Гарар - исламска економија
Забраната за трансакции со Гарар е уште една клучна карактеристика на исламската економија. Овие трансакции можат да бидат во многу форми и сите се харамирани (забранети) според Суннетот на пророкот Мухамед (пила). Постојат голем број на хадиси кои докажуваат дека овие трансакции се харамски, и многу од овие хадиси објаснуваат разни видови на трансакции со гарари. Во следното, избравме да презентираме неколку репрезентативни хадиси:
„Абу Хураира извести дека: Пророкот (пила) забрани продажба на камења (баи ал-хасаат) и продажба на гарар (баи ал-гарар).
„Абу Хураира (ра) извести дека Аллаховиот пратеник (а.с.) забранил (два вида трансакции) Муламаса и Мунабадха“. [1]
„Абу Саид ал-Кудри (ра) раскажа: Аллаховиот Пратеник (а.с.) ни забрани два вида трговски трансакции и два начина на облекување. Тој ги забрани трансакциите со Муламаса и Мунабада. Муламаса значи да допирате туѓ палто со рака, без разлика дали е ден или ноќ, без да обрнувате премногу внимание. Мунабадха значи дека еден човек го фрла палтото на друг, а другиот го фрла (и тој) палтото, со што го потврдува разбирањето без да го провери заедничкиот договор. Овој хадис беше раскажан под власта на Ибн Шихаб преку истиот ланец наратори “. [2]
„Абдулах (бин Умар) (ра) рече дека Аллаховиот Пратеник (а.с.) ја забранил трансакцијата наречена хабал ал-хабала“. [3]
„Ибн Омар (ра) раскажа дека луѓето во претисламскиот период продавале месо од камила исечено на хабал ал-хабала. А хабал ал-хабала значи дека камила раѓа, тогаш родената камила мора да порасне и да остане бремена. Аллаховиот пратеник (а.с.) им забранил (оваа трансакција) “. [4]
„Ибн Омар (ра) раскажал дека Аллаховиот Пратеник (а.с.) рекол: Не купувајте овошје додека не ви биде јасна неговата состојба, а (опасноста) од несреќа повеќе не постои. Тој (Пророкот) рече: „Добрата состојба (на овошјето) ви е јасна кога станува црвена или жолта (т.е. зрела или зрела)“. [5]
„Известено е дека irабир бин Абдулах (ра) рече дека Аллаховиот Пратеник (а.с.) забранил продажба на еден куп урми, чија тежина не е позната, за (еден куп) чија тежина е позната“. [6]
„Ибн Абас раскажа дека Пророкот рекол: оној што купил храна не треба да ја продава сè додека не ја поседува. [7]
„Ибн Абас (ра.с.) извести дека Аллаховиот Пратеник (а.с.) рекол: Оној што купува храна, не продавајте ја додека не ја поседува. Ибн Абас (ра) рече: "Јас ги сметам сите работи како храна (во врска со овој принцип)" [8]
„Абу Хураира (ра) изјави дека му рекол на Марван: Вие ги трансформиравте трансакциите со Риба [9] во нешто дозволено? Во врска со ова, Марван рече: Јас не го сторив тоа. Тогаш Абу Хураира (ра) рече: Вие ги претворивте трансакциите во документи само со помош на документи, иако Аллаховиот Пратеник (а.с.) ги забрануваше трансакциите со храна сè додека не бидат целосно во нивна сопственост. Марван тогаш разговараше со луѓето и им забрануваше (подолго) да вршат такви трансакции (т.е. само со користење на документи кои го покажуваат сопственикот на храната, без храната да им дојде во сопственост). Сулајман рече: „Ги видов чуварите како ги грабнуваа овие документи од луѓето“. [10]
Ибн Омар (ра) раскажува: Ние купувавме храна за време на животот на Алаховиот Пратеник. Тој (пророкот) испрати некој што ни заповеда да го земеме (за храна) и пред да го продаде за да го чува на друго место од она од кое го купивме. [11]
Како што можеме да видиме од хадисите, несомнено е дека трансакциите со гарари се забранети. Но, бидејќи постојат многу видови на трансакции со гарари, сите различни едни од други, проблемот е во дефинирањето на поимот „трансакција на гарар“.
