Хипноза - Откријте
Слични написи
Научно истражување и новинарство
Алтернативна археологија и антички астронаути
Природна хипноза и индуцирана хипноза
Хипнозата е природна состојба позната на сите човечки суштества. На пример, при возење со автомобил подолго време (хипноза на патот) - вниманието на возачот останува делумно фиксирано на патот, додека остатокот од вниманието отстапува на секакви теми. Кога ќе го свртат целосното внимание на она што е околу нив (постепено или одеднаш), поголемиот дел од времето не можат да се сетат што се случило во последните минути. Слично на тоа, можеме да бидеме со умот на друго место за време на читањето, а потоа да откриеме дека иако прочитавме неколку страници од книгата, не можеме да запомниме ниту една од нив.
Индуцирана хипноза вклучува различни техники, некои клинички, некои не. Иако хипнозата обично ја вршат клинички квалификувани лица, изразот „хипнотерапија“ може да го користи секој. Во многу земји, секој што е во состојба да хипнотизира друг (и тоа е прилично едноставно) и кој тврди дека нуди некаква форма на терапија, може да се нарече „хипнотерапевт“. Хипнотерапијата се смета за комплементарна/алтернативна терапија и медицинската и психијатриската заедница не ја сметаат за примарна терапија.
Хипноза на сцена
Најпопуларната форма на хипноза е фазата на хипноза. Хипнотизерите на сцената се појавуваат во барови, клубови и балски сали. Нивните субјекти никогаш не биле хипнотизирани, но тие имаат некаква идеја за тоа како се одвива процесот. Тие знаат, на пример, дека хипнотизерот ќе му предложи на учесник да се свитка или да се врати на своето место за да викне подоцна. Хипнотизистите честопати користат лажни гледачи за да му дадат поголем кредибилитет на нивниот чин. Еден од омилените трикови на хипнотизерите е да се натера еден од гледачите да усвои крута позиција, во која телото е поддржано само од петицата и задниот дел на главата - секој што има одредена физичка состојба може да го стори тоа. Во зависност од инхибициите и количината на алкохол што ја консумира гледачот, овој вид на претстава може да произведе однесувања што учесниците ги опишуваат како „надвор од нивна контрола“ и „не ги карактеризираат“. Некои психолози сметаат дека хипнозата во фаза е форма на научено социјално однесување.
Роберт Бејкер (1990), на пример, смета дека и хипнотизаторот и учесникот разбрале дека од нив се очекуваат одредени работи. Тие се свесни дека имаат улоги, па се поддржуваат и охрабруваат едни со други. Хипнотизерот нуди предлози, а субјектот реагира на нив. Остатокот од однесувањето - повторените гестови и звуци на хипнотизаторот, неговиот опуштен глас, крцкањето на прстите, состојбата на транс или одмор на учесникот - е само за очите на јавноста, едноставни вештини за да се даде аура на мистеријата за хипноза.
Просторијата за хипнотизам обезбедува социјално опкружување во кое однесувањето што нормално се смета за несоодветно може да се одвива по своја волја. Ако додадеме алкохол, имаме уште еден изговор за несоодветно однесување. Гледано од оваа гледна точка, фазата на хипноза е социјална катарза.
Бизарна практика во Малезија и Индонезија, наречена лата, е прилично слична на она што се случува за време на демонстрациите на фазата на хипноза. Кога жената, срамежлива и пристојна, е исплашена, таа реагира со вулгарни сексуални гестови и вербални непристојности. Некои потешки случаи поминуваат низ „автоматско покорување“ за време на кое извршуваат се што се бара од нив, а потоа се повикуваат на амнезија и недостаток на одговорност за своите постапки. Лата претпоставува премолчен социјален договор според кој дотичното лице изгубило самоконтрола. Се чини дека и хипнотизираните субјекти на сцената и луѓето од лата имаат социјална предност: внимание.
Хипноза во ново време
Теоретски, хипнозата во Ageу Ејџ е порта кон окултното и мистично знаење за себе и универзумот. Хипнозата е начин за пристап до потсвеста, местото каде што се крие целото ова знаење. Во основа, оваа струја е целосно лишена од научна поддршка. Многу малку психолози го сфаќаат сериозно.
Опоравување под хипноза спомените од претходните животи
Хипнозата произведува регресија на сегашниот живот, субјектот добива пристап до претходните животи. Овој начин на употреба на хипноза совршено се вклопува во идејата дека хипнозата е научено однесување што доаѓа од социо-когнитивен контекст, според психологот Николас Спанос. Како и Роберт Бејкер, Спанос верува дека „постапките за хипноза влијаат врз однесувањето на субјектот, индиректно, со промена на мотивацијата, очекувањата и толкувањата“. Иако улогата што ја играше пациентот за време на регресијата се чини автентична, неговото однесување нема никаква врска со транс, пристап до потсвеста или претходните животи. Субјектот реагира во согласност со очекувањата на ситуацијата, а неговото однесување е одговор на сугестиите на хипнотизерот. Покорен субјект може да има соништа за идните животи ако терапевтот го води во оваа насока. Во зависност од желбите и очекувањата на драдата терапевт-пациент, луѓето можат да замислат дека се наоѓаат во антички Рим или илјада години во иднина, на друга планета.
