Инаугурација на каменот на средбата како парабола
Каменот на средбата е изграден на границата на пешачка патека. Покрај него е дрвото на животот во спомен-обележје. Приказната започнува тука ...
Церемонијата на посветување како парабола
Инаугурација на каменот на средбата на 21 октомври 2012 година
Скршен е знакот што покажува кон дрвото на животот. „Мир за светот“ е задача што може да се постигне само заедно. Дрвото на животот симболично ја надминува поделбата помеѓу човечкото суштество и божествената искра во нејзиното средство: „Препознајте го светото ...“ Преку ова, човечките суштества се поврзани во своето најдлабоко битие. Без ова знаење, не е можен мир. Затоа приказната започнува тука.
Идејата за ова јавно место го имаше во берлинската меморијална дебата, на која учествував во 1998 година со книга. Мојата основна идеја беше дека, покрај спомениците за минатото, во овој контекст треба да има и јавни простори и симболи кои се усогласени кон добра иднина.
Ова е „темната страна“ на каменот на средбата. Се поврзува со германската култура на сеќавање, која е ориентирана кон спомениците. Исто така, постои локално повикување на ова најмрачно поглавје од минатото на Германија. Под-камп на концентрациониот логор некогаш се наоѓаше директно под ова место во долината. Маркус фон Кемпен накратко ќе ја претстави оваа локална приказна овде како дел од церемонијата на инаугурацијата за локалниот советодавен одбор Хохштаден. Имам сè што би можел да истражувам за тоа подоцна под поглавјето минато објавено на оваа веб-страница.
Уште повеќе луѓе доаѓаат на каменот на средбата за да ја прослават инаугурацијата на еден убав есенски ден. Каменот е изграден веднаш до пешачката патека затоа што треба да тргнете кон мир. Не го наоѓате тоа во бучавата и важноста на светот, туку во тивок аџилак на место кое зрачи со убавина, дава сила и каде можете да сретнете истомисленици.
Тука, со танчерите на виножитото, се подготвува идејата за „подиум за танцување“ - простор за средба - околу дрвото на животот.
Танцувајте за слобода околу дрвото на животот; тоа е танцот во боите на виножитото. Духовно разбрано стои како знак на Божјиот завет со човечките суштества. Во доброто движење, танчерите создаваат пристап до чувството на убавина и радост преку допрено срце. „Каде прашината се претвора во светлина“ може да се прочита под каменот на средбата на прагот на подот. Натписот покажува на дрвото на животот во Фриденсмал, каде што може да се доживее промена додека одите внатре. Мирот и слободата започнуваат одвнатре .
Можете да шетате околу 24-гоно 24 часа на ден, а потоа и цел живот и само да се свртите во заблуда на сопственото его. Но, ако застанете и го преминете прагот на смирението - надворешниот праг на 24-страно со натписот „Препознајте го светото меѓу вас“ - вака влегувате во ова искуство: Дрвото на животот пробива низ темен прстен. Прстенот го претставува отуѓениот ум. 11-те меморијални камења се залагаат за „површини за проекција“ - вака функционира умот. Ако се погледнете од птичја перспектива - затоа дрвото на животот се наоѓа како олеснување во 24-аголот - се препознавате себеси. Значи, веќе не сте затвореник на ограничениот ум, но научете да постапувате од срце.
Во сопствениот центар, во односот помеѓу небото и земјата, егото ја губи својата волшебна моќ и лицето станува слободно во себе. Вака наоѓате внатрешен мир. Во него - од дрвото на животот - се гледа во каменот на средбата, 12-от спомен-камен надвор од меморијалниот круг (внатрешна патека) и се сеќава на одговорност за животот надвор од светот, што значи loveубов и слобода.
Од Поздрав од франкфуртскиот рабин Ендру Стејман на церемонијата на инаугурацијата: „Ерусалим е каде и да има убавина“. Сликата ја прикажува светлосната страна на Каменот на средбата, која е означена како Јерушалајм. Таа зборува за убавината на заедничкиот живот кога некое лице веќе не треба да биде непријател на една личност затоа што тој може да се види себеси во другиот и може да склучи мир со себе. Слободниот човек работи во светот во неговиот мир. Егоизмот да се грижи само за сопствената благосостојба ја губи својата сила. Јерушалаим ја означува надежта за мир на трите монотеистички светски религии. Значи, тоа значи отстранување на сите граници и демонтирање на оградите?
