Исток со Текенберг - Изложба на фотографии во Москва во HD
Москва: виталноста е ослободена (1971-2012)
Москва во 70-тите и 80-тите години на минатиот век. 1. поглавје
Впечатоци и слики
Прилог на д-р. Волфганг Текенберг
"Нашето кралство е големо и плодно, но во него нема ред “(руска хроника Нестор, околу 880 година)
„Москва“ деновиве нема добар печат во Германија и Европа. Но, значењето на најголемата метропола во Европа во 21 век е неспорно. И Москва не е толку далеку, два часа подоцна од Германија - но во Владивосток има дополнителни осум часа повеќе. Така, во 1971 година тргнав со „патка“ (Цитроен, 2CV) од Келн кон огромната империја во правец на Москва. Како студент по социологија и словенски јазик, јас бев многу заинтересиран за чудното битие на „Хомо Советтикус“ и за неговите писатели, особено Фјодор Достојевски. Особено во 70-тите и 80-тите години на минатиот век, во Советскиот Сојуз имало подолг престој во истражувањето, комбинирано со посети на институтите за социолошка академија во Москва, Новосибирск и Ленинград.
Тогаш, фотоапаратот беше секогаш со мене и леќата остана фокусирана на секојдневниот живот во метрополата со малку автомобили во тоа време.
Како најголема метропола во Европа, Москва, уште во 70-тите години на минатиот век, понекогаш имаше чудни перспективи да им понуди на градските фотографи и социолози: добро познатите трговски улици, како што е улицата Горки, потоа уметнички инспирираниот Арбат, за кој пееше Булат Окуџава во тоа време, широките главни патишта и метежот. пазарите на отворено што подоцна веќе не постоеја, танчери, музичари и шахисти во парковите. Откако живееше во Newујорк една година во 1982 година, Москва изгледаше позатворена, но можеше да се најдат споредливи улични сцени. Само Москва беше многу „постудена“ кога станува збор за криминал. Во новиот милениум, сепак, Москва го достигна Newујорк во однос на метежот и вревата од сите страни.
Зошто Москва?
После патувањето во СССР во 1970-тите, напишав книга за ова современо општество во 1983 година. Москва е само повозбудлива, повитална и посложена од добро познатиот Ленинград, кој можеби го претпочитаат туристи со малку познавање на руски јазик, денес повторно наречен Санкт Петербург.
Москва ги „склопува“ практично сите тензии и противречности на гигантската империја, главниот град е синоним за рускиот политички и социјален систем, сличен на „Париз“ за Франција. Со нешто помалку од 12 милиони жители (вклучително и 2,5 милиони муслимани), Москва, исто така, приближно ја одразува етничката хетерогеност на Русија, иако - во однос на социјалната структура - давателите на услуги, академици и уметници и културни работници се значително презастапени. Бидејќи Русија немаше колонии, гледате помалку црнци отколку во Париз и Лондон, на пример.
Како беше животот во Москва во 1970-тите?
Како странец и како научник кој беше добро поврзан со академските институти и социолозите признати во тоа време, животот не беше лош. Во читалната бр. 1 од Лениновата библиотека се сретнавте со професори што започнаа со пријатни науки и пријатни научници и договорија посета на извонредните ресторани. Дури и во студената зима, Москва имаше доволно „активности на отворено“ да понуди, кои за жал не постојат од 1995 година, на пример, пазарот за домашни миленици (руски: „птичиј ринок“, осветлена: „пазар на птици“) ), и разни пазари на отворено, повторно и повторно улицата Горкиј и живата гужва околу неа, познатиот театар „Таганка“ со неговиот неодамна починат шеф, Јуриј Лубимов (1917-2014), и веројатно уште попознатиот пејач и актер, Владимир Висоцкиј (1938-1980), кој исто така ги придружуваше своите познати песни на гитара пред театарот.
