Големата поделба помеѓу стариот и новиот свет
Со илјадници години, сè до „откривањето“ на Америка, постоеја две популации во светот кои не беа свесни за постоењето на едни со други. Професорот Питер Вотсон од Универзитетот во Кембриџ испитува во својата книга „Големата поделба“ како и зошто цивилизациите се развиле поинаку во двата културни простори.
Во 1519 година, кога шпанските освојувачи ги преминале планините околу ацтечкиот главен град Тенохтитлан и зачудено гледале во процутните градови на империјата, не можеле да им веруваат на своите очи. Она што тие го откриваат е дека Ацтеките (Мексико) владеат со свет на пирамиди и свети храмови кои шират мирис на крв на жртвуваните жртви. „Мрачниот тапан повторно звучи“, рече Бернал Дијаз, асистент на Хернан Кортез. „Тапанот“, пишува тој, „бил придружуван од други инструменти слични на труба“. Тоа беше застрашувачки звук и можев да видам како заробениците ги носат скалите. Кога стигнаа до мала платформа пред олтарот каде што стоеја идолите, свештениците ги облекоа пердуви и ги натераа да танцуваат. И откако танцуваа, ги натераа да седат на грб на малите жртвувани камења и ги одврзаа градите, откинувајќи им го срцето што им чукаше, што им го принесуваа на идолите. Потоа ги фрлија телата на скалите, а месарите што чекаа надолу ги исекоа “.
Во античкиот свет, главната метеоролошка појава е азискиот монсун, кој се намалил во интензитет во последните 8000 години. Ова намалување на влажноста влијаеше на фреквенцијата на одгледување плодност. Во Новиот свет, напротив, доминантни феномени се Ел Нино, кое произведува разорни бури, кои се зголемуваат со интензитет во последните 6.000 години, како и поставување на тектонски плочи, концентрирани во областа на античките цивилизации на домородните американци. Овие фактори, заедно со ураганите и торнадото што се јавуваат особено во тропските предели, влијаеле на развојот на она што се нарекува „тектонска религија“, односно обожување на богови за да се спречат катастрофи.
Бизарен факт е дека има толку малку видови домашни животни на Америка: лама, викуна и алпака. Покрај тоа, цицачите се мали и не претставуваат богат извор на енергија, како што се коњи, говеда или камили. Затоа, не станува збор за возење, молзење или орање. Домашните животни имаат многу поголемо влијание отколку што може да се помисли. Големите степи на Евроазија се местата каде што номадите измислувале јавање и металургија. Номадските Израелци, со пасторален животен стил, преку кој опфатија толку многу видови земја, ја замислија идејата за еден Бог, кој ќе биде владетел на сите. Монотеизмот не можеше да се развие во Новиот свет. Пасторалниот номадизам едноставно не беше можен таму. На Америка, животот бил под знак на диви животни, особено јагуар, крал на прашумата, бизон и многу изобилство лосос. Растенијата исто така се диференцираат. Во стариот свет доминираат билки, житарки кои брзо се шират низ домашните животни. Америка може да се пофали со компири и корени, врзувајќи ги луѓето на истото парче земја, бидејќи тие се одгледуваат во текот на целата година.
Само еден важен жито расте во Новиот свет: пченка. Но, поради силното сонце има висока содржина на шеќер, се користи главно во производството на пиво, чии психоактивни својства се сметаат за свети. Со оглед на тоа, вишоците потребни за унапредување на цивилизацијата не се создаваат. 80% од психоактивните растенија се наоѓаат во Новиот свет. Со оглед на тоа што луѓето се движат од старо на ново за време на ледената доба, тоа е релевантно прашање. Бидејќи најраните археолошки документирани религиозни манифестации се оние поврзани со шаманизмот, практика што започнува со ловечките племиња на Сибир. Во овие рани религии, шаманите преговараат со ловеното животно за дозвола да го јадат нивното месо. Преговорите се јавуваат во состојба на транс предизвикана од психоактивни растенија.
Сите цивилизации на домородните американци практикуваат шаманизам. Но, она што започнува како едноставна магична практика се претвора во насилна во времето на развојот на големите урбани центри. Сега беше потребен повеќе „спектакл“ за да се одржи населението под контрола и сега жртвата се развива решително. Лидерите пролеваат крв, а истражувањата покажуваат дека ова може да го стимулира производството на ендорфин, со ефекти слични на транс. Практиката расте бидејќи со оглед на толку многу катастрофи, напредува идејата дека на боговите ќе им требаат човечки жртви за да преживеат. Кралевите на Маите не можеа да се искачат на престолот без крвопролевање, а болката предизвика нивни транс. Крвта се собираше на запалени чаршафи, испраќајќи ја крвта во рајот. После тоа, резервите за боговите се одржуваат преку жртви. Ацтеките жртвуваат секој ден за сонцето кое умира и изгрева секојдневно и мора да се хранат за да може повторно да се појави. Повеќето ацтечки војни се водат за да се фатат луѓето за жртва. Клучната разлика што ја објаснува поголема организација на насилство во америндискиот простор се појавува затоа што кога обожавате плодност, природните циклуси овозможуваат ехо во молитвата.
Но, во Новиот свет, обожавањето има форма на барање до боговите, единствените што можат да ги исполнат своите желби. Сепак, природата на климатските настани е синоним за недостаток на ритам и честопати молитвата не работи, што бара двојни напори. Затоа жртвите на Ацтеките стануваат сè пострашни, додека во Стариот свет дури и животинските исчезнуваат, бидејќи на апстрактниот Бог повеќе не му треба крв за да преживее.