Еврејската нова година и празниците што следат по неа се јудаизмот и универзалноста
Најновиот придонес кон духовните перспективи
Еврејската нова година и празниците што следат по неа: јудаизмот и универзалноста
Се разбира, се поставува прашањето: ако месецот Тишра е седмиот месец во годината, како може да се објасни дека Новата година е на првиот ден од овој месец? Зошто не е на почетокот на првиот месец, соодветно на месецот Нисан? Одговорот - делумно - се наоѓа во Талмуд, кој вклучува посебен трактат посветен на Новата година, со наслов „Рош Хашана“. Талмудот споменува четири датуми за почетокот на годината. Првиот е 1 нисан, првиот ден од првиот месец (месец на пролет, за време на кој се слават еврејската Пасха и Пасха), сега се смета за почеток на новата година веројатно поради воскресението на природата и заминувањето на израелските деца од Египет., надвор од ропство. Друг пат е 1 Сват (според некои коментатори 15 Сват), новата година на дрвјата. Трет пат е 1 Елул, сметана за нова година на животните, поврзана со изборот на животни што треба да се жртвуваат во Храмот во Ерусалим. Што се однесува до датумот 1 Тишреи, тој се смета за ден на создавањето на светот. Неговата прослава се прошири по населувањето на народот Израел во нивната земја: овој датум стана поврзан со бербата на лозјата, со есенската земјоделска работа. Стана нова година на кралевите, нова граѓанска година. Потоа, влезе во традицијата и колективната меморија, останувајќи едногласно прифатениот датум за новата година.
Што е Јом Кипур? Се смета за најсветиот ден во годината во хебрејскиот календар. Во книгата Вајкра/Левитикус, се споменува дека е заповедано да биде сабота (сабота, ден на одмор и светост) на саботите, значи ден на одмор и светост за сите денови на одмор и светост. Тоа е десетти ден од месецот Тишра, последниот од 10-те дена на покајание овој месец, а првиот е Рос Хашана. Можеме да помислиме и на фактот дека хебрејската Библија има симетрија околу бројот 7 (седмиот месец; седмицата има седум дена). Зошто, сепак, е десеттиот ден од седмиот месец, а не седмиот ден од седмиот месец, ако сепак е денот предодреден да биде симбол на седмиот ден за целиот седми ден? Ова е веројатно позицијата на овој ден за време на првиот и вториот храм во Ерусалим, покрај пресметката на 40 дена поминати од Мојсеј (Мојсеј) околу Бога, во Синајското Откровение. Првично, нејзината улога беше да ги поврзе и воспостави транзициите помеѓу Рош Хашана и празникот Сакот. Постепено, важноста на овој ден се зголемуваше. Јом Кипур е ден на пост и молитва.
Јом Кипур, Денот на покајанието
Интересен елемент е влезот во Јом Кипур. Таа е обележана со молитвата „Кол Нидре“, првата молитва што се чита во пресрет на овој ден. Оваа молитва наведува дека сите ветувања дадени во текот на претходната година се поништуваат, но во условена форма, на индивидуална исправка. Всушност, тоа не е тотално бришење, туку одложување на казната за гревовите, од денешен Јом Кипур до идниот Јом Кипур, под услов да се исправи исправката и изразувањето на жалење за направените грешки, неисполнетите ветувања, делата на лошо. Казната ќе дојде доколку лицето не се поправи, индивидуално, социјално и морално. Идејата е за индивидуална корекција, за фактот дека Бог не сака да го казни човекот, туку да му помогне да се поправи. Бог ќе го прифати човекот што згрешил, под услов овој човек да се врати на вистинскиот пат; згора на тоа, ја создава оваа можност за целиот негов живот. На патот на славење на Јом Кипур Ева и молитвата на Кол Нидре во Јаси некое друго време, има приказна напишана на хебрејски од писателот Амуел Јосеф Агнон. Itе се вратиме на тоа во друга прилика.
Интересен е и излезот од Јом Кипур. Молитвата на „Неила“ (Заклучок) изразува надеж дека судбината на сите луѓе ќе биде добро запечатена во Книгата на животот, дека сите ќе уживаат во добра година. Заклучокот е со долга експлозија на труба (возач), за разлика од ударите од месецот Елул, како и милозвучните удари, некои долги, други кратки од денот на Рос Хасана. Постои и обичај, кога се напушта пост и по читање на вечерната молитва (веќе обична молитва), како и по обилната вечера, се продолжува да се подготвува за следниот празник, Сукот. Што значи ова нешто? Одговорот е: градење колиба потребна за овој празник, „сокот“. Причината: да се исполни божествената заповед веднаш по напуштањето на денот на помирувањето, Јом Кипур, покажувајќи му на Господ Бог дека човекот е подготвен да ги исполни своите заповеди, дека е праведен човек и дека заслужува печат на добра среќа во новата година.
ДВЕ СИНАГОГАЛСКИ ПЕСИ
УНЕТАНСКИ ТОКЕФ (= И ДА ДАВАМЕ моќ))
(Превод: Лусијан-Зеев Хершковичи)
Господи, нека Светињата се искачат на Тебе,
Зашто, вие царувате над целото тело.
И моќта е дадена на осветувањето на големиот ден,
Затоа што е застрашувачки ден.
Денот кога ќе се возвиши твоето кралство,
Твојот престол ќе биде подготвен за милост
И навистина ќе седите на тоа
И, ќе им судиш на сите на свој начин.
Навистина, затоа што и ти си судија