Христијанизација на Русите пресвртна точка во историјата Вести
Вести 18 август 2017 година, време 05:20 часот
Несомнено, времето на христијанизација на словенските племиња од североисточна Европа само по себе не беше само настан со големи реперкусии во иднина, туку и еден од тие пресвртни точки во историјата на светот.
Бидејќи сигурно сите последователни настани во историјата ќе се следеа едни со други, па дури и сегашноста ќе беше сосема поинаква доколку идната светска моќ на Русија не се придржуваше кон христијанството, во овој случај на православниот обред на оваа религија. Замислете, на пример, римокатоличка Русија од нејзиното основање, или Русија што со ентузијазам би го прифатила исламот, па дури и Русија што би одбрала да ги отфрли сите овие семитски верувања за да ги зачува своите пагански религии и идентитет. оригинал на словенските предци!
Или замислете, на пример, Русија што ќе го следеше примерот на племињата Хазари на југ и ќе се префрлеше на јудаизмот како овие, за подобро да ја разбере геополитичката, културната, идеолошката и историската важност од времето кога Русите станаа христијани.
Како што разбраа.
Мистериозната и фасцинантна руска митологија
Не може да се зборува за постоењето на рускиот религиозен феномен, за богатата и длабока мистичност на овој народ без повторно да се откријат античките верувања и митологија на оние на кои Емил Циоран не се одбегнуваше да ги нарекува пророчки како „Последните бели луѓе на светот " За жал, не се познати соодветни митолошки текстови, бидејќи митолошко-религиозниот интегритет на овој народ бил уништен за време на христијанизацијата на Словените.
Како и во случајот со другите европски народи, вклучително и Дако-Гета, само главните елементи на нивната митологија можат да се реконструираат, а тоа може да се направи само врз основа на споредни информации од зачуваните во популарната духовност (фолклор)., усни традиции) или во археологијата и етнографијата. Најважните извори за верувањето на античките Словени се средновековните хроники што обично ги пишувале на латински и германски јазик од странски или словенски автори. Скапоцени информации стигнале и до делата на некои византиски писатели (почнувајќи од Прокопиј Кесариски, 6 век), како и географските описи на средновековните европски или арапски автори. Меѓу најстарите словенски богови се Перун и Велес, заедно со женскиот лик по име Мокош.
Трите богови ги означуваат најважните социјални, воени и економско-воени функции во општеството на античките Словени. Боговите се тесно испреплетени од фактот дека тие се главните ликови кои учествуваат во исконскиот мит за божествената бура.
Богот на бурата, Перун, кој живее на небото и на ридовите на планините, го следи Велес, неговиот брат со лице на змеј што живее долу на земјата. Двајцата се вечно непријателски расположени бидејќи Велес наводно киднапирал добиток на луѓе, а во некои случаи дури и сопруга на Перун. За време на борбата со Велес, Перун го дели исконското дрво на два дела, го пали каменот под кој се крие ривалот или пука стрели по него. Победата на Перун завршува со поволен дожд кој носи плодност.
Божество на бура, молња и небо, веќе вообичаено со слични богови од античката индоевропска традиција, Перун исто така ја презеде воената функција, сметана од Словените за директен заштитник на кнезовите и на воената друина. Перун беше претставен како стар, но особено несмасен човек вооружен со камења, стрели и секири. Дрвото посветено на него по дефиниција беше даб.
Освен овие главни богови, се издвојуваат Сварог-бог на небото и огнот, Јарило-бог на сонцето и пролетта, Стрибог-бог на ветрот. Единствената важна женска фигура во словенскиот пантеон била Мокош, божица која ги поддржувала женските активности, особено торзото.
Но, извонредното богатство на словенската митологија се појавува на пониско ниво на манифестација на светото во Природата. Кај Словените, како и кај Романците, има многу навидум мали божества, поврзани со аграрно-циклусите на домаќинствата, како и со сезонските обичаи. Се појавуваат Долија и Недолија (субјекти на среќа и несреќа), Правда и Кривда (персонификација на вистината и лагата), Смерт (Смрт), Југ (судбина, проклета). Особено интересен е ентитетот на среќата, наречен од Словените Бог врховен, подоцна Бог). За Словените, блато значел и атрибут на богатство, богато (оттаму Романците го прифатиле под поимите богат, оној што ги има „богатите“), убоги (сиромашен, мизерен, оној што нема судбина) или небо (несреќен, сиромашни). Терминот блато доаѓа и во името на неколку богови како Дајбог, Чернобог итн.
Постојат и пониски лица, злобни сили, духови поврзани со просторот на куќата или напуштени места, далечни, шуми, мочуришта, клисури.
Домовој (машки дух на куќата), Леши (дух на шумата), Водианои (машки дух на водите), Русалка (женски дух на водите), Мора (дух на епидемиите 0, Кикимора (женски дух на куќата), Никики (духови) на ноќта), Колиада (духот на зимата подоцна се претвори во ентитет на Божиќ), Род (божество на националниот етос кој ги имаше под своја подреденост Ројаничи и Анденичи - проклетците кои одлучуваа за судбината на секој човек), Пјаза Бун (Долија), Пјаза Реа ( Недолија), Злniдни (лица на несреќа што се појавуваат во форма на дванаесет стари и грозни мали мажи кои прават неред и мизерија во домаќинството), Лиха, Ледашчик, Бида, Полазник (исто така субјекти на лоша среќа), Кострома (божица на пролетта), Купала ( светец-заштитник на летото), Маслениша (субјект на плодноста на девиците), Триглав (божество на тројството што ископа рај, земја и пекол) и многу други богови.