Спанос ја споредува популарноста на хипнозата со хипнотизацијата во IX век. Тој прави аналогија помеѓу верувањето во хипноза и верувањето во демонска сопственост и егзорцизам. Секој од нив може да се изрази во социо-когнитивен контекст. Концептите за улогите на учесниците во овие верувања и однесувања се учат и практикуваат во нивниот социјален контекст. Учесниците зависат од контекстот и зависат од тоа како секој ја игра својата улога. Доколку има доволно поддржувачи и контекстот е исправен, секој концепт може да се брани и да се смета за догма од научната, теолошката или социјалната заедница.
Психологот Е. М. Тортон ја проширува аналогијата помеѓу хипнотизам, хипнотизам и егзорцизам. Таа тврди дека хипнотизирани субјекти практично се бара да обезбедат пародија на епилептични симптоми. Ако се чини дека е поседен хипнотизиран субјект, тоа е затоа што поседувањето вклучува сличен социо-когнитивен контекст, слично распоредување на улогите. Централните верувања се разликуваат, но доминантната идеја за изменета состојба (на магнетизам кај животните или демонско поседување) им ги дава овие искуства нивните карактеристични карактеристики. Хипнотизам, хипнотизам, хистерија и демонска сопственост започнуваат од иста точка, тие се социјални конструкции создадени, од една страна, од свештеници, ентузијастички терапевти и изведувачи, а од друга страна, од учесници со богата фантазија, лесно под влијание. Сите истражувања направени во врска со сеќавањата од други животи, кои се обновуваат со помош на хипноза, укажаа само на една работа: сугестија и фантазија.
Оние кои тврдат дека хипнозата е дефинирана од состојба на транс, често цитираат студии кои укажуваат, за време на хипнозата, на промените во електричната активност на мозокот и на фактот дека мозочните бранови се разликуваат од оние во состојбата на свеста. Овие аргументи се ирелевантни за дефиницијата на хипнозата како изменета состојба на свест. Субјектите може да сонуваат со отворени очи, да се концентрираат, да ја замислат својата црвена боја и тоа би предизвикало промени во моделот на мозочните бранови.
Хипноза и потиснати спомени
За жал, овој вид на терапија ги комплицираше и третманот и форензичката истрага, користејќи хипноза и други сугестивни техники, кои ги „вратија“ спомените за сексуално злоставување поради роднини или вонземјани. Во некои случаи, терапевтите ги охрабрувале пациентите да веруваат во настани што не се случиле (лажни сеќавања). Ако овие лажни спомени не беа ужасни и болни настани, можеби немаше да биде проблем. Но, охрабрувајќи илузии за непостоечко страдање, терапевтите успеваат да им нанесат непоправлива штета на оние што им се обраќаат. Терапевтите го прават ова во име на заздравување и емпатија, исто како што правеа свештениците за време на егзорцизам или лов на вештерки.
Некои пациенти биле сведоци или биле жртви на злосторства. Полицијата ги охрабрува да бидат маѓепсани за да запомнат повеќе детали. Ако ова не се направи внимателно, сесијата за хипноза може да создаде лажни спомени. Хипнозата е опасна во контекст на форензичката истрага, поради склоноста на повеќето полицајци да веруваат во серуми на вистината, детектори за лаги и други магични средства за добивање на вистината.
Терапевтите кои работат со потиснати спомени ни покажаа дека не смееме да ја потценуваме моќта на сугестија преку зборови, гестови, тонови на глас, пропусти итн. Оние што се надеваат дека можат да ја „прочистат“ хипнозата со отстранување на моќта на сугестија, залудно се надеваат. Ако го отстраниме предлогот, останува да нема повеќе хипноза.
Хипнозата не ја подобрува точноста на меморијата. Бидејќи предметите лесно се под влијание на хипноза, повеќето судови не ги прифаќаат овие сведоштва. Американската медицинска асоцијација се согласува со овој факт: „нема докази за зголемување на точноста на меморијата под хипноза“. Промоторите на хипноза користат случаи како што е оној на возачот на автобусот кој под хипноза се сетил на поголемиот дел од регистрацискиот број на комбе. Оваа информација помогна да се реши случајот со киднапирање на Чаучила.
Противниците на хипнозата нагласуваат дека под хипноза можат да произведат сеќавања кои изгледаат реални, а хипнотизирана личност, поради високиот степен на влијание, може да ја искористи својата имагинација за да ги пополни празните места на таа „меморија“. Но, дури и ако некои спомени закрепнати преку хипноза се вистинити, тоа не значи ништо статистички. Веројатноста дека меморијата е вистинита, само затоа што е добиена под хипноза, е многу мала.