Кога стана премногу студено, луѓето се сретнаа и за таканаречено кафе во ГУМ, огромната стоковна куќа со стакло-купола на Црвениот плоштад, што беше отворена во 1888 година. Тогаш кафето беше ужасно, стоковната куќа беше преполна; Денес кафето е подобро, стоковната куќа се претвори во шик бутик и соодветно е празно; складираните „чаршии“ ги посетува само таканареченото „подобро општество“.
Ова е местото каде што е најочигледна промената што започна во 90-тите години на минатиот век: Трансформацијата на социјалистичкото масовно општество израмнето на ниско плато со културно издигната „интелигенција“ - во општество кое сега многу јасно заостанува преку приходите и пристапот до ресурси стратификуван сиромашен и богат. Како и да е, по крајот на милениумот, сè поголем број млади академици од пошироката урбана средна класа може да се видат на улиците и плоштадите, особено во Москва и Санкт Петербург. Фотографиите ја докажуваат промената.
Уште во 70-тите години на минатиот век, Москва беше повозбудлива и поважна од Источен Берлин, на пример, и необични работи може да се случат во секое време. Минувачите и количките сè уште имаа време и слободно време да разговараат со часови во долгите ноќи во кујните за прашањата на Карамазовите (Бог и светот) и често за литературата.
Русите обично беа доста добро информирани и неконформистички, но секој беше осамен борец со понекогаш екстремна позиција и без чувство за преговори за алтернативи („социјалното договарање“ е отфрлено како премногу западно) - исто како што беше во руската литература од 19 век Век е опишан.
Фјодор Тјутчев во 1866 година напишал: „Русија не може да се сфати со разум. Обично не се мери. Мора да му го дадете неговото посебно. Тоа значи дека верувате во Русија “.
Деведесеттите години донесоа период на деконструкција за распаднатиот Советски сојуз со новите аномски тенденции. Во Москва, статистичките податоци за криминалот за прв пат покажаа зголемена стапка на убиства. Планираната структура на економијата беше скршена, новите институции сè уште не беа формирани и никој навистина не знаеше како да се постапи понатаму. Под водство на Борис Елцин, „олигарсите“ беа во можност да набават многу добра на сомнителен начин, релативно непречено и по поволни цени, пред се заради нивните односи. Но жителите на градот исто така првично имаа корист од претворањето на комуналните станови, во кои едвај плаќаа кирии, во станови за цени што звучат неверојатно во денешна Москва.
Од социолошка гледна точка, можеби звучи фаталистички кога добро познатиот социолог Овсеј И. Шкартан (* 1931), можеби мојот најважен учител, прво во Ленинград, а потоа на Вишото економско училиште, Москва, вели: Русија денес веќе нема добри социолози, за тоа добрите писатели и моите преференции се јасно со Виктор Јерофеев (* 1947) и Владимир Сорокин (* 1955). Но, овие ни се само најпознати, бидејќи тие често ставаат написи во западните весници (на пр. FAZ, SZ и New Yorker).
Нивниот понекогаш волшебен реализам потсетува на Михаил Булгаков (1891-1940) и нè допира со волшебство што Москва често се одвива во одредена светлина, нејзините дистопии се провлечени и во руските филмови на А. Тарковски (1932-1986) и особено угнетувачки во АП Звјагинцев “ Левијатан “(2014).
Москва во новиот милениум: бесконечно заминување и повторно стеснување
2. Дел Москва - Кризата од 90-тите и заминувањето до 2012 година
Пост со фотографии од Др. Волфганг Текенберг
Социјалниот пад доведе до сериозна криза во 1998 година. Кога на крајот на 1999 година Борис Елцин, ослабен од превирањата во 90-тите, и неговите советници веруваа дека кај Владимир Путин пронашле некој на кого би можеле да му го пренесат товарот на владата (1 јануари 2000 година) се надеваше дека посилното претседателство ќе го запре падот.
Можеби гигантската империја била и ќе биде секогаш невладина од Москва; кутриот Владимир Путин, што направи со тоа кога презаситениот Борис Елцин го избра за свој наследник на Нова 2000 година?
