Ебен-Езер Мадрид Кралска loveубовна песна
Ебенезер Мадрид
Продлабочете ги вредностите на Писмото со помош на аудио студии
Кралска loveубовна песна
СТУДИЈА 6 »4 МАЈ - 10 МАЈ
Меморија за паметење: „Стави ме како печат на твоето срце, како печат на твојата рака; зашто loveубовта е силна како смртта, а jeубомората е како живеалиште на мртвите. неговиот пламен е пламен од оган, пламен Господов “. (Песна за песни 8: 6)
Еден од најважните периоди од животот е бракот. Не сите стапуваат во брак, но за оние кои стапуваат во брак, бракот носи посебни предизвици и благослови. Меѓу овие благослови е и прекрасниот дар на сексуалноста. Колку моќен израз на loveубов може да биде овој подарок, во вистинско време и на вистинско место!
Библијата не е против интимните односи, туку против злоупотребата на овој прекрасен дар на Творецот кон луѓето.
Всушност, „Песната на песните“ ја опишува врската помеѓу една млада невеста, Суламитот и нејзиниот overубовник, за кој се верува дека бил самиот крал Соломон. Книгата ги открива мистериите на човечката интимност и задоволствата на брачната loveубов во бракот. Иако Песната на песните честопати се третираше алегорично како симбол на односот помеѓу Бог и Неговиот народ или помеѓу Христос и црквата, тоа е, пред сè, песна на loveубовта што се наоѓа во толку реална човечка врска помеѓу маж и жена. жена.
Оваа недела ќе го разгледаме бракот како што е прикажано во оваа книга на Стариот завет.
Недела, 5 мај - Неразделен живот
1. Како би ја карактеризирале перспективата на Библијата за човечкото тело врз основа на следниве пасуси? Битие 2,7; Псалм 63: 1; 84: 2; 1. Коринтјаните 6: 19,20; 1. Солунјаните 5:23
Некои религии веруваат во дуализам, филозофија која смета дека човечкото тело е пречка за животот на духот. Со други зборови, телото се смета за лошо, а духот е добар. Сепак, во Светото Писмо, телото, вклучително и неговите сексуални карактеристики, е составен дел на целото битие. Lifeивотот е „тело“ и „дух“ (Битие 2: 7). Псалмистот вклучува сè што е во неговото обожавање на Бога (Псалм 63: 1; 84: 2). Личноста како целина мора да биде осветена, издвоена за светата цел што Бог ја има на ум.
2. Која перспектива за човечкото тело е претставена во следните текстови? Песна за песни 1: 2,13; 2: 6; 5: 10-16; 7: 1-9
Во светиот текст, на човечкото тело му се восхитува. Физичките аспекти на брачната loveубов не се срамни и отворено се презентира цел пакет на емоции.
Во многу култури има силни сексуални табуа. Честопати е тешко за брачните парови да комуницираат на здрав начин за нивниот интимен живот, а децата не учат за сексуалноста во христијански дом, каде што духовните вредности можат да се комбинираат со точни информации. Отворањето на Библијата кон сексуалноста ги повикува оние што се Божји луѓе, подобро да ја разберат оваа тема, така што овој суштински аспект од животот може да се третира со почит и достоинство како резултат на дарот од Творецот.
Како можеме да се заштитиме од културните и моралните сили кои или ја намалуваат сексуалноста на ништо повеќе од понижувачка животинска страст или ја претвораат во нешто срамно за кое никогаш не треба да се зборува? Бидејќи Библијата ни покажува дека и двете крајности не се во ред?
Понеделник, 6 мај - Аспекти на loveубовта во песната на убовта
3. Кои аспекти на loveубовта се претставени во следните пасуси? 1: 2,13; 2: 10 до 13,16; 3:11; 4: 1-7; 5:16; 6: 6; 7: 1-9; 8: 6,7
Пеењето на песните покажува како пријателите поминуваат време заедно, комуницираат отворено и се грижат едни за други. Во „Песна на песните“, двајца добри пријатели стануваат брачни партнери. Сопругата изјавува: „Ова е драгиот [пријател - тр. KJV] meu ”(5:16). Зборот пријател изразува друштво и пријателство без нијанси на сексуално партнерство. Среќни се сопругот и сопругата кои се блиски пријатели.
Низ целата песна, интимните комплименти и гестови на loveубов изразуваат силна привлечност, физичко и емоционално задоволство што мажот и жената го наоѓаат едни во други. Природната блискост и романтичната loveубов се подарок од Создателот за да им помогне на двајцата да развијат тесна врска. Кога партнерите се отворени за делото на божествената loveубов во нивните срца, нивната човечка loveубов е „рафинирана и очистена, возвишена и облагородена“. - Елен Г. Вајт, Дом на адвентисти, стр. 99
Овие стихови исто така ги изразуваат најблагородните мисли за loveубовта. Така, вистинската loveубов не е нешто природно за човечкото срце; тоа е дар на Светиот Дух (Римјаните 5: 5). Таквата loveубов ги обединува мажот и жената во трајна заедница. Relationshipубовта базирана на обврски е многу потребна во односот родител-дете, со цел да се изгради чувство на доверба кај најмалите. Самополна -убов ги врзува верниците заедно во телото на Христос, кое е Неговата црква. Пеењето песни нè повикува да ја направиме оваа убов активна сила во нашите брачни односи.
