дека Мојсеј, образован човек во Египет, ја напишал книгата Битие. Ако, пак, изразот е хебрејски, преведениот збор ќе ги слуша твоите заповеди од корен што значи да се држиш, зависи од тоа мора да се претстави за да биде послушен.
Јас ви давам контрола. Откако размислил некое време за назначувањето, кралот ја објавил својата одлука да го воздигне Јосиф на највисоката функција во кралството и продолжил на церемонијата на отворање. Прво имаше кралски проглас со кој Јосиф беше прогласен за заменик над целиот Египет.
Тој го соблече прстенот. Од бројните барелјефи во гробниците на високите египетски слуги што ја отсликуваат нивната инсталација во службата, имаме слики кои многу добро се согласуваат со краткиот извештај за инсталацијата на Јосиф. Тие го отсликуваат кралот кој обично седи зад прозорецот на неговата палата и дели ознаки на достоинството. Прстенот за печат што му беше даден на Јосиф, секако содржеше
камен во форма на буба, со врежано името на кралот, и се користеше за да се примени кралскиот печат на документите.
Тенка ленена облека. Му била обезбедена гардероба за тенка постелнина, како што ја носеле кралот и свештениците. Египетската приказна за Синухе (видете коментар за v.14) исто така потсетува на фината ленена облека што ја носеше херојот на приказната по неговото враќање во египетскиот двор.
Златен ланец. Сликите што ја отсликуваат инсталацијата на високи функционери редовно покажуваат златна јака поставена околу вратот на слугите. Некои од овие јаки се зачувани и се наоѓаат во разни музеи. Тие се прекрасни уметнички дела, изработени од злато и мониста од полу-скапоцени камења. Пред неговиот јака виси натпис со име на кралот и наслови.
Кочијата што доаѓа по неговата. Оваа изјава е соодветна за времето на Хиксос, кој воведе коњи и кочии во Египет (види на поглавје 39: 1).
На колена. Викање на зборовите што му претходеле на колата на Јосиф додека патувал низ земјата или за време на официјални поворки. Хебрејскиот „абрек, стани на колена“ е транслитерација на египетски израз што е толкуван на различни начини. Најверодостојното објаснување, прво дадено од египетологот Бругш, го гледа зад себе египетскиот глагол берек, да се слави или да се оддаде почит. Затоа, хебрејскиот „абрек“ би бил верен превод на египетскиот императив за берек, пофалба! или оддадете почит!. Алтернативниот предлог на нежен татко е секако неточен.
Пип-Панеа. Името на фараонот за Јосиф одамна е признато како египетско, но неговото значење не беше познато. Сепак, неодамна, името беше откриено во натпис на последниот период Бубастид (деветти век п.н.е.), а на египетски јазик беше напишано Дјед-па-нетјер-иуфанк, што значи дека Бог зборува дека е дозволено Долг живот. Името на Јосиф сигурно се однесуваше на неговите современи настани, што значи дека Бог зборувал преку соништата на Фараонот и толкувањето и советите на Јосиф, со цел да се зачува животот на кралот, Јосиф и на сите други.
Асат. Јосиф доби не само египетско име, туку и египетска сопруга, жена од најистакнатите свештенички семејства. Очигледно, фараонот се обидел да ја подигне честа и угледот на Јосиф преку овој брак, за што сведочи и фактот дека некои од кралевите ги земале своите жени од свештенички семејства.
Аснат значи припаѓање на (божицата) Неит. Името на нејзиниот татко е идентично со името на поранешниот господар на Јосиф. (види коментар на поглавје 37:36), иако има мала разлика во хебрејската транслитерација на името. Сепак, фактот дека двете имиња се идентични, не значи дека луѓето кои ги поседуваат биле идентични. Поранешниот господар на Јосиф бил капетан на кралските гардисти, додека неговиот свекор бил првосвештеник на Он, градот на големиот храм на сонцето, кој се наоѓал на неколку милји од Мемфис на источниот брег на Нил. Грците овој град подоцна го именувале Хелиополис. Храмот на сонцето во Он и неговото свештенство имале големо влијание врз египетскиот религиозен живот многу векови, сè додека обожавањето на Амин и подоцна Амон-Ра од Теба не го засенило обожавањето на сонцето во Хелиополис во 15 век п.н.е. час и во следните векови. Социјалната положба на Јосиф во голема мера ја зајакна бракот со ќерката на едно од првите семејства на Египет.
Бракот на Јосиф со Египќанка изгледа не ја ослабнал неговата врска со Богот на неговите татковци. Неговите синови Ефрем и Манасија се школувале во еврејската религија затоа што биле поставени за водачи на две племиња во Израел и во тој поглед станале еднакви на нивните чичковци, браќата на Јосиф. Силната верност на Јосиф кон неговиот Бог можеби била токму средството за преобраќање на неговата египетска сопруга. Освен тоа, не смее да се заборави дека Божјата рака со која тој беше возвишен по длабоко понижување, исто така, го заштити во својата благородна чест да не падне во паганизмот на Египет.
Каква промена направи Бог во животот на Јосиф! Неговите лисици беа заменети со златен ланец, парталите на затвореникот во тенок лен, ќелијата со кочија и затворот со палата. Слугата на Потифар стана негов господар, а штракањето со синџири му отстапи на извикот: „Оддадете почит!“ Смирението и претходи на славата; услугата и страдањето беа чекори до авторитетот. Колку добро бил награден верен Божји слуга за својата верност и трпеливост?!