Еднаквост и корона Сликата на новиот човек е медиумски топос - ДЕР Шпигел
Womanена со дете во домашната канцеларија: „Постои анегдотска и статистичка реалност“
Продукција на MoMo/Getty Images
ОГЛЕДАЛО: Г-ѓо Шнеринг, господине Верлан, имате три деца. Како ги делите грижите за грижата во вашето семејство?
Саша Верлан: Ние се обидуваме да поделиме подеднакво. Ова значи дека ние ја преземаме улогата на носител на храна и улогата на старател на еднакво рамниште. Велам „пробај“ затоа што двајцата работиме хонорарни и не можеме секогаш да го испланираме тоа прецизно. Ајде да го кажеме на овој начин: Ние работиме да осигураме дека е и ќе остане еднаков.
ОГЛЕДАЛО: Вие побивате една од тезите во вашата книга: имено, таканаречената работа за нега сè уште е непропорционално направена од жени.
Алмут Шнерринг: Како што реков: работиме на тоа. И без разлика дали ние или другите парови добро се справуваме или лошо, не ги менува статистичките услови, и овие се многу јасни во сите области, професионални или приватни, родителски додатоци, регулативи за скратено работно време, но исто така и претпоставени модели за рекламирање и филмови: жените носат товарот на работата за грижа и одговорноста.
Фото: Оливер Кепка/Вербрехер Верлаг
Алмут Шнерринг, Роден во 1970 година, работи како новинар и наставник за говор. Заедно со Саша Верлан, Родена во 1969 година, пишува и продуцира радио парчиња и радио драми. Во нивната заедничка книга „Розово-светло-сино-стапица“ во 2014 година, двајцата се занимаваа со стереотипи на улоги во воспитувањето деца. Нејзината сегашна книга „Еднаква грижа - за благосостојбата и општеството“ е објавена од Вербречер Верлаг.
ОГЛЕДАЛО: Што вклучува работата за грижа во вашето разбирање?
Шнерринг: Грижата е многу сеопфатен поим кој можеби најдобро може да се преведе на германски како „работа за нега“. Започнува со грижа за бременост и акушерство, потоа грижа, воспитување, домашни работи, медицинска нега, грижа и поддршка, терапија, сè до грижа за стари лица и грижа за умирање, но исто така значи и емпатија и грижа за себе: грижа за себе. Сите овие активности имаат женска конотација и тие се слабо или слабо платени.
ОГЛЕДАЛО: Зар не било секогаш вака: мажите оделе на лов, жените се грижеле за децата и домаќинството?
Верлан: Не, тоа не беше секогаш случај и никогаш насекаде. Во археологијата може да се забележи возбудлива промена на парадигмата. Подоцна оваа поделба не постоеше ниту во селанските општества. Она што денес го знаеме како улога на домаќинка не се појави сè до почетокот на 19 век: Само од тогаш, само она што се случува надвор од куќата се смета за работа и се плаќа. Она што се случува во вашето домаќинство ретко се смета за вистинска работа, се надевам дека доаѓа од срце и затоа не мора да се плаќа.
Шнерринг: Во принцип, нема ништо лошо во поделбата на областите за живеење и работа. Она што зборува против тоа, сепак, е хиерархијата што оди со тоа. Дека едното се плаќа, а другото останува невидливо и едноставно се претпоставува. Ова резултира во нееднаква распределба на моќта, соопределување и учество во обликувањето на светот - и тешки економски последици: родовиот јаз во грижата станува јаз во платите и на крајот пензиски јаз.
ОГЛЕДАЛО: Вие исто така пишувате дека бизнисот и политиката имаат корист од јазот во родовата грижа.
Верлан: За да бидат успешни, на компаниите им требаат вработени кои се добро обучени, подготвени за изведба, одморени, полни и здрави; економијата тука зборува за „човечки капитал“. Но, од каде треба да доаѓаат сами, луѓето што одговараат на огласите за работа на компанијата? И овој капитал, прво мора да се формира во двојна смисла на зборот, а потоа да се „чува“. Главно се жените кои се грижат за тоа, тие се едуцираат и поддржуваат, се грижат и се грижат и го држат грбот слободен за оние кои ја напуштаат куќата со свежо испеглана кошула и заработуваат пари.