Еремија 8 - Библиски коментари на MyBible
1 Во тие денови, рече Господ, коските на јудејските кралеви, и коските на кнезовите, и коските на свештениците, и коските на пророците и коските на жителите на Ерусалим, ќе бидат отстранети од нивните гробници.
Во тоа време. Ова значи времето кога настаните споменати во гл. 7, 32 - 34.
Тие ќе ги отстранат коските. Некои претпоставуваат дека причината за таквото сквернавење ќе биде грабеж, потрага по богатства, украси, значки и сл. обично закопани со императори. Контекстот сугерира дека причината би била да се донесе срам и бесчест кон починатиот. Таквата практика е во хармонија со макабрите обичаи на Асирците кон гробниците на кралевите на освоените територии. Класите што се споменуваат дека им се извадени коските од гробниците се оние што given биле дадени на Јуда.
2 shallе ги рашират пред сонцето и пред месечината и пред целиот небесен војвода, кого го сакаат, кому му служат, кого го следат и кого го бараат; -тие се поклонија. Повеќе нема да ги соберат, ниту да ги закопаат и ќе бидат фрлени на земја.
Рашири се. Несомнено расфрлани и ограбени без интерес, без трага на почит. Домаќини на небото. Има иронија на оваа слика. Небесните тела без зборови сведочат за сквернавењето на коските на нивните обожаватели. Возубени. Видете 2 Кралеви 17, 16; 21, 3; Еремија 19:13; Езекиел 8, 16; Софонија 1: 5. Нивното обожавање стана луд бес. Затегнете Се однесува на погреб.
3 Сите што остануваат од оваа злобна нација ќе посакаат смрт отколку живот, на сите места каде што ќе ги истерам, вели Господ Саваот.
Стих што не е коментиран.
4 И речете им: Така вели Господ: Кој ќе падне и нема да стане? Или кој отстапува без повторно да се врати?
Паѓа и не станува. Апсурдноста на тврдоглавата упорност на жителите на Ерусалим користена на перверзни начини е прикажана со контраст со она што обично го прават луѓето. Човек што се лизга и паѓа останува да лежи таму каде што паѓа без да се обиде да стане?
Тој отстапува без да се сврти. Исто така, не е природен инстинкт за оној што залутал од вистинскиот пат да се врати на него.?
5 Но, овој народ во Ерусалим е заведен, измамен и нема да се врати кај Бога.?
Стих што не е коментиран.
6 Зашто, сметам и не слушам дека треба да зборуваат; никој не се кае за неговата злоба и не вели: "Што направив?" Но, сите тие повторно почнуваат да трчаат како коњ да се фрла во битка.
Тој се фрли во битка. Огнената ревност и храброст на воениот коњ е бројка за желбата на луѓето да се фрлат во прегратките на судбината (види Јов 39: 11-25).
7 Дури и врана го знае времето на небото; желката, ластовичката и петелот го чуваат своето време на пристигнување; но мојот народ не го познава законот Господов!
Кран. Пророкот нагласува очигледен контраст помеѓу верноста на птиците кон нивните миграциски инстинкти и неверството на човекот кон законите што го регулираат неговото битие. Палестина се протега во насока на миграција на птиците од Африка кон север. И белиот и црниот петел се познати во Палестина. При нивната миграција, овие птици минуваат од Црвеното Море на север над долината Јордан. Тие застануваат во Палестина за да се хранат со мали животни со вода покрај Јордан и Галилејското Море. Некои птици се попрецизни во миграционите навики.
Времето на доаѓање. Хебрејски моадим, „место на доаѓање“ или „време на доаѓање“.
Tелка. Нејзиното враќање беше најавено како знак за доаѓањето на пролетта (Песна за Соломон 2:12).
Ластовичка. Во своите миграции помеѓу Африка и Европа, оваа птица поминува низ Палестина. Повеќе од 320 км свежа вода во серпентините на реката Јордан го прави животот на инсектите обилен, за разлика од медитеранскиот брег.
8 Како можете да кажете: „Ние сме мудри, и законот Господов е со нас“? Навистина, залудно се работеше на работата на научниците.