Според мое мислење, проблемот на сите социјалистички системи беше и не е „волјата за моќ“ на поединците, туку системската грешка во развојот на конкуренција за наследници. Системите на конкурентни партии тука секако ја имаат својата предност. Затоа што ако „покровителот“ на патерналистичкиот систем („Царот“, Претседателот; Брежњев 1982 година) умре, се заканува „олово време“ („време на превирања“) на хаотичен меѓурегиум (руски: Smutnoe vremja).
Да го кажам тоа однапред: Русија никогаш не била демократија, но најдоцна од 60-тите години на 20 век имала чувствителни инструменти за демоскопија кои сеизмографски го бележат расположението на населението кон соодветната влада. И анкетите за јавното мислење (вклучително и од независниот центар Левада) опфаќаа практично секое општествено движење, од кое, сепак, секогаш имаше распарчени групи од сталинисти до маоисти и анархисти. Социологијата е основана во 1965 година, првично во истражувачките институти на Академијата; Од 1974 година се појави значајно списание „Социолошки истражувања“. Сепак, голем дел од населението ги поздравува авторитарните мерки и затоа добро познатиот московски писател Виктор Ерофејев (* 1947) има право кога вели дека Путин е веројатно полиберален од неговиот народ.
И се прашувам: Од каде треба да се разбере разбирањето на демократијата (во смисла на „граѓанско општество“) кај луѓето? На крајот на краиштата, на западните општества им беа потребни околу 200 години да му помогнат на нашиот сегашен модел да постигне чекор напред.
Но, за да ја разберете пресвртната точка на Русија, мора да ги разберете нејзините жени.
Во време на недостиг на стоки и малку можности да ги потроши своите пари, еден млад човек, како и многумина во ред, стои во ред, не знаејќи што се продава таму. Кога станува збор за неговиот ред, продавачката вели: „Платформски чевли (руски:„ Платформа “), млад човек, земи ги овие, секогаш можеш да ја најдеш вистинската жена за тоа“. Чевли „надвор и пари се малку за да се добијат посакуваните стилети. И дамите прават многу за да добијат олигарх и ако тоа е тешко поради нивната „недостиг“, жените во Русија отсекогаш успевале да се стават во центарот на вниманието во споредба со прилично „незабележителните“ мажи. Да, антрополошки има дури и впечаток дека жените стануваат повисоки од своите мажи - и не само поради високите потпетици. Останува на зачудениот фотограф да ја пронајде оваа „безобразна“ промена на улиците во Москва.
Во мај 2012 година, на пат со една вработена во Институтот Левада во Москва, реков: „Да не ги имаше Русија своите жени, Советскиот сојуз ќе пропаднеше порано“. На што таа: „Да, мислиш дека треба да бидеме виновни и ние за тоа траеше толку долго? “
Јас самиот само ги посетив Москва и Санкт Петербург повторно од 2006 до 2012 година, потоа дури секоја година и првично во врска со меѓународните априлски конференции на Вишото економско училиште. Таму зборуваше дури и министерот за финансии Алексеј Кудрин, кој одговори на обвинувањата на Западот за апсењето на Ходорковски и рече: „Да, требаше ли да ги уапсиме сите олигарси?“
Брежњев почина во 1982 година и по 18 години фазата на стагнација само постепено заврши. Во 1992 година, Јуриј Лужков стана градоначалник на Москва, а во следните 18 години од неговото владеење Москва беше суштински редизајнирана, а нејзиното претворање во смисла на гигантски, но разигран „таџикистански барок“ не беше за секого. Му помагаше скулпторот Сураб Церетели (* 1934), кој меѓу другото беше одговорен и за редизајнирање на Александар Градина во руски пејзаж на бајки.
