Храна - Symbolonline
Клучен збор: храна
Дефиниција: Средно-германската нара, која е во храната, значи само храна и егзистенција, исто така спас и спас. Нара на тој начин го погодува егзистенцијалното јадро на поимот во сите негови материјални и нематеријални аспекти. Коренот на исхраната (ahd. Nerian, mhd. Neren) првично значи да се спаси, да се извлече и да се одржи жив. Нерен е поврзана со нес: останете живи и здрави, вратете се циклично и вратете се здрави. Уживање (ahd. Giniozan, mhd. Geniezzen) значи да се фати, фати, фати, да се достигне, да се користи, да се има нешто внатре. Уживањето произлезе од ова во смисла да се има радост во она што некој го фатил, постигнал, фатил, фатил. Биолошки-материјално, храната се однесува на сите природно растечки, модифицирани и вештачки произведени супстанции кои го снабдуваат организмот со енергија и хранливи материи потребни за живот, така што метаболизмот, растот, телесната температура и сите други активности на организмот се одржуваат.
Информации: За човечкиот вид (како и за многу животни) потребата од храна и потрагата по храна се вградени во социјалните односи и зависности, создаваат заедница како и создаваат конфликти. Типично човечко е одгледување храна преку одгледување, размножување, зачувување и подготовка на храна - што значи одредена независност од моменталните природни непријатности и исто така подобра употреба на храна што инаку е тешко за организмот да се вари. Ова ослободува енергија за интелектуална и уметничка, креативна работа. Храната е храна, храната е живот и во исто време овозможува повеќе од биолошки живот. Потребата од храна постојано ги потсетува луѓето на нивната физичко-биолошка основа: материјално и нутриционистички, станува збор за консумирање на протеини, масти, јаглехидрати, витамини, минерали и растителни влакна потребни за живот со цел да живеат и да имаат енергија. Но, сознанието дека човекот не зависи од лебот, т.е. Х. Храна, живеење сам (Второзаконие, Евангелие според Матеј) е исто толку распространето во религиите и духовните традиции како што е во современите хумани науки.
Интерпретација: Инстинктивното хранење е подалеку од цицањето на децата, и во најширока смисла на зборот, свртување кон нив ментално и емоционално. Во 50-тите години на 20 век, Р. Шпиц го демонстрираше она што кралот Штауфер Фридрих Втори. Веќе докажал во „научен“ експеримент во тоа време во 13 век: Исхрана без човечка топлина, блискост, присуство, Афективното внимание преку физички контакт, поглед и јазик не е доволно за да се одржи новороденче ментално здраво и живо. Истражувањата за приврзаност и доенчиња и сите училишта за длабока психологија ги потврдија, диференцираа и продлабочија овие наоди. Емоционалната и духовната клима во која се конзумира храна, во кое изобилство или во која потреба материјална и нематеријална храна е достапна или недостасува, ја обликува психата на секоја личност, неговиот нарцисоиден, интелектуален и емоционален развој, неговата основна доверба, неговата сензуалност, сите искуства со неговата околина и неговиот контакт и пристап до неа. Затоа, луѓето гладуваат на loveубов, блискост, допир, врска, восхит, признавање или успех, на пример.
Како лоша мајка, Големата мајка дава отруена, расипана или на друг начин нехранлива и пополнувачка храна, дозволува развојот да стагнира и да умре, буди еднострана желба. Го враќа животот во себе, го јаде повторно. Негувачката мајка може да стане мајка вештерка и негативна фигура на анима и може да даде деструктивни импулси за индивидуален развој. Ако разгали наместо да храни, тоа резултира во заробеништво, зависност, вишок и хаос. Злобниот татко и волшебникот води со затруена духовна храна z. Б. во духовните принципи што држат во заробеништво, во лукавството и во деструктивното херојство.
