Хинду вера практика - Лексикон на религиите
Секојдневие и станици во животот според хиндуистичките религии
За хиндусите, секој дел од животот е подеднакво предмет на Дарма, духовните и социјалните закони. Нема разлика помеѓу профан и од религиозен живот.
Иако има безброј храмови, големи и мали, и бројни манастири, семејствата првенствено се сметаат за носители на религиозниот живот. Преку нивниот брак, мажот и жената ја формираат основата на хинду-општеството и не само што ги исполнуваат социјалните должности заедно, туку и обредните. Кои задачи и должности се доделуваат на мажот, а кои на жената, што треба и што не треба да се прави во секојдневниот живот и во обредите, можат да бидат многу различни во индивидуалните традиции. Според современото разбирање, жените не се еднакви во хиндуизмот, но тие се сметаат за живо олицетворение на божицата.
Светите тајни го придружуваат целиот живот
Свештениците, кои традиционално доаѓаат од кастата Брамин, играат важна улога: Тие ги извршуваат потребните обреди во храмовите и приватните куќи. Семејниот свештеник се повикува во куќата особено на одредени празници, на комеморативни денови или за време на хинду-светите тајни. Во принцип, секој, жените, како и мажите, можат да изведуваат церемонии во својата домашна област. И овде се разликуваат мислењата за тоа кој кој може да спроведе активности, а обичаите не се насекаде исти.
Целиот живот на една личност е придружен со самскари, хинду-таинства. Тие започнуваат во времето на бременоста и завршуваат со ритуалното збогување со починатиот.
Идеален за хиндуистичкиот животен циклус
Идеалниот хиндуистички живот е теоретски поделен на четири фази од животот, од кои секоја е доделена на различни задачи. Единствена задача на ученикот е да учи. Најважното ниво е на „домаќинот“, бидејќи сите други зависат од него за својата егзистенција. Кога потомците ќе пораснат, тој им го предава својот имот и во оваа трета фаза полека се повлекува од световниот живот. Аскетскиот живот, целосно повлечен од световниот живот, како што се нарекува „Санјасин“, како што се нарекуваат монасите во хиндуизмот, припаѓа на четвртата фаза од животот. Но, постои и можност да се живее како подвижник на млада возраст. Оваа поделба обезбедува идеален, но не е апсолутен водич за живот.
Секоја од овие четири фази од животот одговара на „четирите цели на животот“, „Пурушарта“. Овие цели вклучуваат „Кама“, потрага по страст (вклучително и сексуално) и задоволство, „Арта“, потрага по просперитет, „Дарма“, животот според духовните и социјалните закони. Последната и највисока цел е „Мокша“, откупот. Сите цели се еднакво легитимни во соодветната фаза од животот, но мора да бидат во согласност со упатствата на „Дарма“.
Секојдневни молитви сами или во група
Молитвите и мантрите, од кои мантрата Гајатри е една од најпознатите, играат важна улога во обожувањето на божественото, обреди како што се редовните богослужби („пујаси“) во одредената област во куќата, во природата или во храмот. Други важни форми на обожување се пеење и слушање верски песни („бахани“ и „киртани“), или заедно во група или сами.
Дневната церемонија на лесен круг, „арати“, е широко распространета, каде што се бранува светло пред олтарот додека се моли. Фиксните времиња за молитва обично не се пропишани за хиндусите, но времето непосредно пред изгрејсонцето и пред зајдисонцето треба да биде особено погодно за молитва.
Куќи олтари, храмови и природни светилишта
Постојат различни места за обожување: Покрај задолжителното молитвено катче во скоро секое хинду-домаќинство, обично со една или повеќе слики на богови, безбројните мали и големи храмови се центри за обожување. Посетата тука се смета за многу заслужна, но нема никаква обврска. Верниците исто така се надеваат на религиозни заслуги преку аџилак во многу свети места: во храмови што носат благослов, во природни светилишта како што се на Хималаите со нејзините свети планини и пештери и во свети реки, кои пред сè ги вклучуваат Ганг.
Повеќето хиндуси го обожаваат божественото не само во хуманизирани форми во обоени слики или статуи. Обожавањето на Бога кај одредени животни е широко распространето, на пример кај кравите, мајмуните и слоновите, како што е обожавањето кај светите растенија како што е растението туласи и кај одредени камења.
Постот е важен, говедското месо е табу
Суштински дел од религиозниот хиндуистички живот често е целосно или привремено одрекување од одредена храна и привремен пост. Нема генерално применливи заповеди за ова, традициите се разликуваат во зависност од семејниот обичај или спецификациите на соодветниот гуру. Постите на одредени со constвездија на Месечината, на државни празници или во лично одбрано време. Во крајност, постот може да значи целосно откажување од цврста и течна храна на моменти. Но, вклучен е и многу ограничен внес на храна, на пример, пиете само вода или јадете само овошје или обичен ориз без состојки.
Многу Хиндуси се чисто вегетаријанци. Ова не значи само одбивање на месо или риба, туку обично и избегнување јајца, кромид, лук и сите производи направени од нив. Откажувањето од месо се смета за идеал и, според традицијата, треба да резултира со разни заслуги. Вегетаријанството не е универзално барање за сите верни групи, но игра голема улога во животот и учењето на многу струи. Потрошувачката на говедско месо и сите производи направени од тоа генерално е апсолутно табу за хиндусите. Кравите се сметаат за неприкосновени и не смеат да бидат убивани. Спротивно на тоа, млечните производи се меѓу особено чистата храна.
Одмори во годишен циклус
Целата година е исполнета со празници кои хиндусите ги слават различно во различни области на индискиот потконтинент и во различни вери. Оние што се најважни за повеќето хиндуси вклучуваат „Махашиваратри“, големата ноќ на Шива, „Холи“, бујниот фестивал на бои на почетокот на летото, проследен со „Рамнавами“, „роденденот“ на човекот воплотен Господ Рама.
Особено следбениците на богот Вишну го слават „Јанмастами“, „роденденот“ на богот Кришна (инкарнација на Вишну) на лето. За обожавателите на божицата Дурга, сепак, особено „Дургапуја“ (фестивал на божицата Дурга), а истовремено славениот „Наваратри“ (фестивал од девет ноќи) значи највисок фестивал, кој завршува на десеттиот ден со „Душера“. Кон крајот на есента, фестивалот на светлата „Дивали“ го затвора кругот на најважните фестивали.