Што се однесува до преводот на поимот „гарар“, тој може да се преведе како „ризик“ или „несигурност“. Но, секоја економска активност вклучува одреден ризик, несигурност. Трговец можеби не знае точно колкава ќе биде неговата добивка следниот месец. Всушност, во трговијата или производството профитот никогаш не е загарантиран, секогаш постои ризик од помала загуба или профит. Од оваа причина, се претпочита да се чува терминот „гарар“ затоа што не се однесува на каков било вид ризик или несигурност; економското значење на зборот „гарар“ всушност се однесува на претерано висок ризик. Исламот не забранува ризик - затоа што преземањето ризик е дел од секојдневниот живот, во реалноста, исламот забранува само претерано висок ризик што некои поединци доброволно го преземаат за да остварат профит што го надминува нормалното ограничување.
Проблемите поврзани со дефиницијата за „гарарни трансакции“ произлегуваат токму од фактот дека не постои јасна разграничување помеѓу нормалниот ризик, кој не може да се елиминира од секојдневниот живот, и претерано високиот ризик во кој некои поединци доброволно влегуваат.
Во оваа смисла, разни научници развија разни дефиниции за трансакции со гарари:
а) Имам Малик ги сметаше за гарари оние трансакции во кои продадениот предмет не постои за време на трансакцијата и, според тоа, чиј квалитет на добро или лошо не е познат од купувачот.
б) Ибн Тејмија, претставник на училиштето Ханбали, рече: „Гарарот е оној чии последици се непознати“, а Ибн ал-Кајим, неговиот ученик, го дефинирал гарарот како дали постои или не “.
в) Ал-Исанави, кој припаѓаше на Шафиската школа, рече: „Гарар е оној кој има две можности, најмалку пријатно, најверојатно (да се случи)“
г) Ал-Сарахси, кој припаѓал на Ханафи школата, рекол: „Гарар е оној чии последици се кријат“
д) Полесно разбирлива дефиниција даде Ибн Хазм, кој рече: „гарар е кога купувачот не знае што купил, а продавачот не знае што продал“. Сепак, оваа дефиниција е нецелосна затоа што не се однесува на цената или испораката на доброто. Ако цената и условите за испорака не се јасно утврдени, тогаш трансакцијата се гаргара.
Како што е напишано во Куранот, муслиманите мора да бидат избалансирани луѓе и да го изберат средниот пат, избегнувајќи ги крајностите:
„Така ве направивме умерена заедница (…)“ [12]
Гарар е крајност и како многу екстреми е штетна и за општеството и за поединецот. Од гледна точка на профитот, гарарот е крајност што му се спротивставува на Рибеи, а за муслиманите овие две крајности се харами (забранети) поради нивните негативни ефекти врз човечките суштества. За подобро разбирање на ова, ја составивме следнава табела:
Халал пат (дозволено)
Нормални деловни трансакции
Скоро непостоечки ризик за доверителите
Приходот го знае точно доверителот пред да го даде заемот (фиксен процент).
Приходот не може да се знае точно, но може да се приближи.
Приходот не може да се знае точно и е многу тешко да се приближи бидејќи маргината на грешка е многу голема.
На пример, должник позајмува пари од доверител за да отвори фабрика. Кога ќе го потпишат договорот, доверителот го поправа нивото на Рибеа, односно фиксен приход што му припаѓа нему, без оглед дали должникот има профит или е во загуба.
На пример, трговец оди на пазар да ги продава своите производи. Тој не може однапред да знае какви приходи ќе оствари, но може да ги приближи според пазарната цена и количината на стоки што сака да ги продаде.
На пример, човек продава на друг човек теле што сè уште не е родено. Ваквата трансакција вклучува многу висок ризик затоа што не е познато дали телето е родено мртво, дали е родено здраво, дали е родено со попреченост или ќе биде машко или женско.