Најраната храна се јавува во природата под знакот на пасивност на исхраната, кај луѓето преку плацентата во матката. Земјата на млеко и мед, во која се нуди храната, рајот во кој сè е на располагање, се претпоставува дека покрај архетипското искуство на негување на природата и негување на мајчините фигури, има и многу индивидуално искусно и формативно потекло. Дарежливиот дар на Големата мајка, мајчино изобилство за сите животни потреби, природно достапно како подарок, е регресивен примарен копнеж за рајот и за себе. Во Neverending Story на М. Енде, процесот на лекување на херојското дете Бастијан започнува со запирање на добрата мајка што дава храна во форма на Лејди Ајула. Откако херојот остана со неа доволно долго, во него растат импулси за нови искуства. Така излезе: Храната на Лејди Ајула била вистинската храна за да се подготви развојот, така што Аиула е навистина добра мајчинство на себе.
Многу храна имала култно, религиозно и магично значење сè додека имало знаци на човечка култура; некои се резервирани за одредени ритуални цели или за одредени групи на луѓе или се дополнително подготвени или осветени за нив. Покрај светата храна како леб и вино, Афродизијаци и алкохолни пијалоци во овој контекст. Оваа употреба на храна значи, во подлабока смисла, да се внесе, да се асимилира или да се учествува во енергијата и силата или духот на нешто. Во различни религии, култови, погледи на светот и идеологии постојат забрани и забрани за храна, прописи за чиста и нечиста храна, сп. На пр. Свинско месо во исламот и јудаизмот, месо од говеда и мајмуни во хиндуизмот. Во будизмот и некои хинду-заедници се пропишува чисто вегетаријанска исхрана, итн.
На пример, пожарот, гласините или насилството добиваат храна, и ако некој ги храни змиите на градите, тие се невистинити. Јадењето и јадењето накратко и драстично ја илустрира социјалната дарвинистичка борба за егзистенција. Социјалниот аспект на егзистенција, грижата за доволно храна, ривалството и борбата за храна, исто така, на пример, под аспект на зависта на храна, се рефлектира во симболиката на храната: Занает може да го храни вашиот сопруг, заработувате дневен леб, земате другиот колбас од лебот или плука во неговата супа. Нудејќи храна, споделување и јадење заедно, од друга страна, се залага за цивилизирана и социјална компонента и способност: Го споделувате вашето последно парче леб, потврдувате и цените завет, на пр. Б. брак или државен договор со банкет. Храната и одредени јадења стануваат статусни симболи, материјалното задоволство и просперитет се изразуваат во фактот дека може да се консумира кавијар. Светот, идеологијата, религијата, етичките ставови може да се пренесат преку храната, на пр. Б. јас сум вегетаријанец или веган.
Компензаторниот копнеж во ситуации на недостаток се рефлектира на сликата на земјата каде тече млеко и мед или каде печени гулаби летаат во устата. Во индивидуален контекст, мотивот на сонот, фантазијата, принудата да се јаде одредена храна или да не се јаде може да се обиколи преку симболична работа на таков начин што ќе може да се продолжи со работата на централниот психолошки комплекс. Може на пр. На пример, во суперего конфликтот на пуритански ум, станува збор за конечно дозволување одредена храна и поврзано сензуално задоволство и уживање во храната. Пасивно зависна структурирана личност може да открие дека вие не само што треба да голтате материјалот и нематеријалната храна како што се дава, туку и дека можете активно да ја барате и подготвувате сами.
Грижата за храна, справување со храна, производство и подготовка на храна и уживање во храна остануваат доживотна тема во која се рефлектираат односите на индивидуата, семејствата, социјалните групи и општествата кон големата мајка, женскиот и органскиот принцип . Дистрибуцијата на храна во светот, во едно општество или во мала група и денес може да се види во политичките, социјалните, економските и индивидуалните односи на моќ. Нешто може да се каже за начинот на кој се произведува храната за здравјето на односот помеѓу поединците и општествата и природата, телото и емоционалните и духовните потреби и за почитувањето на принципите и животот на биосот и еросот неговото зачувување и уживање воопшто. Подготовката и голтањето храна во реалноста или во соништата и фантазиите покажуваат како поединецот, групата или заедницата се справува со хранувањето во сите свои материјални и емоционални аспекти, колку од нив тие постојано стануваат мистерија за телото и сетилата и нека стане душа.
Што значи да се храниш од индустриски произведена храна уште од детството, има материјални и нематеријални импликации кои мора да се толкуваат со сигурност при евалуацијата на статистичките податоци за развојот на дебелината кај индустриски развиените нации, како и во однос на развојот на нарушувања во исхраната кај индивидуата.