Емаскулацијата на Питер Абелард и неговата литературна - ГРИН

Термински труд (напреден семинар) 2013 година 29 страници

неговата

Примерок за читање

Содржина

2. Историја на кастрација

3. Абелард
3.1 Историјат на емаскулацијата
3.2 Справување со злосторството - несакани „утешни писма“
3.3 Обраќање на кастрација во петтото писмо до Хелоиса

1. Вовед

неинтрабитен евнухус адритис вел

amputatis testiculis et absciso venetro ecclesiam Domini [1]

Како што е јасно од овој цитат од 5-та книга на Мојсеј, терминот евнух веќе може да се најде во Стариот завет. Евнух е машко лице чии гениталии се отстранети. На латински овој процес се изразува со глаголот castrare, од кој е изведен сегашниот израз кастрација. Практиката на кастрација може да се најде долго пред христијанизацијата на антиката, меѓу другото, тоа беше вообичаено во Персиската империја. Во митолошка смисла, емаскулацијата исто така се најде во литературата и практиката. На пример, Хесиод известува за емаскулацијата на Уран од вашиот син Кронос, што започнала божествена промена на династијата [2] .

Прво, се внесува текстот на Historia calamitatum и накратко се прикажува праисторијата на емаскулацијата од изјавите на Абаелард. После тоа, самиот насилен чин е презентиран и се прави обид да се исфилтрираат чувствата, и оние кои се директно споменати и неизречените, со употреба на оригиналниот текст. На кој начин, емаскулацијата имаше траен ефект врз неговата биографија и какви стратегии за објаснување и справување може да се видат од неговите изјави? Фактот што го преживеал овој крвав чин е веќе особеност за неговото време, но со какви чувства и постапки реагира на тоа?

Користени се и два други изворни текста, секоја буква од Фулко фон Дејл и Росселин де Компје. Од една страна, овие го поддржуваат самиот факт на емаскулација и исто така овозможуваат да се извлечат заклучоци за постапките на Абелард по кастрацијата. Овие два извори даваат и информации за реакциите на околината на Петар. Во овие букви има пред сè пријателска, пријатна тенденција или цинични и исмејувачки редови?

Последниот дел се фокусира на преписката со Хелоиза, имплицитно 4-то писмо од неа до научникот и добиената реплика од Абелард. Ова писмо со автобиографска содржина се користи и за да се обиде да разбере како Абелард се справи со неговата емаскулација. Посебно внимание треба да се посвети на степенот до кој е препознатлив понатамошниот развој на светот на мислата и управувањето со емаскулацијата. Во кое светло Абелард ја гледа својата кастрација неколку години по реалното дело?

Пред да бидат анализирани релевантните изјави на Абелард во овие две писма, треба да се даде однапред краток теоретски увид во историјата на емаскулацијата, со детали што стануваат релевантни во текот на анализата на текстот. Што се подразбира под кастрација, од кои причини е спроведено? Понатаму, од интерес се законските и канонските законски одредби за соодветното време. Во овој момент треба да се истакне дека овој теоретски прелиминарен преглед има само преглед, бидејќи деталното претставување ќе го надмине опсегот на оваа работа. Детална дискусија за оваа тема може да се најде во Антиката и христијанството на Reallexikon für [7] .

2. Историја на кастрација

Кастрацијата и евнухизмот имаат долга традиција. Емаскулацијата не само што се случила историски уште од антиката, туку е закотвена во митологијата и исто така се наоѓа како основа на култовите [8]. Во овој момент треба да се истакне дека се прави општа разлика помеѓу три типа евнуси. Од една страна има луѓе кои се родени без гениталии, кои се ескалираа поради култни, религиозни, па дури и медицински причини и, на крај, групата на оние кои беа развлечени од туѓа рака [9] .

