ДУХОВЕН ПОГЛЕД
За крајното слабеење на надворешната и внатрешната состојба на човекот, што доаѓа од крајната принуда на молитвата на срцето и од непрекинатиот пост, но што на душата и срцето им ја носи сладоста и удобноста на Светиот Дух.
Ослабете го моето срце, браќа, ослабете ги цревата, ослабете ја раката и целиот состав на моето скромно и бедно тело, и не можам, последново, да пишувам правилно за големата придобивка и моќ и црнилото што екстремната слабост ја носи на душата на срцето, што е предизвикано од крајно присилување на молитвата на срцето. Оној што сака да го достигне ова безгранично слабеење на надворешната и внатрешната состојба на телото или, подобро речено, оној што сака да ја достигне мерката и состојбата на Светите Отци, за да може неговата душа и срце да ја вкусат Благодатта Божја, како што губи тежина, треба да следат две работи: пост и срдечна молитва.
За овие двајца, односно постот и молитвата на срцето, се наоѓаат во душата како божествени растенија полни со мед и сладост, од кои целата божествена сладост капе во душата, на прекрасен и непрекинат начин. Сета божествена сладост ја велам, затоа што тој што ги има овие две дела има вкус во својата душа и во срцето на непоколеблив начин на целата духовна утеха. Целото небесно и неразбирливо богатство и целото духовно и неискажано задоволство на Светото Писмо, вели тој, ги чувствува не како во сон и не како во огледало, како што оние што ги немаат двете дела ги замислуваат со својот ум, но ги чувствува на вистински начин, и во душата и во срцето. Ги чувствува на овој начин:
Кога побрз сака да го присили своето срце на молитвата на умот сè додека во длабочините на своето чувство не чувствува болка во срцето, тогаш тој е опседнат со безгранична слабост и на целото негово битие и на целото тело. . Оваа слабост предизвикува да престане секое манифестирано или ментално телесно задоволство што се крие во човечкото тело. И откако овој човек го проба тоа небесно и духовно задоволство во себе. Затоа е речено: „Божјото друштво е во тебе“.
И ова небесно и духовно задоволство, кое тајно го проба човекот во него, може да биде подобро познато на овој начин:
Кога некој ќе рече: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме“, како што реков многу пати, тој секако стекнува во себе вистинска и неизвесна побожност кон Бога и кон прекрасните Божји зборови. Во исто време, заедно со оваа чиста и неизвалкана побожност, во него се чувствува благодатта на Светиот Дух, што е утеха и задоволство и на душата и на срцето на човекот. Зашто, кога Благодатта на Светиот Дух ќе го достигне чистото срце, таа ја теши не само душата, туку ја засладува внатрешно на прекрасен начин и срцето на некаков неразбирлив и мистериозен начин, како што го омекнува врвот на јазикот на човекот кога се моли во молитва. многу часови, со непоколеблива побожност и концентрација на молитва.
Повторно, таа сладост на срцето, што срцето ја чувствува од благодатта на Светиот Дух, е мистериозна и духовна, но наликува на сладост што ја засладува устата на човекот кога јаде мед или шеќер.
И душата ја чувствува сладоста на Благодатта на Светиот Дух на овој начин: кога Благодатта на Светиот Дух ќе ја допре душата, тогаш на душата appears се појавува целото Светото Писмо, како лиснато дрво од кое капе мед, чии корени се полеваат од сладоста на сиромашните. гранки капеа во душата од сите страни таа неискажлива сладост. И срцето ја чувствува оваа сладост на Благодатта на Светиот Дух на овој начин: кога некој ќе разбере дека Благодатта на Светиот Дух сјае во неговото срце, тогаш тој чувствува во центарот на своето битие, односно во длабочините на своето битие, божествена радост и божественост. Кога срцето ќе се утеши, тогаш тоа е загреано од таа нематеријална, небесна топлина што доаѓа од Благодатта на Светиот Дух. И за ова Христос вели: „Дојдов да фрлам оган на земјата и ете, таа сега беше разгорена“ (Лука 12:49).
