ФИЛОЗОФИЧКИ И КНИГИ ТРИАГОЛНИК Хајдегер, Хана, пламен магазин ХУСЕРЛ
LOУБОВ ПРИКАЗНА СО Хана и Мартин
Книгата (исто така издадена од Едитура ХУМАНИЦА), што во себе ја затвора преписката на Мартин Хајдегер со Хана Арент, има барем уште еден славен лик, Едмунд Хусерл. Неодамна, исто така, во Издавачката куќа ХУМАНИТАС, том I на Логичко истражување, Пролегомена до чиста логика. За двете книги, сега заедно.
„Еднаш ти реков“, пишува Мартин Хајдегер, „дека понекогаш заборавам колку е тешко на вас младите да живеете - што не значи дека би сакал да ме сметаат за стар“. но возраста, околината и структурата на вашата генерација го оптоваруваат вашиот живот уште од многу рана возраст, така што ќе се уморите полесно и почесто, и ова во ера што нема што да понуди “. Дали навистина има време да им понуди нешто на студентите на Хајдегер? Тоа е веќе почеток на модернизмот. Па дури е и „ла бел епок“. Не многу убава, грнчарија Мартин. Тоа е исто така ера во која се роди Константин Ноика, а за Ноица, неспорно, ерата имаше што да понуди. Таа беше многу добра. и покрај фактот дека имал и суров дел од притворот. но Хајдегер некако се однесува и на ритамот на модерното време. Не помалку во социјалното време. Но, се поставува прашањето, дали „нашата ера“ навистина има што да понуди? Да, оној во кој живееме. Дали процесот на оптоварување на младите не само што продолжи, туку и се засили? „Тоа е возраст, продолжува Хајдегер, во која сè брзо пропаѓа, во кое само многу силните и способни да работат во тишина можат да се вклучат во нешто реално, без привлекување внимание и без премногу врева“.
Неговата изјава е насочена само кон внатрешна сила, последица на мирен ум: „Сите можности што ни се дадени денес се засноваат само на ослободување на силите што се веќе присутни. И овие сили не доаѓаат однадвор, туку се чувствуваат ослободени од мирната доверба што ја имаме во нас самите и кон другите. Ти ми рече колку ти, на младите, немаш живот и начин на постоење за да можеш да живееш заедно и колку ги бараш “. Она што недостасува е заедницата.
Дазеин и околниот свет
„Но, фактот дека феноменот како Дазеин го живее околниот свет, само што се залажува дека живее сам, ова е истакнато со такво мајсторство што засега се фокусирам исклучиво на овој аспект. Јас сум многу тежок читател и, покрај тоа, многу сум измачуван и ослабен од мојот рог на челото “. Самостојно, живеено од околниот свет. И играта на Маја: кога не знаеме со кого живее. Liveивее ли рогот на челото? Агија Чакра? Или, доживуваме болка? Страдање? Кој живее во нас? Аѓа, болката, рогот на еднорог еднорог? И веќе постои разлика од Западот: јас, шините и светот околу мене - со кој веројатно не би се согласил метафизички мислител како Генон. На Хана, Мартин продолжува и вели: „Твојот живот ќе биде богат и никогаш не може да биде неуспех. Оваа вера вреди повеќе од сè што можеме да постигнеме во животот преку нашите едноставни настапи “. Верата вреди повеќе од перформансите. Самата да биде супер-изведувач?
АВЕТЕНСКА СЕРИОЗНОСТ И ЛАSEНА Сериозност
Хајдегер е исто така оној кој вели: „Теологијата целосно ве освои. Не е ни чудо. Тоа е дел од нејзината природа. И не мора да е најлош знак ако сте поверувале дека целиот напор досега бил залуден. Останува само прашањето дали сте ја дозирале правилно вашата сериозност, што, се разбира, е уметност. Можеби, сакајќи да се приближите до знаењето, треба да се потпрете повеќе на ентузијазмот. но ова не значи да се предаде на curубопитност, ниту да се задоволи со површна асимилација, туку да остане едноставно отворен за сè што значи можност за разбирање “. Тој додава: „Ако денес ги гледам младите, секогаш имам чувство на предвремена коагулација, чувство дека тие ја сфаќаат својата сериозност премногу сериозно. Тие немаат ништо од непромисленоста што ја имавме и што продолжуваме да ја имаме, што е точно, во изменета форма “. Не е вистинска сериозност. Тоа е лажна, родена „со имитација на она што обично се смета за сериозно“. Не сериозност добиена на крајот на искуство, убедување. Не преку пензија.
Важна фигура во животот на Хајдегер и, следствено, во неговата преписка, Едмунд Хусерл е опседнат со чиста логика, како што се поетите со чиста поезија. Како тој се посвети на логиката и бизнисот „Станав, вели тој, во Предговорот на првото издание, сè повеќе свесен дека логиката на нашето време не се издига до висината на сегашната наука, повикана да се разјасни“. Во Воведот, тој ја изложува премисата: „Разминување на мислењето исто толку големо како и дефинирањето на логиката, како и третманот на оваа наука“. Пластично, Хусерл го кажува ова вака: „Постои наука за броевите, наука за геометриските фигури, наука за животинското царство итн., Но не постои посебна наука за простите броеви, трапезоидите, лавовите или сите што се заедно“. Едмунд Хусерл го прифаќа и проблемот од претходното тврдење на Инунануел Кант: „Особено во однос на логиката, Кант ја формулираше познатата реченица, која исто така ја прифаќаме овде: Немаме зголемување, туку изобличување на науките тогаш кога ќе ги направиме нивните граници испреплетени. Што ја дефинира состојбата на интердисциплинарните науки, на граничните работи.
Прочитајте ја следната страница: 1 2