Исцелители проценуваат дека е потребно и можно - Интервју на издавачот Дитер Вирговски со основачот на ИВХ, д-р
Проценете ги исцелителите: неопходни и можни
Извадоци од интервјуто на издавачот Дитер Вирговски со основачот на ИВХ, Харалд Визендангер (HW) по повод новата публикација на неговата книга „Исцелител?“ (Инфо). Објавено во списанието Другата реалност (Д.А.Р.) 1/08, чиј главен уредник е Вјерговски.
Д.А.Р.: Ако имам болест, што мислите, кој ја „создаде“?
Д.А.Р.: Значи, вие сте на мислење дека нема смисла да се обидувате да ја пронајдете причината за болеста?
HW: Секако дека сум за истражување на основната причина. Но, во овој контекст сум сомнителен кон поимот „креатор“. Она на што добивам: Болеста е состојба која, како и секоја друга, е вткаена во вртоглава комплексна мрежа на фактори, чијашто интеракција ја создава. Ситуацијата е уште позабурлива со фактот дека оваа мрежа е само делумно од општа природа, но во поголеми делови е индивидуална - поради што неколку милениуми медицина произведоа толку разочарувачки неколку универзални терапии. Да се именува некого „творец“ во оваа мрежа на услови промовира монокаузален поглед и доведува до занемарување на сите останати. На пример, ако „духовно лекување“ не успее, тоа никогаш не е виновно само за пациентот. Ниту, пак, само лекарот е тој што „создал“ духовно заздравување кога ќе успее.
Д.А.Р.: Овде давате неколку изјави за верување. Би сакал да се „надоврзам“ еден по еден. Пишувате дека кога „духовното лекување“ не успее, никогаш не е виновна само пациентот. Како знаеш?
HW: Бидејќи секогаш постои можност да се отстранат пречките за терапија што пациентот може да ги донесе со себе - освен во случаи во кои тој одбива да дејствува и го саботира концептот на третман, или во случај на оштетувања, како што се генетски дефекти, кои ги надминуваат нашите природни сили за само-лекување. Бидејќи се претпоставува дека токму овие се стимулираат при духовно заздравување. Разликите во квалитетот меѓу исцелителите се состојат, меѓу другото, од степенот до кој тие се во можност да ја искористат речената можност, било да е тоа со психолошки или „енергични“ средства.
Д.А.Р.Ако духовен исцелител само ги положи рацете и нема психолошко потекло и воопшто не е заинтересиран да укаже или да ги истражи причините или да го охрабри пациентот да ги открие - до кој степен постои можност да ги реши основните пречки кај пациентот?
HW: Неверојатно, порано или подоцна тие спонтано се решаваат во рацете на некои исцелители. Ако не, добрите исцелители честопати успеваат да ги намалат во текот на неколку сесии, при што affубовта, симпатијата и комуникациските вештини играат улога. Ова во никој случај не бара претходна психолошка обука. Неколку студии сугерираат, провокативно, дека психолошките луѓе не мора да постигнуваат помалку од обучените психотерапевти.
Д.А.Р.: Во случај на само споменатите „трајни лекови“, дали други болести можеби ја замениле првичната болест? Дали некогаш сте прашале и за ова?
HW: Секако, и јас бев curубопитен за тоа. Во ниту еден од споменатите случаи не најдов докази за какво било „поместување на симптомите“; се чини дека засегнатите лица биле совршено здрави. Како и да е, не би претпоставил „траен лек“ - што е трајно во ограничен животен век?
Д.А.Р.: Според мене, никој не може да реши корисни верувања за мене, но тоа е заради самосвеста. Неопходно е да се најде начин да се решат верувања како, ајде само да се држиме до реченицата „Јас сум виновен“. Таканаречените „господари“ на источната и западната традиција ни покажуваат како да го направиме тоа. Во принцип, прашањето за вина е многу лесно да се реши - едноставно со тоа што нема повеќе да се суди. Тогаш нема „добро“ и „лошо“ - тогаш веќе нема причина да се чувствувате виновни. Има доволно болести кои произлегуваат од чувството на вина. Ако причината за болеста исчезне - тогаш веќе не доаѓа. Ова се изјави и од лекари кои ги поддржуваат вашите проекти. Пред три недели го запознав др. Ридигер Далке, кој ги гледа сите болести - ги потенцирам сите болести - како симболи на душата. Тој е редовен писател на Другата реалност. Друг член на нашиот персонал е лекарот и исцелител д-р. Дагмар Берг, кој исто така ги поддржува вашите проекти. Таа го гледа на ист начин. Според нејзиното мислење, духовното заздравување нема никаква корист ако пациентот не го промени својот систем на верување. Што им порачувате на овие, вашите приврзаници?
