Европски етноцентризам
Разговор со Карам Кела за спорот за Нефертити
Нефертити и европската илузија на културниот релативизам
"Проф. Д-р Карам Кела е роден во Асјут, Египет во 1934 година. Тој предаваше во Германија и на бројни европски и неевропски универзитети. Кела претставува различни предмети, особено историја, филозофија и филозофија на науката. Тој е основач на" Универзалистичко знаење и Теорија на науката ". Неговата работа е преведена на неколку јазици. Кела сега живее во Хамбург (.)"
Извадок од текст од ИКА - списание за меѓународна културна размена. Број 67/68 (април 2007 година), страница 8.
ИКА: Господине Кела, дали сте ја виделе бистата Нефертити во Берлин? ?
Кела: Да секако ?
ИКА: Родени сте во Египет и сега живеете во Германија. Како влијае на вас да ја видите „Кралицата на Нил“ тука во Берлин ?
Кела: Кога дојдов во Германија, не размислував многу. Меѓутоа, подоцна, кога тука видов големо количество вредни антиквитети од Египет, тоа сè повеќе ме предизвикуваше и ме нервираше. Бидејќи на повеќето изложби набverудувачот се сугерира дека презентираната висока култура е дома тука во Германија - а не во Египет, каде што е реално.
Една од моите критики се однесува на потеклото на културните добра. Ме испровоцираа текстовите на експонатите. Ако пишува дека нешто со право било „купено на античкиот пазар“, морам да се сомневам во тоа. Го барам овој пазар низ целиот свет и не можам да го најдам. Тоа е лош доказ за музејската идеологија. Но, содржината е исто така вредна за критика, бидејќи е доказ за многу еднострано гледиште на европските египтолози.
Како и да е, би сакал да кажам две позитивни работи: ширењето ширум светот на египетските културни добра природно им ја покажува важноста на земјата на многу луѓе кои не можат да дојдат во Египет. Покрај тоа, некои музеи започнаа да ги презентираат египетските експонати подобро од порано. Нефертити, на пример, наскоро ќе стои сама во соба - дефинитивно подобрување кога веќе не стои покрај многу други. И има технички иновации. Сепак, најнеопходното подобрување, што допрва треба да се направи, треба да биде во текстовите. Тие всушност треба да бидат препишани.
ИКА: Значи, она што те предизвикува не е фактот дека работите се тука, туку начинот на кој се презентирани.
Кела: Нели, не ми пречи само фактот дека тие се тука - туку начинот на кој се презентирани и како стигнале овде. Исто така, би било можно легално да се прикажат египетските парчиња, со поддршка на египетската влада. Грабежот и грабежот ми пречат.
ИКА: Египет моментално бара заем од бистата за привремена изложба. Како им објасните на вашите сонародници дека Нефертити не смее да го напушти Берлин?
Кела: Не можам никому да го објаснам тоа. Никој не би го сторил тоа ниту за мене. Постои заедничка свест за египетскиот народ дека овие експонати, без разлика каде се наоѓаат, се египетски имот и дека се позајмени. Ниту еден Египќанец нема да прифати дека Нефертити не може да дојде во Египет и дека вакво нешто не може да се земе здраво за готово.
ИКА: По скоро 100 години борба околу бистата, спорот меѓу Каиро и Берлин е во тек и нема решение на повидок. Како историчар, имате објаснување за овој спор ?
Кела: За да го направам ова, морам да погледнам малку подалеку во специјалистичката историја на египетологијата. Европската египетологија не се појавила сè до почетокот на 19 век. Европејците донеле разни мотиви во ископувањата. Во потрагата по богатства, злато и скапоцености, одредено познавање на античката египетска култура било од суштинско значење за да се лоцираат натамошни места за ископување - вака е утврдена темата во Европа. Покрај тоа, имаше и политички интерес за класичните студии: преземањето на културните добра на другите народи ја засили европската илузија на културниот релативизам. Ова значи дека државата ги промовирала египетологијата и археологијата и од политички причини, како важен инструмент за хегемониските тврдења што се манифестирале во Европа во текот на 19 век, а подоцна и во САД.
Постојат многу примери на насочено присвојување на моќни културни добра. Фактот дека законот Хамураби не е во Вавилон, Багдад, туку во Лувр во Париз, секако, има и политички ефект: Ние сме „континуитерите“ и наследниците на овие култури - не Ирак или другите.
Меѓутоа, лудило е што по ова прашање се оди дотаму што не се дозволува Нефертити да патува во својата земја, каде што владееше. До селото каде што живееше. Не можете да го оправдате тоа.
ИКА: Во моментов во Каиро се одржува изложба во чест на големиот германски археолог Ричард Лепсиус. Наспроти ова, како може да се разбере таквата благодарност од египетска страна ?
Кела: Таму има диспаритет. Лепсиус е некој што се прослави и јасно е дека египетолозите се почестени и во Египет - под услов да не биле агресивно расистички настроени. Тоа е точно и добро. И обратно, во Европа е незамисливо да се почести египетски колега. Европскиот етноцентризам го спречува признавањето дека античките египетски антиквитети не се само античко египетско наследство, туку и дел од постојната египетска култура (.) “