Инаку Мекдоналдс ќе биде нашата фиксна starвезда!
„Ако продолжите да заминувате на запад, автоматски се враќате на исток“: Разговор со рускиот режисер Никита Михалков за неговиот филм „Сонцето што не мами“, еден
Црвот е во неговите loveубовни приказни. Ако филмовите на Михалков започнат во рајот, дефинитивно ќе дојде пеколниот пресврт. Во вториот филм на рускиот режисер („Тивок ден на крајот на војната“, 1972), војник на Црвената армија се в fallsубува во детските Јарци на Киргистан (Бјерк Анте портас!), Додека германските освојувачи брутално не ги завршат желките во црковната кула. Во „Црни очи“ (1987), големата loveубов (Силвана Мангано) на разрушениот богат живот Марчело Мастројани бара простор во клучниот момент. И во „Урга“ мажот од Монголија мора да замине во далечниот град за да го натера својот соиграч од кондомите потребни.
Михалков сака да ги остави своите херои да талкаат по полињата со пченка, патетично го слави руското платика и не му верува на градот. Револуционерниот херој Котов (самиот Никита Михалков) исто така ужива во слаткиот селски живот во „Сонцето што нè измами“ во 1936 година заедно со неговата сопруга Марусија и нивната весела ќерка Надја (потомство на Михалков, Надија): во сауната се врти кај езерото кокетиран и длабоко вкоренет на терасата на дача. Како и со Чехов, општеството на привилегирани е во мирување. Додека не се појави Митија, поранешниот lубовник на Марусија, а сега тајна полиција на Сталин за да го уапси Котов. Во борбата за дамата, политичкото предавство се рефлектира во приватниот живот, идилата се претвора во терор.
Со здрав нарцизам, Михалков позира како надворешен човек и занесен татко. Повторно, среќата изгледа кревка, сите илузии заводливи, но сентименталната природна романса што ви даде влажни очи во „Урга“ изгледа беспомошна: како Михалков да сака да и даде ветер на мајката Русија, која боледува од гихт, со допир на патриотизам и свеж воздух на земјата.
таз: Каква врска имаат ликовите на Чехов со сталинизмот?
Никита Михалков: Вие сте индиректно одговорни за она што се случи во Русија во 1917 година и исто така во 1936 година. Повеќето од хероите на Чехов биле привилегирани аутсајдери кои по обилниот појадок се жалеле на бедната држава Русија. Тие беа фер говорници со ироничен изглед и нивното постојано чекање ги прави одговорни за понатамошниот развој - како и за сталинизмот.
Затоа, сакав да создадам Чеховска атмосфера во која идејата за монструозните се лизнува малку по малку - лежи постојано како закана над идилата, без да биде опиплива.
Уметникот Митија, кој привремено ја напушти Русија и воениот Котов, кој остана, ја отелотворуваат оваа борба помеѓу индивидуалноста и колективноста, помеѓу приватниот живот и политиката?
Лагите, недовербите и неизречените станаа скоро инстинктивни реакции за советските граѓани. Оваа „полувистина“ е предмет на филмот. Оттука, и ставовите на Митија и Котов се разбирливи. Но, Митија „се продаде“ (на Сталинската политичка полиција, забелешка на уредникот) затоа што веруваше дека можеш само еднаш да направиш погрешен компромис во животот, а потоа да останеш сам. Никогаш не работи.
Митија го носи и Канкан и заканата за домот на рускиот модел Котов, кого го играте во филмот. Од западната култура треба да се стравува како закана за рускиот идентитет?
Верувам дека вистинскиот интернационализам мора да се заснова на чисто национален - без да се развиваат чувства на супериорност. Ја сакам мојата руска култура, слики и пејзажи и посакувам и другите да ги сакаат без да се откажат од својот идентитет. Ова е единствениот начин да се разјасни специјалитетот на луѓето, за што се посебни Русите. Кога ја снимав „Урга“, се обидов да ги „почувствувам“ Монголците, да ги разберам со помош на мојот возач - но без тогаш да ги „објаснам“ и да го претворам мојот филм во зоолошка градина.
Дали Истокот има корисни културни модели за вас?
Доста луѓе веќе бараат на Запад! Земјата е исто така тркалезна: ако продолжите да заминувате на запад, автоматски се враќате на исток. И обратно, секако (се смее).
Вие пораснавте во селска куќа, не за разлика од ликовите на Чехов. Дали беше толку загрозен биотоп?
Во нашето мало село имаше 600 дахи: Прокофиев и Рихтер, меѓу другите, живееја таму. Тоа не беше ниша, туку дел од реалниот живот, дури и ако беше наречено „Село на уметноста и науката“ и беше своевидна колонија на уметници. Ниту се чувствував загрозено ниту живеев во златен кафез, но ниту сфатив што - привилегирано - што значи ова место. Напротив - бев бесен што Рихтер сè уште свиреше на пијано толку доцна вечерта кога требаше да одам на училиште рано наутро!
Во вашите филмови како „Урга“, „Ана 6-18“ и „Тругерише Соне“ ја споредувате идиличната земја со заканувачки и гнил град. Дали вашата политичка визија е во „рускиот клод“?
Ми треба овој дисбаланс за да ги конструирам моите приказни. Но, јас не сакам да побегнам од малку површната цивилизација на градовите во еден вид мистицизам на природата. Како и да е, верувам дека ренесансата на Русија ќе дојде од провинциите, од земјата. Луѓето во Кремlin мислат дека прават политика за земјата и тоа е само политика на Кремlin. Градот и земјата се сосема различни. Во земјата се наоѓа - покрај сите видови глупости - чистота, самодоверба и природни случувања. Наспроти тоа, Москва и Санкт Петербург не се ништо друго освен валкани политички дупки.
Дали има знаци на руска ренесанса?
Да секако. Возачот на камион во филмот е слика на Русија која го изгуби патот и сака да се врати на патот. Но, наместо самата да го бара начинот, Русија го губи своето време барајќи од другите насоки. Не треба само да се бараат одговорите во сегашноста, туку и да се прашува за руските решенија од минатото. Инаку, гигантот М од Мекдоналдс наскоро ќе биде нашата фиксна starвезда!
Вие бевте гости на жалост на погребот на еден од последните Романови. Надеж за монархијата?
Така мислам. Од октомври 1917 година, сите влади, вклучително и Ленин, дојдоа на власт преку насилство и крвопролевање - затоа тие се нелегални. Дали ќе бидете изненадени од мојата моралистичка низа ако бев Британец, Јапонец или Шпанец? Дали сметате дека е нормално да пукате во Царот, неговата сопруга и децата без мало судење? За да се дојде до парламентарен систем, требаше да се чека работите да се развијат. И треба да има единствен устав: првиот и последниот во исто време. Наместо тоа, имаше еден под Сталин, еден под Брежњев и сега под Елцин. Секој заедно го сопка уставот според својот вкус.
Зошто си толку носталгичен? Уметниците како вас немаат корист од новата слобода?
Уметниците сега зборуваат за она што беше забрането пред десет години, но таа забрана и цензура често е единствената интересна работа во врска со тоа. Значи, ова е како продолжение на болшевизмот: порано белите беа лоши, а црвените добри, а сега нема ништо друго, туку токму спротивното. Ако денес ставите книга со Ленин на вашата работна маса, ќе се направите сомнителен! Интервју: Маркус Роте