HW: Помагањето во растворање на стресните верувања е дел од секојдневието на професионалните психотерапевти од повеќе насоки. Тие во никој случај не се целосно неуспешни во ова и познавам исцелители кои не се инфериорни во однос на нив во овој поглед. Сепак, според мое мислење, улогата на ваквите обрасци во развојот на болеста, улогата на нивно отстранување во процесот на заздравување е грубо преценета и оваа погрешна проценка е резултат на избрзани генерализации. Од една страна, можам да мислам на голем број приказни на пациенти во кои чувството на вина, одбиени лекции и други знаци на духовна неразвиеност се чини дека се значајни. Од друга страна, јас одбивам да верувам дека чичко Ото прво треба да ја разбере симболиката на брадавицата пред да падне.
Д.А.Р.: Чичко Ото можеби не мора да мора да ја разбира симболиката на брадавицата, но - како што др. Далке - секогаш има смисла да се интерпретира и разбере болест, бидејќи се проширува свеста на засегнатото лице - освен за децата и инвалидите, каде тоа не е лесно возможно. Што мислиш?
HW: Симболиката меѓу некои практичари на алтернативна медицина и голем дел од езотеричната здравствена сцена е дефинитивно претерана за мене. Колку и да е сретливо и догматско, како што честопати се среќава, има карактеристики на идеологија. Како што реков, во некои случаи „толкувањата“ на болести изгледаат интуитивно очигледни и корисни за погодените - во други случаи тие се појавуваат многу шпекулативни и произволни, понекогаш вознемирувачки, стресни и примамувајќи ги пациентите на погрешен пат отколку нивната свест „прошири“.
Д.А.Р.: Лично, сметам дека потрагата по „експерти“ од областа на духовното заздравување е премногу еднострана. На многу пациенти само сакаат да им бидат отстранети болестите без да прават ништо сами. Се чини многу едноставно. Плаќам, а потоа докторот или алтернативниот лекар или духовниот исцелител треба да ме ослободат од болеста. Очигледно не е така лесно. Јас сум многу за духовно заздравување - но како придружна мерка. Мислам дека е важно да се информираат пациентите за сопствената одговорност. Инаку, зборот „експерт“ ве искушува да земете сè од вас. Како го гледате тоа?
HW: До одреден степен исто како вас. Се разбира, пациентот е исто така дел од терапевтската врска; Од друга страна, наидувам на реченицата: „Секое заздравување во крајна линија е само-заздравувачко“, затоа што корисниците го користат за да создадат пригодно алиби за било каков неуспех. Всушност, сепак, некои исцелители се многу подобри од другите да стимулираат процеси на само-лекување, и овој придонес за успехот на третманот во никој случај не е надвор од проценката. Што се однесува до факторите како заемно зависни делови на системот, во никој случај не го избегнува прашањето каков придонес даваат тие во целина. (Следат објаснувања што одговараат на делот „Премногу еднострани?“ Во рамките на Најчесто поставувани прашања.)
Д.А.Р.: Ако се појави лекување, дали сметате дека е некако можно да се процени колкав процент има пациентот во него и колкав процент на исцелител? И: Дали тоа би било важно ако е тоа можно?
HW: Да се отворат пресметки на процентот тука секако би било глупост, но исто така и излишно за проценка. За споредба: Фактот дека лекциите водат само до цел доколку и учениците и наставниците го дадат своето, не го прави непотребно да се наведува дека има добри, просечни и мизерни наставници - и корисни критериуми за проценка на нивните образовни квалитети.