Кои заеднички елементи можеме да ги најдеме помеѓу односот маж и жена и нашиот однос со Бог?
Вторник, 7 мај - lovingубовен познаник
Многумина во Песната на песните ја видоа темата „Врати се во Еден“. Иако опишаната двојка не е составена од првиот маж и првата жена, поемата не потсетува на првата градина. Божјиот план тие да бидат „едно тело“ (Битие 2: 24,25) е илустриран насекаде со метафори и симболи.
4. Како Песната на песните претставува посветеност на реципроцитет во интимниот живот на брачната двојка? Како личи на поуките на Павле? Песна за песни 4: 7-16; 5: 1; 1. Коринтјаните 7: 3-5
Соломон ја поканува: „Дојди со мене“ (4: 8). Невестата одговара. Подоцна, таа е таа што го поканува: „Нека влезе мојата сакана во неговата градина“ (4:16). Тој одговара (5: 1). Еве, Светото Писмо поучува дека силата или манипулацијата не смеат да се користат во интимната сфера. Двајцата партнери влегуваат во оваа врска доброволно и од loveубов. „Мојата градина“ е „неговата градина“.
Соломон и Суламит имаат имиња кои потекнуваат од хебрејскиот збор шалом, „мир“ или „интегритет“. Нивното воодушевување е меѓусебно (Песна за песните 4: 1-5; 5: 10-16). Рамнотежата во нивната врска е очигледна дури и во користениот поетски стил. Заедничката фраза: „Мојата сакана е моја, а јас сум негова“ (2:16) е одекот на едемскиот јазик: „Еве, ова е коската на моите коски и месото на моето тело“ (Битие 2:23).
5. Како библискиот опис на брачната врска со изразот „знаење“ го збогатува нашето разбирање за односот што треба да го имаме со Бог? Битие 4: 1,25; 1. Самоил 1:19; Лука 1:34; Јован 17: 3; 1. Коринтјаните 8: 3
Библијата го користи глаголот „да знаеш“ за интимна заедница помеѓу маж и жена. Во ова lovingубовно „знаење“, најдлабоките скривалишта на нивното битие му се нудат на другиот. Не само две тела, туку и две срца стануваат „едно тело“. „Знаењето“ исто така ја опишува врската помеѓу човекот и Бог. За мудриот христијанин, уникатното и приврзано знаење за бракот обезбедува длабоко разбирање на највозвишеното и најсветото таинство на сите - заедницата помеѓу Христос и Неговата црква.
Среда, 8 мај - Loveубов во вистинско време
Песната со песни 4:16 и 5: 1 е центарот на книгата, кулминација - свадбата.
6. На што се повикува Соломон во следните пасуси? Песна за песни 4: 12,16; 5: 1; 8: 8-10
Во Соломоновата песна наоѓаме некои од најубедливите докази на Светото Писмо во врска со Божјиот план луѓето да ја чуваат својата целомудрие до бракот. Една од нив е упатувањето на детството на Шуламит, кога нејзините браќа се прашуваа дали таа ќе биде „wallид“ или „врата“ (8: 8,9), со други зборови, дали ќе остане чиста до бракот (wallид). или ќе биде неморално (врата). Како возрасна жена, таа изјавува дека се појавува чиста пред нејзиниот сопруг (8:10). Всушност, тој потврдува дека таа е девица во нивната брачна ноќ, велејќи дека тоа е „затворена градина“ затворен извор, запечатена фонтана “(4:12). Од сопственото искуство, таа може да ги советува своите пријатели внимателно да ги поминат фазите на loveубов и брак. Три пати во „Песна за песните“, Шуламитката им се обраќа на група жени кои ги нарекува „ќерки на Ерусалим“, советувајќи ги да не ја разгоруваат страста на loveубовта сè додека не дојде време (2: 7; 3: 5; 8: 8). 4), односно сè додека не се чувствуваат безбедно во интимниот завет на бракот, како неа.
По втор пат во песната, саканата ја поканува својата невеста да дојде со него (2:10, 4: 8). Пред венчавката таа не можеше да ја прифати неговата покана, но сега таа е таа што го поканува во нејзината градина (4:16), а тој со задоволство прифаќа (5: 1). Тој не само што го привлекува нејзината убавина; му го украла срцето (4: 9), па тој е опиен од нејзината loveубов (4:10) и скока од радост дека таа е негова и на никој друг засекогаш (4:12). Во овој сојуз со совршената жена, тој се чувствува како да пристигнал во Ветената земја (4:11).
Која добра вест има во следните пасуси за оние што жалат за погрешниот избор што го направија во врска со сексуалноста? 1 1: 9; спореди со Псалм 103: 12; Исаија 55,7; Јован 8:11.