За да може полесно да се прави разлика помеѓу нормална комерцијална трансакција и гарарна трансакција, треба да ги разгледаме условите споменати подолу. Ако трансакцијата не исполнува некој од овие услови, тогаш многу е веројатно дека таа трансакција нема да биде зделка:
1) Продадената ствар не постои
2) Продадената ствар постои, но не е во сопственост на продавачот или не му е достапна на продавачот во тоа време од годината. На пример, во првиот случај, едно лице има веб-страница и има производи за продажба; тие производи постојат на пазарот, но тие не ги поседуваат лицето кое ја поседува веб-страницата. Во вториот случај, едно лице кое има плантажа со јаболка ветува дека ќе донесе свежи јаболка во мај, но јаболката кокс само во септември; тие јаболка се во сопственост на оној што сака да ги продаде, но невозможно е тој да ги испорача јаболките во мај, бидејќи зрелите јаболка не се достапни во мај.
3) Со добрата се тргува врз основа на главните компоненти на договорот кои се гарар (несигурна): плаќање (пр. Несигурна исплата) или договорни обврски (пр. Несигурна испорака).
4) Ако договорот е билатерален/синалагматичен и ако содржи гарар, тогаш договорот е харам (забранет). Но, ако договорот е едностран, тој е дозволен дури и ако содржи гарар (на пр. Донација, подарок).
За подобро разбирање на трансакциите со Гарар, соодветно е да се дадат примери за такви трансакции, како од пред-исламскиот период, така и денес.
Неџатулах Сидики, цитирајќи ја книгата Хуџатулах ал-Баалига напишана од Шаах Валиулах, наведе список на гарарни трансакции што се случија во ал-ahахилија (прет-исламски период). Во продолжение ќе наведеме и објасниме некои од овие трансакции:
- muzaabana = продажба на познат производ во замена за непознат производ од ист вид. На пример, продажба на свежи урми од дрвото во замена за веќе собрани датуми, приближно на количината.
- мухаакала = Продажба на жито од жито во замена за веќе собрано жито, приближно со количината.
- мулаамаса = продажба во која се допира продадениот предмет или неговата кутија, но без да се знаат неговите детали. Во денешно време, да ја земеме како пример продажбата на компјутер, купувачот го гледа својот случај и го купува без да ги знае неговите својства (брзина, простор за складирање, итн.).
- мунаабаза = мунаабаза значи „фрлање“. Значи, оваа трансакција вклучува купување на производ без да го знаете со фрлање на клиентот, односно купување без преглед/верификација на купениот производ; на пример, некој фрла палто на друга личност, второто лице фрла палто на првото лице и никој од нив не ја анализира/проверува облеката.
- bai al-hasaat = Во овој вид на трансакција се фрла камче, или од купувачот или од продавачот, а предметот на кој паднал тој камен требало да се тргува. На пример, еден продавач шири неколку алишта и кажува цена и потоа го прашува клиентот да фрли камче. Облеката на која се случи да падне камчето ќе му биде дадена на клиентот по цена спомената пред продавачот. Во денешно време таков пример се машините за нокти кои содржат детски играчки. Во тие автомати има неколку играчки и се прикажува цена. Лицето кое користи таков уред прво мора да ја внесе паричката (т.е. цената е однапред поставена без тој да знае која играчка ќе ја добие), а потоа машината да му даде играчка по случаен избор.
Други ситуации во кои гарарот сè уште се среќава во трговските трансакции:
- Продажба на нешто што не е во сопственост на продавачот. Од трансакциите гарар што се среќаваат денес, ова е најчестиот случај. Како што споменавме во претходниот хадис, дури и денес некои луѓе вршат трансакции само врз основа на имотни листови без тие добра да ги имаат во нивна сопственост, а во некои случаи, оние што продаваат не само што немаат добра во нивна сопственост, но тие не се ни сопственици на тие добра и користат лажни акти на сопственост за да ги измамат купувачите. Доколку ова правило важеше во денешната економија, тогаш правилата за работа на стоковите берзи и законите на многу држави ќе треба да се препишат. Целиот овој напор за промена на законите не би бил бескорисен, бидејќи забраната за продажба на добро што не е во сопственост на продавачот би заштедила големи суми пари. Да се остави отворена портата за ваков вид трансакции со гарар значи да се остави отворена портата за многу скапи трговски спорови. Затворањето на оваа порта би избегнало трошење пари на овие спорови.
- Продажба на стоки што не се достапни за испорака.