Д.А.Р.: Следното прашање, се разбира, откако ќе имаме различни здруженија за духовно исцелување, ќе биде кој суди кој е мајстор или не? Дали е можно дури и еднострано да се испита исцелител без да се "испита" пациентот? Добро - некои исцелители може да го имаат она што се чини дека е краткорочен успех. Кој ќе го провери ова на долг рок? И: што е „успех“ во секој случај?
HW: Третманот е успешен ако ја подобрува благосостојбата и, ако е можно, наодите. ИВХ сака внимателно да провери колку се долгорочни успесите, веднаш штом е соодветно екипиран, со повторно испрашување на сите кои бараат помош на кои им поставиле исцелители по три, шест и дванаесет месеци, и повторно ако е можно подоцна.
Д.А.Р.: Вие пишувате дека според вашиот систем на верување, добар исцелител не „зборува во радио микрофони или стои пред ТВ-камера“. Значи: Сите исцелители кои некогаш го сториле ова се дисквалификувани од тоа да бидат „господар“ според вас. Можете ли да ни кажете кои било други критериуми што треба да ги има „експерт“ или што му е забрането?
HW: Ова е недоразбирање. На пасусот во текстот на кој се повикувате, прашувам како луѓето што бараат помош не можат нужно да препознаат добар исцелител - меѓу другото, не според неговото присуство во медиумите, ниту преку неговите реклами, неговите настапи на саеми и конгреси, неговите флаери, сјајни брошури, визит карти, веб-страници, исто толку малку во неговите стапки на хонорари, неговите титули, неговата теоретска способност.
Д.А.Р.: Во вашата книга ги критикувате здруженијата на исцелители, кои вршат „тестови“ за исцелители, кои во принцип се бесмислени. Што сакате да направите подобро?
HW: (Одговорот на ова одговара на есејот „Подобро да се биде„ тестиран “исцелител?“, Видете ги предупредувањата.)
Д.А.Р.: Ја пишувате следнава реченица: „Да, не можеме ниту да одлучиме дали обучените исцелители се подобри од необучени“. Какво значење давате таканаречена „обука на исцелители“?
HW: (Одговорот на ова одговара на есејот на тема „Обучени исцелители“, видете во дел Предупредувања.)
Д.А.Р.: Се обложувам дека ако ја видам списокот на ИВХ, би можел да ви раскажам приказни за кревање коса од поранешни пациенти за некои од „големите исцелители“. Дали би го зеле тој облог?
HW: Beе бидете изненадени кои исцелители не ги препорачуваме ние. Ако имате „приказни за кревање коса“ да раскажете за исцелители од ИВХ, би ве замолил да контактирате со нашата „канцеларија за медијација“, која ќе ги испита вашите поплаки. Бидејќи сите ИВХ исцелители се посветуваат на кодексот на чест и секогаш кога постои сомневање за прекршување, ние интервенираме. Што мислите: Колку пациенти на кои им препорачавме исцелители досега се свртеа кон нашето „посредување“ со поплаки откако ИВХ ја започна својата работа во декември 2006 година? За среќа, дури ни малку.
Д.А.Р.: Да се филтрираат „експертите“ е, според мое мислење, многу смел потфат. Има само неколку од нив - сите други се, така да се каже, „дискриминирани“. Потоа: Што е тоа „господар“ зависи од вашиот личен систем на верување. Можеби би нарекла некој друг „мајстор“ кој не го гледате како таков? Значи, како и сè во животот, тоа е субјективно. Како и да е, се оспорува фактот дека воопшто постои објективност. Докази - дали воопшто постои? Или не е сè, како што вели Стивен Хокинг, на пример, само претпоставки? Во секој случај, ви посакувам секој успех во сè што правите. Мислам дека најважно е да се направи нешто со радост и убов. Тогаш имаше доволно смисла. Значи, ги поддржувам и сите обуки за исцелители, доколку успее учесникот да развие поголема убов во себе, поголема радост и повеќе сочувство кон ближниот; без оглед на можната „вештина“ за лекување на некој друг.
