Ената во антички Рим
Романските историчари, поети и оратори документирале безброј случаи на болни сексуални напади врз жени. Доказите за ваквите напади датираат од најраните периоди од римската историја до најновите. Ова веројатно е изненадувачки во општеството кое на жените им даваше многу понизок статус од мажите.
Римските жени со закон се сметале за малолетнички. Тие имаа позиција слична на онаа на децата и само маргинално повисока од онаа на робовите. Тие биле под контрола на мажите во текот на целиот живот, од нивниот татко во детството до нивниот сопруг за време на бракот. Како резултат, обичните жени се во голема мера изоставени од римската историја. Но, како што ќе видиме, кога ќе се сметаат за достојни за некоја улога, тие често се жртви на сексуално насилство.
Киднапирање на жени од Сабин
Силувањето на жени од Сабин се смета за важна епизода во раната римска историја. Затоа, привлече големо внимание од античките и современите историчари, поети и уметници. Најзабележителен антички извор е Тит Ливиј, познат за нас денес како Ливиу. Интересно е тоа што Ливи го претставува силувањето на жени од Сабин како акт на потреба отколку акт на насилство.
Во раните денови на владеењето на Ромул, воениот успех брзо се случил во новиот град Рим. Сепак, иднината на градот зависи од растот на неговата популација. Рим, во тоа време, беше скоро целосно населена населба. Затоа, Ромул ги прашал соседните племиња дали би ги испратиле своите жени да живеат со римски мажи. Изненадувачки, секое племе одби. Тогаш Ромулус реши да испроба друг пристап. Тој одржа фестивалски игри во чест на Нептун и ги покани сите околни племиња, вклучувајќи ги и Сабините.
Откако сите беа расеани од шоуто, римските мажи започнаа напад врз жените Сабини. Како што вели Ливи, тие потоа биле „однесени“. Ливи забележува дека жените Сабини биле исклучително убави, како да даваат причина за нивната посебна несреќа. Тој исто така се обидува да ја ублажи епизодата со додавање на деталите за кои мажите тврдат дека киднапирале жени како чин на loveубов и страст. Подоцна, ни е кажано, жените од Сабина очигледно интервенирале за да спречат крвопролевање помеѓу нивните одмазднички родители и римски мажи. Набргу потоа, започна вознемирувачко примирје. Ливиу го претставува овој страшен настан, не како морализирачка приказна за сексуалното насилство, туку како камен-темелник на владеењето на Ромул. Тој вели дека поради киднапирањето на жени од Сабин, новиот силен град Рим продолжил да цвета. Тогаш Ромул можел да се прогласи за прв крал на Рим.
Романскиот поет Овид ни нуди еден сосема поинаков агол на силувањето на жените од Сабин. Во својата книга за loveубовна поезија, Уметноста на Loveубовта, тој им нуди совети на младите машки loversубовници. Во книгата 1, тој објаснува различни методи на флертување со жени на јавни места. Womenените кои учествуваат на фестивали на игри се очигледно отворени цели. Овид им предлага на мажите да го избираат својот плен од далеку, а потоа да продолжат да убиваат, како орел што лови гулаб.
За да му даде надлежност на неговиот совет, тој го споредува ваквиот пристап со оној што го зедоа првите Римјани за киднапирање на Сабините. Однесувањето на основачите на Рим е претставено како изговор за мажите да се стремат кон сексуална желба. Оваа сексуална желба се спроведува без оглед дали е реципрочна или консензуална. Voiceенскиот глас никаде го нема.
Силување на Лукреција
Додека силувањето на жени од Сабин го воведе почетокот на монархијата во Рим, силувањето на Лукреција го означи својот крај. Приказната на Лукреција започнува со вечера со вино и повторно најистакнат антички извор е Ливи.
Додека се бореле во логор, група млади офицери јаделе една ноќ. Меѓу нив бил и Секст Тарквиниј, син на етрурскиот крал, Тарквиниј Супербус. Мажите почнаа да разговараат за тоа кој имал највисока жена. Колатинус рече дека неговата сопруга Лукреција дефинитивно ќе победи. Значи, за да го тестираат нејзиното тврдење, мажите ненајавено отишле во своите домови, за да видат што прават нивните жени додека им недостасуваат сопрузите. Секој маж ја најде својата сопруга како јаде со нејзините пријатели и ужива. Меѓутоа, кога стигнаа до куќата на Колатин, Лукреција ја вртеше својата гордо волна со своите робови - олицетворение на женската доблест.