Во повеќето случаи, доброволната кастрација се заснова на религиозни аспекти. Во античко време, само-кастратите најчесто му се припишувале на култот Кибела. Но, дури и во христијанството има мажи кои се обрежувале од религиозни причини. Одлучувачки фактор за ова беше претежно толкувањето на двосмислени библиски пасуси, степенот до кој тие беа погрешно протолкувани, не треба да се разгледува во овој момент. Најпознатото христијанско само-кастрато, кое го споменува и Питер Абелард, е таткото на црквата Ориген. За ова, Евзебиј Кесарејски во својата Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία известува дека тој се обрежал според Матеј 19:12 [18] за да не биде изложен на говор за клевета како учителка на жени [19]. Очигледно, црковната кариера на Ориген не му наштетила на фактот дека тој бил измешан.

Сумирајќи, во врска со канонското право, може да се каже дека мажите кои не се ослободиле доброволно, но или го направиле овој чекор од медицински причини или биле насилно ограбени од нивната машкост, немале страв да бидат отпуштени од свештенството. Оние, исто така, можеа да ги извршуваат активностите на монах и свештеник како чао.

Самоосведоштва од разочарани мажи, ако воопшто преживеале кастрација, од антиката и средниот век може да се опише како ретка или непостоечка. Питер Абелард зазема голем исклучок, а со тоа и единствен статус, кој во својот каламитатум Historia и во преписката со Хелоиза ги презентира своите субјективни чувства во врска со сопствениот евнухизам и му го става јасно на читателот. Следното поглавје е посветено на овој аспект на личното ракување со емаскулацијата, со појаснување зошто тој бил ескакулиран.

[1] Liber Deuteronomii 23, 1, цитиран во библијата сакра. Iuxta vulgatam versionem, ed. R. Weber, R. Gryson, Stuttgart 20075, стр. 266.

[2] Хесиод, Теогоние В.176-182: ἦλθε δὲ νύκτ ἐπάγων μέγας Οὐρανός, ἀμφὶ δὲ Γαίῃ/ἱμείρων φιλότητος/ἐπέσχετο καί ῥ ἐτανύσθη/πάντη: ὃ δ ἐκ λοχέοιο πάις ριρένατο χειρ ἅρπην/μακρὴν καρχαρόδοντα, φίλου δ᾽ ἀπὸ μήδεα πατρὸς/ἐσσυμένως ἤμησε, πάλιν δ᾽ ἔρρριψψε φωρεσσθι ἐξοπω цитираат

[3] За време на вазектомија, сперматичните жици се отсечени со цел да се спречи транспортот на спермата, тестисите не се допираат повеќе и сексуалниот однос е неограничен. М. Bohne, Пилулата за мажи и вазектомија во медицината, Франкфурт, А.М. 1997, стр.28f.

[5] Во Германија, таквата доброволна кастрација е можна од 25-та година од животот; сепак, мора да се исполнат разни барања, особено изготвувањето на психолошки извештај. Законот за доброволна кастрација и други методи на лекување (KastrG) може да се најде на Интернет на: http://www.gesetze-im-internet.de/kastrg/index.html.

[6] С.Тукел, Кастрација во средниот век, Дизелдорф 1998, стр.187.

[7] Cf. R. Muth, чл. Кастрација, во: G. Schöllgen, H. Brakmann et al. (Уред.), Reallexikon für Antike und Christianentum. Нефантастичен речник за конфронтација помеѓу христијанството и античкиот свет, Штутгарт 2004, том XX, Сп. 285-342.

[8] На пример, во Хесиод има емаскулација на Уран од страна на Кронос (Хесиод, Теогенија v.176-181), но во египетската област грабежот на машките гениталии се наоѓа и во митологијата. Видете R. Muth, чл. Кастрација, во: RAC, Vol. XX, Col. 292f. Имало и култови кои им ги отсекле интимните делови заради религиозниот аспект, на пример свештениците од култот Атис-Кибела. Видете S. Tuchel, Kastration, стр.14f.

[9] Cf. P. Guyot, Eunuchs as Slaves and Freedmen in Greco-Roman Antiquity, Штутгарт 1980, стр.15.

[10] Cf. R. Muth, Kastration, во: RAC, Vol. XX, Col. 286f.