Како можеш да кажеш? Јасно е дека овие зборови се особено упатени на лажни свештеници и пророци (види т. 10; поглавја 2: 8; 5:31). Тие беа тие што се пофалија со својата мудрост и дека владеат со законот и покрај нивната рамнодушност кон божествените барања.
Наместо тоа. [Залудно, таа направи, трд. Ниц]. Лажните пророци не сакале да имаат никакво учење на Еремија затоа што се сметале себеси за мудри и решени за Бога како учители на народот. Свештениците исто така го изгубија народот фалсификувајќи го Светото писмо.
9 Мудреците се срамат, се разочаруваат и зафаќаат; ете, тие го отфрлија словото Господово; И каква мудрост имаат?
Која мудрост? [Па, каква мудрост има во нив? ТРД Ниц. Која корист е нивната мудрост? ТРД G. Gal.]. Буквално за мудроста? Мислам, на кој начин? Стравот од Бога е почеток на мудроста (Изр. 1: 7; 9:10; 2. Тим 3:15). Но, овие лажни религиозни водачи не почитувале ниту еден од нив.
10 Затоа, ќе им ги дадам нивните жени на другите, а нивните полиња на други господари. Зашто, од најмалото, па до најголемото, секој е предаден на лакомост, од пророк, па сè до свештеник, секој лажно постапува.!
Бидејќи Казната и нејзините причини (стихови 10-12) се опишани на јазик речиси идентичен со оној во глава. 6.13-15 (види коментари таму).
Fieldsе им ги дадам нивните полиња на другите господари. Тоа е, другите ќе ги преземат во сопственост.
11 Ја засити раната на ќерката на мојот народ, велејќи: „Мир со тебе“. Мир! “ А сепак нема мир.
Стих што не е коментиран.
12 shallе се срамат, затоа што направија гнаса; Јас не руменило и не знам срам; затоа тие ќе паднат со оние што ќе паднат и ќе бидат соборени кога ќе ги посетам, вели Господ.
Е се срамат. Погледнете во главата. 6.15.
13 finishе завршам со нив, вели Господ. Нема да има повеќе грозје во лозата, ниту смокви во смоквата, а лисјата ќе венеат. Themе им ги дадам на оние што ќе поминат над нив “. -
Сакам да завршам со нив. Totalе ги изгорам тотално, трд. Ниц.]. Изразот преведен на овој начин е сомнителен, друга можност е дека може да се опише од хебрејскиот ‘асаф, што значи да се собере. Изразот би звучел тогаш навистина сакам да се соберам. LXX вели: Тие мора да се соберат заедно. [Кога ќе ги соберат плодовите на земјата, тие ќе паднат, трд. Г.Гал.]. Споредете со Главниот. 1,2,3. Превод: Јас нужно ќе изгорам, (KJV) се заснова на претпоставката дека коренот на глаголот е суф, а не асаф.
Нема повеќе да има грозје. Некои сметаат дека овој пасус претставува закана за недостаток на земјоделски култури и недостаток на храна. Но, се чини пологично да се даде на говорот фигуративно значење, како опис на нацијата. Божјиот народ станал дегенерирана лоза без овошје, неплодна смоква и гранка од неа (види Иса. 5: 2; Јер. 2:21; Мат. 21:19; Лука 13: 7-9).
Остава. Спротивстави ја сликата на праведниот човек во Псалм 1.3 со сликата во Јер 17,8.
Themе им ги дадам на оние што ќе поминат над нив. [Passе поминат од нив, КJВ; Стоката што ја дадов ќе оди кај нив, трд. Ниц; Themе им ги дадам на оние што ќе ја нападнат нивната земја, трд. Г.Гал.]. Хебрејскиот текст на овој израз е нејасен. LXX нема соодветна репродукција. Хебрејскиот текст може буквално да се претстави на следниов начин: Јас ќе им ги дадам, тие ќе поминат над нив. Врската помеѓу овие две идеи не е јасна.
14 „Зошто седиме? Соберете се и дојдете во утврдените градови за да загинете таму! Зашто Господ, нашиот Бог, не умре и ни даде да пиеме отровни води, зашто згрешивме против Господа.
Зошто седиме [Зошто сме тивки? КJВ; Зошто седиме? ТРД Ниц. Зошто стоиме во место? ТРД Г.Гал.]. Пророкот драматично изговара зборови што ќе ги користат преплашените луѓе во нивниот разговор.