Задоволен што се покажа како точен, Колатинус ја покани групата да остане во неговата куќа ноќе. Ливиу ни кажува дека ова бил моментот кога Тарквиниус бил обземен од похотлива желба за кастата Лукреција. Неколку дена подоцна, Тарквиниус се врати сам во куќата на Колатин. Лукреција, не знаејќи ги неговите причини, го пречека со учтивост и гостопримливост. На Таркиниус му беше дозволено да се одмори преку ноќ пред неговото враќање.
Среде ноќ, тој влегол во спалната соба на Лукреција и ја нападнал со нож. Таа се спротивстави насилно, па Таркиниус и се закани. Тој рече дека ќе ги убие неа и една робинка и ќе ги остави нивните тела голи во кревет едни покрај други. Помислата за такво обесчестување ја ослабе одлуката на Лукреција и таа неволно попушти. Подоцна, кога сопругот и таткото на Лукреција и помогнаа, таа објасни што сторил Таркиниј. Потоа, потрошена од срам, се прободела во срцето и починала.
Проблематичен, Колатинус отишол во Рим да се соочи со таткото на Тарквиниј, кралот Тарквиниус Супербус. За време на патувањето, многу луѓе му се придружија во желбата да се одмазди за честа на Лукреција. Додека стигнала до Рим, ја следела мала војска, желна да избега од нивниот расипан крал. Оваа мала војска конечно успеа да го собори кралот и да стави крај на 244 години од монархијата. Лукреција брзо стана симбол на женската доблест, позната како скромност. Нејзиниот пример се спротивстави на корупцијата и ароганцијата на монархијата. Во зората на Републиката, таа претставуваше надеж на Рим за нова ера на интегритет и правда.
Закони за сексуални напади во Царски Рим
За време на Римската империја биле утврдени закони за сексуален напад. Сепак, законитостите во врска со жените и сексот беа познати по двојни аршини. Првиот император, Август, воведе низа закони за криминална сексуална активност, познати како ступурус. Тие тврдеа дека на мажите им било дозволено да имаат сексуални односи со проститутки, но не и со вдовица или невенчана патрицијарка. Од друга страна, на жените не им било дозволено да имаат секс со никого надвор од брак.
Силувањето беше гонено според законот за навреда (кривична неправда) или сон (насилство). Повредена жена не можела да покрене обвинение сама. Наместо тоа, тоа му припадна на човекот кој имаше законско овластување над неа, како што се нејзиниот татко или сопруг. Казните за осудените за силување се разликуваа во зависност од околностите. Прекршителите може да бидат осудени на смрт или голема парична казна. Во некои случаи, тие беа принудени да се омажат за жртвата без мираз.
Царот Константин, кој владеел помеѓу 306 и 337 година по Христа, извршил озлогласени измени во законите за силување на девици. Во своите закони, тој направил разлика помеѓу оние кои очигледно биле подготвени и несакани да бидат повредени. Ако била пронајдена подготвена девојка, тогаш таа била изгорена до смрт. Ако се утврди дека тој не сака, тогаш претрпе помалку строга казна. Сепак, беше забележано дека дури и оние кои не беа подготвени требаше да извикаат за помош.
За среќа, ваквите драконски пристапи се сменија во времето на Јустинијан Први. Јустинијан владееше со Источното Царство помеѓу 527 и 565 година од нашата ера. Тој тргна да го реформира римскиот правен систем и воведе низа нови закони, познати како Јустинијански кодекс. Еден од овие закони наведува дека жените кои биле повредени насилно и спротивно на нивната волја нема да одговараат. Покрај тоа, законот експлицитно предвидувал дека таквата жена не треба да ја губи својата социјална репутација.
Затоа, испитувањето на сексуалните напади врз жени во антички Рим ги открива огромните нееднаквости што преовладуваат во нејзиното општество. Искуството на дотичните жени или девојчиња се сметаше за ретко, ако било кога, а правдата беше тешко да се постигне. Сексуалното насилство врз жените се користи како обележувач на историски промени или развој, како средство за идеализирање на жените, па дури и како образовен ресурс. Како што видовме, нашите антички извори на оваа тема се создадени исклучиво од луѓе. Како резултат, женскиот глас никогаш не се слуша.