Генерално, сликата на античката словенска митологија и верувања е слична на античкото индо-европско паганство, пред појавата и ширењето на христијанството.
Од Светиот апостол Андреј до принцезата Олга и принцот Владимир
Подоцна во Русија, христијанството го осети своето присуство уште во повој. Иако некои историчари и луѓе на руската црква насилно тврдат дека Русите биле директно христијанизирани од Свети Апостол Андреј, тоа би било историски невозможно. Навистина, првиот повик на Христос проповедаше во северниот дел на Црното Море, но апостолот им го проповедаше евангелието само на Доброгејците Гета и на скитските племиња северно од Понтус. Во тие денови, Словените не стигнале до оние земји со кои управувале Скитите и Гетаите.
Историската вистина е дека Киевска Русија била дестинација на мисионерските и христијанските походи преземени од Византија.
Всушност, христијанизацијата на Русите во некои места беше долг и тежок процес, кој се одвиваше во неколку различни фази. Во 867 година се чини дека Цариградскиот патријарх Фотиј веќе им објавувал на другите православни патријарси дека Русите биле христијанизирани од епископите што ги испратил и биле задоволни со новата вера. Но, се чини дека обидите на Фотиј да ги христијанизираат сите Руси немале ефикасност што се очекувала од Цариград, особено затоа што според пишувањата на првите руски летописи, словенските племиња од X век посветено ги практикувале паганските верувања и ритуали наследени од нивните предци.
Перун и Велес сè уште се држеа цврсто!
Но, се чини дека официјалната христијанизација на Киевска Русија датира од 980 година, кога Владимир, големиот кнез на Киев, беше крстен како христијанин во Керсон, на полуостровот Крим.
Самата епизода е дефинитивна и за познатата руска душа и за следните настани поврзани со историјата и судбината на Русија.
Но, христијанизацијата на Русите беше предмет на голем интерес и во Рим.
Помеѓу 954-957 година, се чини дека принцезата Олга од Киев го посетила Цариград со одреден свештеник по име Григориј. Цнеагина беше дочекана со огромни почести на царскиот двор, настанот беше опишан во хроника Де Церемонис. Според легендата, византискиот император Константин VII се в loveубил на прв поглед во убавата руска благородничка. И покрај инсистирањето да биде негова сопруга, Олга не само што не попушти, туку на крајот го убеди царот да биде нејзин кум. Откако принцезата Олга се крсти како христијанка, таа му одговори на императорот дека сега ќе биде неморално кум да се ожени со својата снаа. Исто така е познато дека откако ќе се врати во Киев меѓу нејзините пагански Руси, Олга ќе побараше епископ и некои свештеници од Рим.
Неговиот син, принцот Свијатослав (963-972) остана суров пагански варвар на степите и шумите, кој се поклонуваше на Перун и на останатите словенски богови. Тој остана жесток паган до крајот на својот живот, а според списите на Античката историја - најстарата анонимна руска летопис, Свиатослав верувал дека ако тој станал христијанин, ќе ја изгубеше почитта во очите на сопствените воини. се смееше долго на таков избор.
Тешко, Владимир решил да го прифати христијанството, но неговата варварска и непослушна душа го поттикнала на овој чекор само од рамноправната позиција на византиските императори, а не од нивниот вазал. Затоа, принцот ги нападна византиските имоти во Керсон. Принцот вети дека ако градот се предаде, тој ќе стане христијанин. Но, неговите воини го освоија градот и оттаму, Владимир веќе му диктира услови на византискиот император, за кого ја замолува својата сестра. „Ако не ми ја дадеш Ана, ќе го освојам Цариград“, се закани принцот. Вешто, базилеусот одговара на варварот од замрзнатите шуми:
„Понижувачки е нашата христијанска сестра да се омажи за незнабожец. Станете христијанка и ќе ја имате за жена “. Владимир се согласи, убеден повеќе во бизарен инцидент, бидејќи принцот беше заслепен. Христијанските свештеници го убедиле дека ако стане христијанин, неговата визија ќе се врати. Легендата вели дека пред крштевањето, Владимир го вратил видот.
Но, процесот на христијанизација на рускиот народ се одвиваше многу побавно и без чуда или политички игри, одложен за период од повеќе од сто години, посеан со немири, злосторства и други насилства. Една таква епизода беше присилното христијанизирање на градот Новгород, каде што беше испратен епископот Херсонски Јоаким придружуван од Добренија, чичко на Владимир и друина (војска) од Киев, предводена од Владимир Путијата. Луѓето од Новгород се побунија против пријателите на новата религија, но беа освоени. Добриња го запали градот и Путијата им даде избор на жителите да бидат крстени или обезглавени. Руските историчари со право рекоа дека „во Новгород Путијата ги крсти со меч, а Добрања со оган“.
Обичните луѓе не беа многу погодени од властите кои промовираат замена на официјалната религија. Приказната за античките времиња вели:
„И, луѓето, станувајќи христијани, отидоа во своите домови“, како уште повеќе да ја истакнуваат нивната рамнодушност кон големата трансформација што се случуваше тогаш.
Следните векови, сепак, би довеле до кристализација и славен развој на православното христијанство.