HW: Ова се неколку теми одеднаш. Прво на сите, уште еднаш на прашањето што треба да се разбере од „мајсторот“: Исцелител може да стори нешто ако неговите дела се држат до одреден степен, што ги издржува и неговото назначување. И, за жал, тоа е далеку недоволно за да може да има многу радост, loveубов и сочувство. Меѓу сигурно над илјада исцелители што ги сретнав во изминатите дваесет години, можам да мислам на многумина кои не се сомневаат во овие аспекти и затоа се исклучително сочувствителни кон мене. Но, нивните терапевтски достигнувања се прилично непријатни кога се мерат според нивните сопствени тврдења.
Дали нашиот избор е „субјективен“? Во ИВХ во никој случај не се собираат моите лични омилени. Постојат исцелители со кои не сакам да имам ништо приватно. Од друга страна, некои што ми се допаѓаат, за жал, не можеа да ги преземат пречките за прием. Изборот не е направен според мојот вкус, туку со процес што произлезе од многу години совети и дискусии, наспроти позадината на две поучни децении на „сцената“. Не само 200 исцелители од 37 земји придонесуваат за оваа постапка, туку и „специјалистички тим“ од над четириесет лекари, алтернативни лекари и психотерапевти, како и 24-член научен советодавен одбор, вклучително и професори по медицина, психологија, физика и теологија.
Во врска со обвинението за „дискриминација“: Така е. Овој ИВХ треба да биде подготвен за многу ветрови - не само од тврди медицински лекари, туку и од езотерична заедница и особено од самата сцена на исцелители. ИВХ би било излишно,
- - ако мнозинството од таканаречените „исцелители“ би го исполниле она што им го ветува името;
- - ако многу стотици исцелителни училишта кои се натпреваруваат едни со други за подготвеност да тренираат, всушност произведуваат разумно сигурни способни исцелители;
- - ако може да се потпрете на документите на кои здруженијата на исцелители им потврдуваат квалитет на своите членови.
Бидејќи ИВХ се сомнева во сето ова, станува непријатност за многумина. Бидејќи на крајот се доведува во прашање легитимноста на одредени институции, ја доведува во прашање сериозноста на нивните активности - и ги нарушува одредени деловни активности. Затоа, ќе мора да биде подготвен за фактот дека токму поради оваа причина е постојано напаѓан и насилно.
Но, ова ИВХ не само што нема да им се допадне на многу школи за лекување и здруженија, туку и на голем број практикувачи на исцелители, а тоа е само над 10 000 само во Германија. Затоа што ако ИВХ вклучува само 100 од 10.000 исцелители, 9.900 други може да се чувствуваат заклучени и „дискриминирани“; и затоа што инволвираните се нарекуваат „извонредни“, многумина исклучени веројатно ќе се чувствуваат дисквалификувани, можеби дури и навредени.
Никогаш не е пријатно да се предизвика незадоволство кај другите луѓе, само садистите навистина уживаат во тоа. Но, ИВХ не треба да попушти пред ова незадоволство, туку да го издржи со пријателско спокојство. Ако сакате да исцедите мочуриште - треба да ги прашате жабите? ИВХ е одамна задоцнета реакција на фаталниот непожелен развој во рамките на движењето за заздравување. Се гледа себеси како дом и гласноговорник на исцелители кои се поубедливи преку дела отколку преку теории и титули. До таа мера е елитистички и тоа е она за што се залага. На крајот на краиштата, ИВХ не е првенствено тука за исцелители, туку за оние кои бараат помош - затоа што итно им треба ориентација во џунглата на езотеричната сцена. Со други зборови: ИВХ не се гледа себеси како нов синдикат на исцелители, туку повеќе е институција за заштита на потрошувачите во алтернативна здравствена заштита.
Големо охрабрување од пациентите, кое ИВХ континуирано го објавува во своето бесплатно онлајн списание „Аузеге Инфос“, импресивно покажува колку е неопходен и корисен ваквиот објект. Ситуацијата во која се наоѓа сериозно болно лице во денешната езотерична сцена на заздравување е слична на онаа на бродоломот на отворено море кој се заканува дека ќе умре од жед, иако е опкружен со бесконечна количина вода. ИВХ одлучи - да остане на сликата - конечно да му даде пијалок.