За повеќе детали во врска со лажните спомени добиени преку хипноза, видете Skeptical Inquirer, Vol. XII, No. 2, 1987-1988: „Силата на сугестијата врз меморијата“ напишана од Роберт А. Бејкер и „Фантазирање под хипноза: некои експериментални Докази “напишан од Питер Reve. Ривен. Три лица кои биле сведоци на исцениран грабеж биле хипнотизирани од Ривен. Нивните изјави, под хипноза, беа многу детални, но никој од нив не ги поддржуваше другите и никој од нив не опиша што всушност се случило.
Наука и хипноза
Научните студии покажаа неколку важни карактеристики на хипнозата. Постои значителна корелација помеѓу апсорбирањето во замислена активност и хипнозата. Предметите со богата имагинација најлесно се хипнотизираат. Vивописни слики ја зголемуваат сугестивноста. Субјектите кои не веруваат во хипноза не можат да се хипнотизираат. Хипнотизираните субјекти не ги контролира хипнотизерот. Хипнозата не ја зголемува точноста на меморијата. Лесно е под влијание на хипнотизирана личност и „празнините“ во меморијата лесно можат да се пополнат со имагинацијата на субјектот и предлозите дадени за време на хипнозата. Многу земји не прифаќаат сведоштва добиени под хипноза затоа што заговорот се случува многу често. Најдобар показател за реакцијата на субјектот на хипноза е што мисли тоа лице за хипноза.
Од друга страна, оние кои се обидуваат да најдат високо квалитетни научни студии за хипноза се соочуваат со многу голем проблем. Како што вели Р. Баркер Баусел, хипнозата и плацебо-ефектот „толку многу се темелат на ефектите на сугестијата и верувањето што е тешко да се замисли како може да се постигне валидна контрола на плацебо-ефектот во студија за хипноза“. . Дури и ако може да се спроведе такво истражување, кое може да ги изолира ефектите на сугестијата и верувањето, како би можело да се постигне „лажната“ хипноза на контролната група?
За хипнотерапија се вели дека е ефикасна за многу работи. Но, повеќето докази се едноставни анегдоти и приказни. Кога би ги споредиле карактеристиките на плацебо-ефектот и оние на хипноза, би било тешко да најдеме разлика меѓу нив. Двајцата работат затоа што учесниците очекуваа да работат, се практикуваат во клинички услови каде клиентите се мотивирани да ја направат терапијата успешна, а терапевтот со вера ги исполнува сите услови на исцелител. Предлогот е основен услов и на едните и на другите. Хипнозата додава неколку дополнителни услови: замолете го клиентот да се опушти (инаку предлогот не работи) или да се фокусира на една работа.
Вистина е дека некои хипнотерапевти можат да им помогнат на луѓето да ослабат, да се откажат од пушењето, да го надминат стравот од височина, но исто така е точно дека когнитивната бихејвиорална терапија (КБТ) го прави истото, но без употреба на непотребни термини како транс или мозочни бранови. Постојат многу студии за ефективноста на КБТ. На пример, една студија покажа дека ЦБТ помага да се намали телесната тежина кај дебелите луѓе. Друга студија покажува дека КБТ е прифатлив и ефикасен третман за луѓе кои страдаат од хроничен замор.
Некои хипнотерапевти се чини дека користат КБТ во нивната терапија, па затоа е многу веројатно дека КБТ, плацебо-ефектот и високо мотивиран пациент се клучот за успехот. Но, по правило, не можеме да знаеме дали пациентот може да изгубил тежина или да се откаже од пушење во отсуство на хипноза, бидејќи се што знаеме со сигурност е дека во минатото пациентот се обидувал да ги прави овие работи, но не успешна Немајќи со што да се споредиме, не можеме да знаеме колку хипнозата влијаеше на однесувањето на пациентот и колку му беа важни мотивацијата и надежите.
Некои луѓе може да речат дека овој вид критика е ирелевантен, сè додека се видат позитивните резултати. Проблемот е во тоа што луѓето со тешки физички или ментални проблеми можат да прибегнат кон хипноза како лек, игнорирајќи ги решенијата на модерната медицина. Затоа, овие пациенти можат да станат зависни од оние кои практикуваат плацебо терапија. Тие можат да бидат убедени дека страдаат од имагинарна „реактивна“ хипогликемија, непостоечки алергии итн. Плацебо терапиите се порта за лажни терапии.
Ризиците од хипноза
Олеснувањето на пристапот до потсвеста може да доведе до свесност за потиснатите емоции или спомени (евентуално трауматично). Понекогаш овие сеќавања и емоции можат да се појават случајно, и ако хипнотизерот го нема потребното психијатриско знаење, субјектот може да биде изложен на долгорочни негативни психолошки ефекти. Друг проблематичен аспект е дека не сите „потиснати“ сеќавања се автентични (иако хипнотерапијата не е задолжителна за враќање на меморијата). Тие можат да бидат создадени со имагинација на субјектот или со заговор. Понекогаш субјектот се води до одредени видови „спомени“ од страна на терапевтот, преку предлози.