Губење на персоналот на олтарот - Винер Цајтунг Интернет
Бројот на свештеници стабилно опаѓа - со ова се погласни се барањата за омекнување на одобрувањето за ракополагање. Во Виена сè уште нема потреба од акција.
Виена/Берлин. Централниот комитет на германски католици неодамна објави шокантни бројки: од моментално околу 13.500 свештенички места во Германија, до 7.000 веќе не може да се пополнат до 7.000 до 2030 година. Според магазинот „Фокус“, протестантската црква во соседната земја стравува и од пад на бројот на пастири од моментално околу 21 000 на само 14 000.
Претседателот на Централниот комитет Томас Стернберг зборуваше за „катастрофален развој“ што значи дека „веќе не можеме да ги одржуваме структурите на кои сме навикнати“. Лејпејците во иднина треба да преземат уште многу задачи. А, претседателот на Здружението на протестантски пастири, Андреас Кант, предупреди: „Тоа го носи секој пастор на своите граници - и пошироко“.
Во архиепископијата во Виена, овие предупредувања од Германија сè уште не предизвикуваат вистинска загриженост. Михаел Прилер, портпарол на архиепископот Кристоф Шонборн, смета дека „поради големиот процент на верски свештеници и странци во пасторската служба и нивното големо осцилирање, приливите и одливите не се реално предвидливи“. Со други зборови: Се разбира дека ќе има помалку австриски свештеници во иднина, од една страна поради смрт, а од друга страна поради паѓање на ракополагања. Да се користи ова како единствена основа не би било многу сериозно.
Намалување од 5,5 проценти во текот на изминатите дванаесет години
Тој исто така гледа одреден тампон: "Од 1180 светски и верски свештеници што моментално се наоѓаат во архиепископијата, само 700 имаат епархиска улога. Останатите се пензионери, верски свештеници во манастири и свештеници со други должности, како што се универзитетски професори".
Гледајќи наназад на поблиското минато, Прилер претпоставува поумерен пад: „Во изминатите дванаесет години свештенството во Австрија се намали за 5,5 проценти, во Виена беше минус 3,5 проценти. Ако работите продолжат вака, имаме во 2030 година веројатно 5,5 проценти помалку свештеници отколку сега “.
Кога станува збор за прашањето колку свештеници се потребни, се разбира, исто така, е релевантен и бројот на католици што треба да се чуваат. „Со 700 свештеници во епархиска служба и околу 1,2 милиони католици во архиепископијата, има еден свештеник за нешто повеќе од 1700 католици“, пресметува Прилер, „со вкупно 1180 свештеници, има само нешто повеќе од 1000 католици по свештеник - тоа е целосно луксузен во глобалната споредба “. На пример, во некои бразилски епархии, каде што бројот на католици се зголемува додека паѓа бројот на свештеници, понекогаш има 5.000 католици за еден свештеник - во епархијата Каксиас до Маранхао односот е дури 1: 33.000 (25 свештеници во 23 парохии за 825.000 католици) ) Во Архиепископијата Буенос Аирес, од каде потекнува Папата, е 1: 3500 часот.
Се разбира, во Австрија порано имало повеќе свештеници за повеќе католици, вели Прилер, но: „Измерени според бројот на католици, ќе ни требаат 4900 наместо 3920 свештеници во Австрија денес, така што сите ќе гледаат ист број на католици како, на пример, во 1950 година. но - според односот од 1950 година - денес би биле доволни 2690 свештеници, за придружниците на црквата дури само 1614 година и за свадбите 1420 година, ако секој свештеник - како во 1950 година - спроведуваше во просек осум свадби годишно, а не три “.
Писмо од епископот во Линц до папата на тема целибат
Мора да внимавате на овие бројки, „ако молите за одобрување на свештениците да бидат опуштени за да се поправи неразумна итна состојба“, вели Прилер. Постојат соодветни барања. Бискупот од Линц, Манфред Шеуер, преку писмо го известил Папата за „јасен татнеж“ во неговата епархија. Поточно, станува збор за осветување на т.н. Вири Пробати (докажани оженети мажи) со свештеничка моќ, ослободување од целибат и пристап на жените до дијаконатот.
Според епископот во Линц, прозорецот за можност за решенија се повеќе се затвора: „Треба да се бориме да најдеме решенија во свеста дека одиме на нашиот пат во единство со Црквата како целина“. Во неговата епархија, променетите рамковни услови - недостаток на свештеници и стареење, нарачување свештеници за неколку парохии - веќе доведоа до фактот дека, во исклучителни случаи, на лаиците, како и на свештениците сега им е дозволено да донираат крштевки.
Што се однесува до целибатот во конкретна смисла, добра четвртина од свештениците го опишаа како товар во големото истражување на вработените со полно работно време во архиепископијата. Спротивно на тоа, огромното мнозинство смета дека е корисно за нивната пасторална работа и би го избрале повторно како начин на живот. Авторот на студијата од тоа време, Кристоф Jacејкобс, исто така, рече на оваа тема дека честопати е тешко за народот да ги комбинира семејниот живот и црковниот ангажман.
Deаконите понекогаш се однесувале како свештеници од втор ред
Сепак, целибатот, секако, спречи многумина повикани лица кои сега се постојани ѓакони како семејни татковци (за разлика од ѓаконите како прелиминарна фаза на свештенството) од семинаријата. Патем, има дури и оженети католички свештеници. Сепак, овие се претвориле од други христијански деноминации.
Понекогаш чувствува дека свештениците го третираат како свештеник од втор ред - дали намерно или безгрижно, вели постојан ѓакон во интервју за „Винер цајтунг“. Обратно, тој забележува: „Што ако Папата рече дека на ѓаконите им е дозволено да се молат и да ја извршуваат промената, а се повеќе ѓакони ќе ја користат оваа моќ - како би се чувствувале свештениците?
Ако тој станеше свештеник како оженет човек и ќе беше во можност да го издржува своето семејство со оваа работа, „тоа ќе беше опција за мене“, вели ѓаконот, кој заработува многу повеќе во својата работа отколку што би добил како пастор. Но, тој не сака да стане Вир Пробатус со скратено работно време. „Тоа би било уште„ слободно “слободно време, најотпорено кажано“.
Укинувањето на целибатот сигурно не би било лек за недостиг на свештеници, вели Прилер: „Сметам дека е возбудливо да ги видам тешкотиите што ги имаа протестантите и покрај ниските граници за влез во пасторската професија во Германија“.