Отруени води. [Фиер, КJВ; ТРД Ниц.]. Евре. ro’sh, горчлива и отровна билка (види Де 29:18; 32:32; Пс. 69:21), може да камион, колумбија, афион или вечерна јаглика.
15 Чекав мир, но немаше ништо подобро; време на заздравување и ете го ужасот!
Ужас. [Страв, трд. Ниц]. Евре. be’athah, ужас или трепет.
'Рчењето. На драматичен начин, пророкот го опишал доаѓањето на застрашувачкиот напад на северот и стравот што ќе следувал по него.
Дан Град на северната граница на Палестина (види на гл. 4:15).
Соседни Овде означуваат воени коњи (види 17.3).
Вино. Иако во иднина, инвазијата е драматично опишана како веќе извршена.
Што содржи тоа? [Тврдината и нејзините жители, трд. Ниц; Г.Гал.]. Буквално, што го исполнува.
16 Од Дан се слушнаа sn рчењето на неговите коњи: целата земја трепереше од вревата на нивното соседство. тие доаѓаат, ја јадат земјата и она што го содржи, градот и неговите жители “.
Стих што не е коментиран.
17 Зашто, ете, ќе испратам меѓу вас змии, какасти, кои нема да бидат волшебни, и тие ќе ве гризнат, вели Господ.
Отровни змии. [Базилиќи, трд. Ниц.]. Евре. сиф'оним. Видовите змија за кои станува збор не се прецизно познати, но нема сомнение дека станува збор за отровна сорта. LXX ги прави со отровни змии, а не со базилични змии.
Пеење. Волшебноста на змиите се наоѓа во античко време (види Егзо 7:11) и сè уште се практикува, особено во Индија и Египет. Се чини дека некои змии не реагираат на волшебството (види на Псалм 58: 4, 5; види на Екл. 10:11). Пророкот ја користел фигурата со таква змија за да ја опише безмилосната природа на напаѓачот. Лутината на непријателот нема да биде смирена или ослабена со каква било вештина или метод.
18 Би сакал да ја ублажам својата болка; но срцето ме боли.
Срцето ме боли. [Срцето ми паѓа во несвест, КJВ; Срцето ми е болно, трд. Ниц. Г.Гал.]. Хебрејскиот текст на првиот дел од стихот е нејасен. Меѓутоа, јасно е дека срцето на пророкот било скршено поради очајната состојба на неговиот народ. Поглавје 8 завршува со излив на срцепарателни маки на Еремија над претстојната национална несреќа.
19 Ете, се слуша гласот на ќерката на мојот народ од далечна земја: „Зар не е Господ во Сион? Зар не е нејзиниот крал во неа? “ - „Зошто ме лутеа со своите врежани лица, со странски идоли? -
За што? Бог одговара со контра-прашање. Зошто народот истраеше во идолопоклонството? Нивната несреќа не се должеше на недостаток на верност од Негова страна, туку на нивната сопствена неверност кон нивниот Цар.
Странски идоли. [Ништо туѓо, КJВ; Странски суети, трд. Ниц; Идоли од странски земји, трд. Г.Гал.]. Овие странски икони отсликувале богови што не постоеле (види 5. Мој. 32:21; 1. Цареви 16:13, 26; Јер. 14:22; Пс. 31: 6). Јудините деца избраа да им служат на странски богови; како резултат, Јехова ги фрли во туѓа земја.
20 „Theетвата помина, летото заврши и ние не се спасивме!“ -
Theетвата заврши. Некои го сметаат овој стих како продолжение на жалењето на робовите, други како продолжение на горчливото жалење на пророкот заради судбината на луѓето. Во секој случај, тоа е жалост за поразот. Во Палестина, жетвата на житото започнува во април. Собирањето овошје се случува околу август или септември. Кога жетвата на житото била компромитирана, сè уште постоела надеж дека тоа ќе биде жетва на грозје, смокви и сл. но за Јуда помина сезоната на собирање плодови - последната пригода, и не можеше да се види бегство. Сега нејзината несреќа се чинеше неизбежна.