[11] Види исто, полковник 290. Неуспехот да се сменат гласовите беше исто така причина за кастрација кај момчињата, особено во барокниот период, така што тие го задржаа гласот на своето момче и затоа беа посоодветни за пеење и хорови подолг временски период. Понатаму: Х. Орткемпер, Енгел против Вил. Светот на кастрати. Друга оперска приказна, Берлин 1993 година.

[13] Cf. R. Muth, Kastration, во: RAC, Vol. XX, Col. 289f.

[14] Cf. R. Muth, Kastration, во: RAC, Vol. XX, Col. 302. Ако, сепак, тоа беше отсечен со сè уште функционален екстремитет, кому му недостасуваше само способност за плод, тој исто така беше среќен што беше aубител на чувајќи ги жените, бидејќи сексуалниот контакт беше загарантиран да остане без деца. На пример, Марсијал пишува во епиграм, Lib.VI. 2, т.5: на приус - о море! - et spado moechus erat, цитиран во М. Вал. Мартиалис, Епиграмата. Ед. В.М. Линдзи, Оксфорд 19292 година.

[15] Од државна гледна точка, кастрацијата била забранета, првата регулатива, која исто така била поврзана со одреден степен на казна, била издадена од императорот Домицијан. Видете М. Валериус Мартиалис, Либ. VI. 2 во врска со законите за брак и кастрација на Домитијан. Кастрацијата беше исто така кривично дело под христијанските императори, на пример Константин нареди смртна казна и конфискација на имот. Видете R. Muth, Kastration, во: RAC, Vol. XX, Col. 332.

[16] Cf. P. Guyot, Eunuchs, стр.27.

[17] Погледнете http://www.prostata.de/lx_orchiektomie.html. Последен пат прегледано: 09.12.2013 година, 17:20 часот.

[18] Планина 19.12: не евнучи што е матри матро, како и евнучи, чии факти се однесуваат на семејството/и не е енучи, што е најголем дел од капиталот, според највисокиот капитал. цитиран во библијата сакра. (види белешка 1), стр. 1555.

[19] Евс. Х.е. 6,8, 1 f.: Ἐν τούτῳ δὲ τῆς κατηχήσεως ἐπὶ τῆς Ἀλεξανδρείας τοὔργον ἐπιτελοῦντι τῷ Ὠριγένει πρᾶγμά τι πέπρακται φρενὸς μὲν ἀτελοῦς καὶ νεανικῆς, πίστεώς γε μὴν ρολο [19] μέγιστον δεῖγμα περιέχον. [2] τὸ γὰρ 'εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν' ἁπλούστερον καὶ νεανικώτερον ἐκλαβών, ὁμοῦ μὲν σωτήριον φωνὴν ἀποπληροῦν οἰόμενος, ὁμοῦ δὲ καὶ διὰ τὸ νέον τὴν ἡλικίαν ὄντα μὴ ἀνδράσι μόνον, καὶ γυναιξὶ δὲ τὰ θεῖα προσομιλεῖν, ὡς ἂν πᾶσαν τὴν παρὰ τοῖς ἀπίστοις αἰσχρᾶς διαβολῆς ὑπόνοιαν ἀποκλείσειεν, τὴν σωτήριον φωνὴν ἔργοις ἐπιτελέσαι ὡρμήθη, τοὺς πολλοὺς τῶν ἀμφ̓ αὐτὸν γνωρίμων διαλαθε. Цитирано од Еузебиус Верке. Црковна историја, уредник Е Шварц, том 2, дел 2, Лајпциг 1908, С.534.

[20] Cf. S. Tuchel, Kastration, стр.127.

[21] Cf. R. Muth, Kastration, во: RAC, Vol. XX, Col. 325.

[22] С. Тукел, Кастрација, стр.128.

[23] Acta concilii Lemovicesis II sub Jordano habiti, во: J-P. Миње, Патрологија Латина 142 Париз 1853, Кол. 1397 Б.