- Нејасни договорни услови, на пример: „. Кога врне". Условите на договорите мора да бидат јасни, тие не смеат да бидат поврзани со несигурни настани.
- Споменете две различни цени за ист производ, така што цената е оставена на избор на клиент.
- Две продажби кои зависат едни од други. На пример, продавачот вели: „youе ти ја продадам мојата куќа за оваа цена ако ми го продадеш својот автомобил за оваа цена“. Овие трансакции се условени едни од други, бидејќи тие зависат едни од други. Двете се неизвесни и вклучуваат висок ризик: во првиот не е одредена точната цена, а во втората не е познато дали ќе се одржи. Во такви ситуации, трансакциите мора да се вршат одделно и договорните услови не смеат да бидат поврзани.
- Ahал (незнаење) доведува до трансакции со гарари. И продавачот и купувачот мора да знаат: продаденото добро, техничките спецификации на продаденото добро, точната цена и правата, договорните обврски на секој од нив и последиците што може да ги има нивната трансакција (т.е. ако може да има негативни последици за трето лице).
Причината за забрана на трансакции со гарари е лесна за разбирање, особено ако ги погледнеме дефинициите за гарарите наведени погоре. Овие трансакции беа забранети поради нивните негативни последици врз општеството и економското опкружување. Од социјална гледна точка, тие создаваат недоразбирања меѓу луѓето, и од економска гледна точка, се трошат многу ресурси за решавање на спорови на суд. Да се создаде средина за братство во општеството и да се избегне непотребно трошење на ресурсите, исламот ги забрани трансакциите со гарари.
Сепак, треба да се напомене дека има некои трансакции кои на прв поглед може да изгледаат гарар, но во реалноста тие не се забранети трансакции. Дозволени се Селам, Истина и сите вклучени трансакции:
- Во случај на трансакции со Селам и Истисна, доброто не постои во моментот кога е склучен договорот меѓу страните. Сепак, ова се специјални трансакции и, во нивниот случај, гарарот се избегнува со голем број услови што мора да бидат исполнети.
- Можеби изгледа дека инклузивните ресторани практикуваат гарар трансакции, бидејќи количината храна што може да ја јаде клиентот не е одредена. Според овој вид на инклузивна трансакција, клиентот може да консумира планина храна. Во реалноста, ова не може да се случи. Количината храна што едно лице може да ја јаде на оброк е лесна за приближна, бидејќи никој не може да јаде повеќе отколку што може да се смести во стомакот. Сепак, Шејк Ал-Утаимин спомена дека ако некое лице знае дека јаде невообичаено голема количина храна, треба да му каже на сопственикот на ресторанот и да преговара за цената.
[1] Сахих Муслим, Китаб ал Бују/Книга на трансакции (10), хадис бр. 3608; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[2] Сахих Муслим, Китаб ал Бују/Книга на трансакции (10), хадис бр. 3613; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[3] Сахих Муслим, Китаб ал Бују/Книга на трансакции (10), хадис бр. 3615; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[4] Сахих Муслим, Китаб ал Бују/Книга на трансакции (10), хадис бр. 3616; http://guidedways.com/book_display.php?book=10&translator=2&start=0&number=0
[5] Сахих Муслим, Китаб ал Бују/Книга на трансакции (10), хадис бр. 3667;
[6] Сахих Муслим, Китаб ал Бују/Книга на трансакции (10), хадис бр. 3654;
[7] Муслиман, Китаб ал Бују, (10), хадис бр. 3915/3640; слични Сахих Муслиман, Китаб ал Бују (10), хадис бр. 3644, 3653
[8] Муслиман, Книга на трансакции (10), хадис бр. 3642; Верзија 1.0 на софтверот Хадис, www.islamasoft.co.uk
[9] Во конкретниот случај, Риба се преведува како „нелегален приход“; нема никаква врска со заеми.
[10] Сахих Муслим, Китаб ал Бују/Книга на трансакции (10), хадис бр. 3652;
[11] Сахих Муслим, Китаб ал Бују/Книга на трансакции (10), хадис бр. 3645;
[12] Куранот - превод на значења, Сура Ал-Бакара (2), ајет 143.