Наскоро ќе се роди последното лето и ќе се собере последната реколта. Потоа, од усните на илјадници кои сега живеат во самозадоволство, повторно ќе се крене ова жалење на очајот (види 7Т16).
21 Јас сум тажен за тагата на ќерката на мојот народ и таа ме жали;.
Болка [Рана, трд. Ниц; Падот, трд. Г.Гал.]. пасусот буквално вели: За дробење… Јас сум здробен (види поглавје 23: 9). Jeеремија бил здробен од чувството на тотална пропаст собрана за неговиот народ.
Боли. [Јас сум црна, КЈВ] Јас сум во жалост, трд. Ниц. Јас сум вознемирен, трд. Г.Гал.]. Погледнете во главата. 4.28. Пророкот става на жалост (види Псалм 38: 6; 42,9).
Страв [Плаши, КJВ]. Евре. шама, страшен настан, ужас (види на поглавје 5,30).
22 Дали нема утеха во Гилеад? Нема ли таму лекар? Но, зошто да не ја излекувам ќерката на мојот народ? -
Лек за смирување. [Балсам, трд. Ниц. Олеснувачки балсам, трд. Г.Гал.]. Ароматична смола или гума за џвакање многу ценета поради нејзините лековити својства (види поглавја 46:17; 51,8), која е извлечена од мало ело кое цвета и расте во планинските региони на источен Јордан. Во времето на Стариот Завет, производот се извезувал (види 1. Мој. 37:25; Езекиел 27:17). Дали немаше мелем за духовните рани на Израел и немаше исцелител да го нанесе? Вклучениот одговор е: Да, тоа е! Пораката донесена од пророците, ако се слушне, ќе донесе исцелување.
Има лек за болеста на гревот. Гревот е голем, но докторот на душата е уште поголем.
За што? Недостатокот на лекување на луѓето не се должи на недостаток на средства за да се донесе лекување, туку на одбивањето на нацијата да дојде кај Големиот лекар. Можеби луѓето станаа нечувствителни на нивната потреба. Можеби тие беа премногу горди за да го прифатат лекот и сметаа дека можат сами да се лекуваат. Можеби тие ја сакаа болеста. Во никој случај не сакаа да го погледнат Исцелителот и да живеат.
Исцелување. Евре. Арука, не е исто што и преведеното заздравување во стихови. 15. „Арука се однесува на свежо месо кое расте на повреденото место.
Dерка на Мојот народ. Заеднички хебрејски идиом подразбира дека еврејската нација во текот на својата историја била мајка, а сегашната генерација била ќерка. КОМЕНТАРИ НА ЕЛЕН Г. БЕЛ
11 EW 234; GC 655; 1T 335; 4T 185; 5T 77, 83; видете исто така EGW на Јер. 6:14
20 1T 50; 2T 243; 5T 353, 590; 7Т 16; 8T 252; 9Т 48
22 CH 536; КОЛ 418; ДА 365; ПК 119, 719; 6T 230
Барај објаснувања
Пребарувањето е нечувствително на големи и мали/големи букви. Покрај тоа, пребаруваниот збор може да биде дел од друг збор.
Пример за пребарување: „Започна“ (327 резултати)
Тој ќе го најде почетокот, почетокот, почетокот.
Ако сакате да најдете збор, користете го ОБЛАСТ пред и потоа.
Пример за пребарување: „Започна“ (256 резултати)
Тој само ќе го најде почетокот.
Можете исто така да пребарувате за целата реченица.
Пример за пребарување: „Што е со мене“ (10 резултати)
'Llе дознае за мене.
Поради нечувствителност на дијакритичари и мали букви/големи букви, некои зборови стануваат тешки за наоѓање. Пример за пребарување: „Аса“ (4279 резултати)
Willе го најде вака, птица, птица, птица и така натаму. Користејќи го просторот, можеме да бараме само еден збор: „Значи“ (882 резултати). Но, за да се најдат стиховите што зборуваат за кралот Аса, ќе биде потребен уште еден збор: „Кралот Аса“ (8 резултати).
Интерпункција може да направи разлика. Пребарувањето за зборот „амин“ (со празни места напред и назад) не дава никакви резултати. Наместо тоа, побарајте „амин“. ќе врати 42 резултати и "амин!" 8 резултати.