Четврток, 9 мај - подарок од Создателот
Бог имал цел кога ги создал мажот како маж и жена (Битие 1: 26-28). Иако секој го носи својот лик, соединувањето на спротивните полови во едно „тело“ во бракот го рефлектира единството на Божеството. Унијата на маж и жена, исто така, обезбедува потомство на нов живот, уникатен човечки израз на божествената слика.
7. Што вели Светото Писмо за сексуалните практики што не одговараат на планот на Создателот? Левит 20: 7-21; Римјаните 1: 24-27; 1. Коринтјаните 6: 9-20
Светото писмо не одобрува сè што го менува или уништува ликот на Бога во човекот. Бог постави одредени граници. Кога човечкото искуство се соочува со Божјите заповеди, душата е убедена во гревот.
8. Какво водство им се дава на христијанските верници за тоа како да се однесуваат на нивната сексуалност и на другите во паднатиот свет? Римјаните 8: 1-14; 1. Коринтјаните 6: 15-20; 2. Коринтјаните 10: 5; Галатите 5:24; Колосјаните 3: 3-10; 1 Солунјаните 5: 23,24
Верниците чекаат да бидат избавени од расипаноста на гревот при враќањето на Христос. Тие чекаат со вера, сметајќи се себеси мртви за да грешат преку смртта на Христос на крстот и живеат во Него преку Неговото воскресение. Преку непрестајна молитва, будност и моќ на Светиот Дух, тие ја распнуваат својата грешна природа и бараат да му се покоруваат на Христа во дела и мисли. Тие го препознаваат Бога како сопственик на нивното тело, што го користат во склад со божествениот план.
Бог им простува на оние што се каат за своите гревови (1. Јованово 1: 9) и со примање на евангелието, тие можат да станат дел од црквата. Поради ефектите на гревот врз сексуалноста, некои можеби нема да доживеат целосно закрепнување во овој аспект на нивното искуство. Другите може да изберат живот во целибат за да не се впуштаат во односи забранети со Божјата реч.
Како треба ние, како индивидуи и како црква, да се однесуваме на прашањето на хомосексуалноста, на пример?
Петок, 10 мај - Завршна мисла
„Бракот доби благослов Христов и треба да се смета за света институција. Вистинската религија не смее да биде во спротивност со Божјите планови. Тој нареди дека мажот и жената треба да бидат обединети со светата брачна врска, да формираат семејства кои, крунисани со чест, ќе бидат симболи на семејството на небото. На почетокот на Неговата служба, Христос одлучно го покажа своето одобрување за институцијата што ја основаше во Еден. Така, Тој им објави на сите дека нема да го негира Неговото присуство во брак и дека кога е обединет со осветувањето и чистотата, со вистината и правдата, бракот е еден од најголемите благослови што некогаш му се дадени на човечкото семејство. - Елен Г. Вајт, ќерки Божји, стр. 180-181
Како што ни покажува Песната на песните, сексуалната loveубов може да биде прекрасна работа во бракот. Но, трајната врска не може да се заснова само на надворешната убавина и физичкото задоволство. Нашето тело старее и се деградира, и нема диета во светот, нема програма за вежбање и ниту една пластична хирургија нема да нè одржи засекогаш млади. Бракот помеѓу Соломон и Суламита е доживотна врска, заснована на обврски. Трипати велат дека си припаѓаат едни на други (Песна на Соломон 2:16; 6: 3; 7:10). Првиот пат е признавање на нивната припадност или на нивното меѓусебно мајсторство (види исто така Ефесјаните 5: 21,33). По втор пат, таа го менува редот, тврдејќи дека е покорна (види т. 22:23). Трет пат тој ја изразува својата желба за неа (види стихови 24-32). Ваква loveубов не може да се изгасне (Песна за песните 8: 7); тоа е како печат што не може да се скрши (стих 6).
БИБЛИЈА И КНИГА ИСТОРИЈА ЗА СПАС - СТУДИЈА ВО РЕД
Библија: oshошуа 10-16
1. Кој „метеоролошки“ феномен го направија повеќето жртви во логорот на коалицијата Аморит?
2. Каде се споменува „ќелавата планина“?
3. Што и зошто Акса го праша нејзиниот татко?
4. Кого не можеа да ги избркаат синовите на Јуда?
Историја на спасението, Поглавје 63
5. Кога сатаната ќе страда во највисок степен (огромна)?
Овде можете да ја слушате книгата Историја на спасението (аудио) од Елен Г. Вајт.
Вести за сабота (видео), може да се прегледа или преземе од Интернет адресата: Адвентистичка црква - област Мунтенија делот „Сабат вести“ или каналот ЈуТјуб: „Конференција за Мунтенија - Адвентистичка црква седми ден”, Мени: видеа.
Мисионерски видео-новости за училиштето Сабат може да се преземе и прегледа со пристапување до една од следниве Интернет адреси: ресурси.адвентист.про, Мени "Оддели", дел "Училиште во сабота", Или од каналот на YouTube:"Училиште во сабота”Мени: видеа.
Други ресурси исто така ќе најдете на страницата на првата и последната лекција од терминот!