Зборот мир е поврзан со значењето „да се огради“, како што покажува зборот „еинфриден“.
„Yerushalayim - повик полн со loveубов кон слободата за човекот. Дека ги препознаваме оградите во заедништво и не го бараме својот живот во минатото “- е натписот на каменот на средбата. Тоа е повик на копнеж за мир и почитувана интеракција меѓу луѓето. Ова се однесува на прашањето за „здрави граници“. Каменот на средбата покажува како на патот внатре низ внатрешниот мир, границите однадвор се препознаваат - и каде што е здраво - се надминуваат. Цврсти „огради“ можат да се подигнат околу вас за да се заштитите од повреди. Секој што расклопува „огради“ мора да прифати повреди.
Но, каде и да е можно, треба да ги надминеме „оградите“ меѓу нас, без да сакаме да ги рушиме, за да можеме да научиме да се разбираме. Толку многу слобода и мир би дошле на светот. Сепак, свет без огради или луѓе без граници е опасна илузија. Бидејќи без граници, сопствениот идентитет не може да се обезбеди. Границите треба да бидат здрави, т.е. Х. тие се флексибилни и само дефинирани, но не крути и неподвижни и не се повисоки и помасивни отколку што е потребно. На овој начин можете да најдете здрава рамнотежа на грижи за благосостојбата на другите „преку оградите“ затоа што и самите можете да се чувствувате добро.
Градскиот советник во Бенсхајм, Оливер Рудер (лево) и уметникот Томас Цирингер (десно) уживаат во забавата.
Од каменот на средбата, посетителите одат кон цветот на шалом во центарот на дрвото на животот. Таму младиот уметник Клеменс Лимп од Бенсхајм свири на својата виолина мелодијата „Jerushalayim Shel Zahav“ (Ерусалим направен од злато). Ова е кулминација на церемонијата на инаугурацијата.
Цветот на шаломот среде дрвото на животот ги прави луѓето curубопитни. Некои луѓе го нарекуваат симболот на дванаесетте бели ливчиња Davidвезда на Давид или Божиќна Starвезда, додека други го препознаваат срцевиот симбол на универзална loveубов и лекување како целина. Симболот ги зближува луѓето и религиите затоа што зборува за заедничкото човештво. Архетипски, симболот значи дека два триаголника се поврзуваат „во срцето“ на личноста; Небото и земјата се среќаваат. Едниот триаголник се залага за машки или дух (рај) и другиот за женски или материјален свет во кој живееме (земја).
Светот е во нерамнотежа затоа што е нарушена внатрешната комуникација на двата пола што ги претставуваат двата триаголници. Ова особено влијае на односите меѓу мажите и жените денес. Но, општеството денес, со своите непријателски карактеристики, е последица дека „машкиот“ дух, креативната моќ на цивилизацијата, се оддалечил премногу од „женското“ чувство за светот. Идеолошката оддалеченост е дури и деструктивна за едно општество и неговите соседи. Сепак, не станува збор за едностран проблем на „мажите“. Исто така, ќе биде знак на нарушена внатрешна комуникација ако мажот не биде прифатен како здрав и неопходен дел од целото, исто како и женката. - Цветот на шаломот е симбол на срцето.
Црвена крава
Стоев веднаш до кругот на споменикот со дрвото на животот и ја фотографирав долината кон Рајна рамнина (градови ШУМ). Она што зачудува е формацијата што ја формираат кравите. Малку е веројатно дека оваа црвена крава ги исполнува критериумите на Тората, но јас исто така сакам да го користам овој изглед како парабола.
Кравите се наоѓаат веднаш на границата со Фриденсмал. Оваа фотографија е направена случајно веднаш по завршувањето на Каменот на средбата со натпис „Јерушалајм“. Беше 10 дена пред неговата официјална инаугурација. Само со Каменот на средбата, кој исто така го опишува јудаизмот преку христијанството како суштински корен на нашата култура, Фриденсмал со градина на слободата можеше да се појави подоцна. Каменот на средбата се однесува на културниот корен „Ерусалим“, потсетувајќи на вредностите на слободата (Тора) во свеста дека јудаизмот во Германија е повеќе од сеќавање на холокаустот. Тоа е религија која животот го има како центар.
Како е поврзана Тората со текстот за „црвената крава“? Текстот е за чистење од смрт.
Назад на прегледот: развој
Навигација: симбол на тркалезно мени