и ако твоето срце е загреано од таа небесна топлина, во него ќе се разгори големиот оган на Христовата loveубов и тоа ќе биде опседнато со копнеж и loveубов кон Него. и дури тогаш нејзиното срце се сеќава на Господ и нејзиниот Господ Исус Христос и на неговото домаќинство и пријатели - зборуваме за Светците - дури тогаш, велам, срцето се топи преплавено со солзи за Исус и Светите. И како да извира вода од еден извор и никој не може да го спречи да извира, бидејќи ако го затвори изворот од едната страна, водата излегува од другата страна, истото се случува со срцето во тие моменти. Затоа што кога срцето е засладено со сладоста Божја, тогаш тоа почнува да плаче од себе, восхитувајќи се на сладоста Христова.
И, ако во тие моменти кога срцето пролева солзи, некој сака да ги запре солзите, извршувајќи некоја работа или некое дело на владетелот на оваа ера, тогаш, велам, иако срцето пролева неисцрпни солзи и додека течат без момент, кој ја извршува работата на владетелот на злото, солзите на срцето застануваат некое време заради злото предизвикано од оној што мрази добро. Но, ако срцето, пак, копнее по будност и се сеќава на Благодатта Божја, која сè уште ја бара, повторно плаче како порано. Срцето плаче затоа што кога плаче за својот Творец, со солзите ја чувствува во себе духовната Христова сладост. Овие се плодови на плачот, што ги имаа сите Светии во својот живот, како предвесник на таа неискажлива радост на времето што доаѓа.
Од тој момент, никој не може дефинитивно да го оддели срцето од божествениот вид и духовното истражување, ниту човекот ниту демонот. Јас се осмелувам да кажам дека дури и ангелите не можат да ја оддалечат од нејзината небесна и духовна ревност што ја има во својата длабочина, во најскриените влакна на духовна радост. Ова го вели блажениот Павле: „Кој ќе не оддели од Христовата убов?“ Ништо не може да го оддели срцето од духовниот копнеж што го чувствува за Благодатта Божја, бидејќи од моментот кога мистериозно ја проба неискажливата радост на божествената Благодат, ја разбра заблудата и талкањето во кое живееше пред и пред да дознае. да ја вкуси Благодатта Божја. И како сиромашен човек, несреќен, измачуван, страдан и очаен, под одредена околност, тој станува пријател на царот, облечен во светкава облека, тој ќе го помине со императорот својот живот со величина и среќа. да ја напушти партијата за да се врати во мизеријата на неговиот поранешен живот? И ако ова му се случи на телесниот човек, на човекот однадвор, толку повеќе ќе му се случи на човекот одвнатре, духовно?
Затоа што, ако срцето ќе ја вкуси Благодатта Божја секој ден и секој момент, тоа добро разбира што е полно со трње и камења и каде валкани места одело до тогаш и отсега не може да се измами со сеќавање на што што демонот измамник му го претставува како мирен и корисен. Тој сега многу добро разбира дека на патот на непријателот нема ништо друго освен губење на душата, горчина на срцето и укор на совеста. Во Благодатта Божја тој знае дека има навистина утеха, радост и сладост на душата и срцето. Затоа, пророкот Давид се молел, велејќи му на Бога: „Во Бога, се изгради чисто срце, и во мене се обновува праведен Дух“.
Пророкот Давид од Светиот Дух знаел дека од моментот кога човечкото срце ќе се исчисти, тој копнее да го види самиот Бог во своето срце, како што вели Христос: „Блажени се чистите со срце, зашто тие ќе го видат Бога“. Затоа Давид се молеше: „Боже, се гради во мене чисто срце“. И повторно, како пророк, тој знаеше дека од моментот кога ќе живее во срцето на Светиот Дух, ќе почувствува во неговото срце неискажлива радост и ќе потоне во неговото тело, до неговите најдлабоки влакна. неразбирливо, духовно и божествено, придружено со многу духовна и божествена сладост. Затоа тој исто така вели: „и праведниот Дух се обновува во мене“.
0, најслаткиот мој Христе, обнови, те молам и во моите внатрешни делови Твојот добар и утешителен Дух, тажното срце да биде засладено неискажливо и да се просветли во моето невидено лице и очигледно, лицето на моето тело го теши Твојот Дух. За „среќното срце sh сјае на лицето“.