Исламистички војни во културата или како да научите да ја сакате стара Европа - Општество за поддршка
Асимилацијата е злосторство против човештвото
Таип Ердоган
Постојат добри аргументи за заедничка Европа, и еден од овие аргументи е исто така убав и прониклив: германскиот Национален музеј Нирнберг е дом на државната изложба за германскиот император Карл IV, и тоа е баварско-чешка државна изложба. Ова има смисла бидејќи Чарлс IV ја изградил својата доцновековна среднавековна моќ и во Баварија и во тогашната Бохемија и оставил јасни траги во двете земји. Како и да е, тоа е извонреден развој, бидејќи климата меѓу Баварија и Судетен германски бегалци од една страна и Чесите од друга страна беше отруена: Националистички движења во 19 век, германски отпор против новооснованата Чехословачка, Минхенски договор, германска окупација, 2. Светска војна, теророт на Хајдрих во Прага, брутално водениот чешки отпор, геноцид над Евреите, на крајот руската инвазија, декретите на Бенес, протерување на Судетските Германци, нивна инструментализација во Студената војна од двете страни - сето тоа имаше влијание далеку во 90-ти во односите меѓу соседите Баварија и Чешка. Чарлс IV беше бескрупулозен измамник дури и во очите на неговите современици, но неговото време и култура формираат рамка што ги обединува соседните региони.
Навистина е добра изложба, ќе мора да чекате долго додека ваквите богатства од доцниот среден век да се соберат повторно. Тоа е исто така знак за приближување меѓу регионите, кои во Европа се пообединети отколку што историјата би ги поделила. Можеби е малку темно во собите, но тоа е добро за изложбите. И има многу чувари на лице место, но тоа е соодветно за особено вредните предмети. Како и да е, имам впечаток дека игра и мал страв од терор, и на денот кога ја посетив изложбата, прочитав за неуспешниот обид за атентат од страна на Египќанец кој живееше во Саудиска Арабија во Лувр во Париз таа вечер.
Постои необична опсесија во исламистичкиот терор за уништување на старата, неортодоксна исламска култура. Музеите се уништени, римските урнатини и статуите на Буда се разнесени, има напади врз цркви и божиќни пазари, терор се одвива во музеите. Не е важно дали античките култури против кои е насочена деструктивноста самите биле дијаметрално спротивни. Лувр е најдобриот пример, таму висат слики од црковна доминација и слики од просветителството. На терорист од Саудиска Арабија или милиционер на ИД не му е грижа, не се вклопува во вашиот сопствен поглед на светот, мора да оди. Овие луѓе не се заинтересирани само за убиство на луѓе, туку за уништување на она што тие веруваат дека е западна цивилизација - и тука, иронично, минато, што нема никаква врска со сегашниот живот во западното општество.
Лувр е градба на апсолутизмот, повеќето слики во никој случај не биле наменети за кметската толпа, туку за владејачката класа. Западот, кој всушност постои денес, делумно се појави од ГДР и во најголем дел ретко гледа во стара уметност, за разлика од врвните преноси и обично не може навистина да го класифицира она што е на wallsидовите, дури и во музејот. Западот од сегашноста одамна се еманципирал од христијанската религија, па дури и десничарските партии тешко дека ќе бараат ритуали во Гајслер, палење книги, инквизиција, екрани на прачки, маса на Тридента или поставување на антисемитски споменици или што било друго до просветителството и погоре надвор се сметаше за вообичаено. Повеќе нема дури и забрана за меѓусебни свадби - пред 120 години тоа сè уште беше скандал.
Интересно, пристапот на исламистичкиот културен терор е „пресечен“ како одредени екстремни сорти на феминизам: Тој има фундаментален проблем со Западот, не само со некои форми што се занимаваат со религиозни прашања. Не станува збор за Реконкиста или крстоносна војна, ниту за одмазда за Лепанто или за третата опсада на Виена, туку за сè. Без оглед каква култура има произведено Западот, од римскиот храм на култот за плодност до Божиќниот пазар: имате проблем со него, го гледате непријателот насекаде и затоа што имате проблем со него, можете да се борите против него со сите средства. Таквиот Египќанец седи во привилегирана, богата, арапска земја, во својот исламистички меур од филтерот и може да живее какво било исламистичко постоење што му се допаѓа, без никакво влијание од Западот, писмо по буква според волјата на Пророкот, далеку од какво било искушение. И тогаш тој оди во Париз и го уништува својот живот и здравје како спречен мечувалец со цел да уништи неколку слики.
Само прави разлика дали велам дека мојата мачка е премногу дебела или дали некој друг вели така. Има разлика дали нешто ми се чини застарено или некој друг мисли дека е застарено и треба да се уништи. Можеби затоа што културата е претежно без одбрана и нападот врз неа е особено кукавички, се покажува солидарност со неа малку повеќе отколку што треба при поблиско историско испитување. Можеби во минатото некој не беше слеп бранител на амбивалентните услови во најдобар случај во Стара Европа, но културата што дојде врз нас е најдобрата што се појавила и ја олеснува идентификацијата. Чувствувате обврска да го потенцирате доброто, сакате да искажете нешто против општо негативната проценка и започнувате да ги мерите историските аспекти на различен начин. Човек започнува да гледа во „Мадона“ на Лоренцети повеќе наклонетост отколку нарачана уметност, а во Мона Лиза веќе не е само ќерката на олигархот која беше продадена во присилен брак.
Тоа е малку како другите, премногу убедливи напади врз сопствената земја, без разлика дали станува збор за студена земја, восхит за бомбардерот Харис, бесмртните лаги за Октоберфест или грубите тврдења дека нашата експлоатација ќе предизвика миграциска криза и дека западот ќе биде виновен: Вие не сакате да се согласите со овие луѓе затоа што не сте толку глупави и нерефлексивни. Аргументирате против тоа и брзо, многу брзо, кажувате работи што ве прават наводна Нова реакционерност. Слично е и во Франција, каде меѓу интелектуалците има многу разбирање за бунтовничката младина во предградијата. Секој што ги гледа работите поинаку, имајќи го предвид исламистичкиот терор во Париз, брзо ќе се смета за партизан на Ле Пен. И вака се појавуваат нови, внатрешно-западни конфликти за старата култура.
Комунизмот имаше свој историски материјализам да ги преземе културолозите, а нацистите го имаа наследството на предците за истата цел. Постојат навистина добри причини да се биде скептичен во однос на цивилизациите. Единственото прашање е дали некој би сакал да се потчини на кој било народ кој смета дека својата необразована заблуда и недвосмислена догматика е единствениот точен одговор - и ако некој не го сака тоа, не може да избегне одбрана на Западот. Западот ви го олеснува тоа, бидејќи, на површина, тој е прилично убав, polубезен, релативно култивиран и во меѓувреме ви дава еден вид дом во кој можете да живеете добро. Историски гледано, тоа исто така дозволува одредена морална флексибилност, што не е толку непријатно ако го споредите со догми за покани за инвазија како што се „Без граници, без нации“. И покрај сите ужаси на историјата, Стара Европа може да стори едно или друго, а историјата на другите региони не е нужно поубава.
Вие сте половина поттикнати таму од екстремизмот, половина вовлечени од слаткиот, лигав сок од идентитет, мирисајќи малку лигава од романса. Човек мисли на многу лоши работи, на пример, да ја хартија ќелијата на атентаторот со слики од Лувр и да ја одвлече на голема маса во недела, врзани и закопчени - ние го правиме тој соборник, велат тие во Баварија. Имаше време кога можете рефлексивно да изберете локација од многумина. Денес треба да се справите со луѓе кои ви даваат само две опции. Тоа наскоро може да им се одмазди на многумина во Холандија и Франција, но, исто така, го забележувам тоа кога ги читав ваквите вести за новите иконоборци:
Како прво, јас и самиот би сакал да застанам на подигнатиот чорап. Тоа е доволно работа, така што ми треба симпатии кон себе и кон сите убави слики што другите би сакале да ги уништат. И, како што можете да видите во Нирнберг до 5 март, всушност можете да го користите на многу позитивен и хуман начин, ако само сакате да.
И токму меѓу нас: Арс лонда, но вита на таков атентатор има многу брави.