Во секој случај, соседниот Rote Platz се трансформира во саем кој е светло украсен од јавноста. Lifeивотот на улиците стана и пофреквентен и пошарен, а виталната разновидност на руското општество сега се ширеше и по уличните кафулиња. Присилно под земја подолго време, сега можеше да се види новата „мешана торба“ - по повод паради („народно гуjanание“) за одбележување на 1 мај 2012 година и особено за време на анти-Путин демонстрациите на 6 мај 2012 година (особено на островот Москва „Болотно“), до „Сигестаг“ (победа над Хитлерова Германија) на 9 мај. Еден беше сведок на трансформацијата на интелигенцијата, која секогаш беше подготвена да протестира, но всушност не учествуваше и фотографираше други слободни возачи на пат кон несигурни брегови, што се манифестираше во дифузни групи со делумно небулозни цели.
Ова треба да се поздрави како заминување на опкружено општество, како во Шпанија по Франко, но политички овие хетерогени формации немаат последици. Вчера, кралиците на високото општество во дискотека (Ксенија Собчак, видете Ерофеев, „Умри Акимуден“, стр. 341) се мешаа шарено рамо до рамо со групи кои носеа транспаренти на икони или на Сталин. Може да се каже малку загрижено со Том Волф ... за американската протестна сцена од 60-тите години (1970): „Radical Chic & Mauing the Flak Catcher“/„Radical Chic and MauMau at the social protection“.
Како може да се канализира воодушевувачката „ослободена виталност“ во општество кое досега не било засегнато од демократските процеси? Прашање што се поставува по распадот на јужноевропските автократски општества, како и пред Арабелион.
Најдоцна од средината на 2012 година, нервните безбедносни сили се обидуваат да ја спречат ширечката разновидност. Стравувањата или фатализмот повторно се шират. Внатрешната емиграција или вистинската емиграција ќе се разгледаат. Ова ја буди периодичната ситуација на интелигенцијата во втората половина на 19 век, што Вили Биркенмаер го опишува во својата книга „Дас Расленд Хајделберг“ (1995, Верлаг Дас Вондерхорн), во тоа време, во полза на пожив Хајделберг. Денес Хајделберг веќе не е нужно на патот на Русите подготвени да емигрираат.
Како можеше да се покаже патот кон оптимизмот од 2011/12? Шефот на високото економско училиште во Москва, Јевгениј Јасин, гледа дека општеството и самата интелигенција имаат должност на почетокот на 2016 година (СЗ од 29 јануари): „... главните причини за кризата лежат во нас. Ние не треба само економски, но и политички реформи. Никој не може да го стори тоа за нас “.
Прив.-Доз. Д-р Волфганг Текенберг (* Декември 1948), авторот и фотографот на овој напис, помина неколку истражувачки престои во Советскиот Сојуз помеѓу 1971 и 1983 година за неговата социолошка дисертација за советската работничка класа (во Келн 1977; меѓу другите и со проф. Е. К. Шеуч). Ова резултираше во книгата „Современи општества: СССР“ (1983, 478 стр.). Неговото емпириско социолошко истражување и неговата хабилитација во Хајделберг (меѓу другото и со проф. Лепсиус; книга 2000: „Кој со кого се ожени? Социјална структура и избор на партнер“, со податоци од СРГ), потоа го одведоа во САД и во општествата на Западна и Централна Источна Европа Во врска со пролетните конференции на реномираната Виша економска школа, тој повторно беше секоја година од 2006 до 2012 година во Москва и Санкт Петербург.
Камерата беше негов постојан придружник, на пример во Newујорк (изложба во Кил: „60-тите имаа револуција, нарцизмот во 70-тите и 80-тите имаат став“) и за време на портата Нотингхил, Карибите Карневал во Лондон. (Изложба во Спортгарден, Хајделберг, 2004). Сега фотографиите од Москва треба да бидат прикажани на пошироката публика во Хајделберг. Дел од обемниот фото-материјал ќе биде изложен во библиотеката во кампусот Бергхајм (во поранешната клиника Крел, Ул. Бергхајмер 58) од почетокот на април.
Furtherе следат понатамошни изложби, и откако ќе се преселите во Берлин во август 2016 година, таму ќе има и нови можности.
Прив.-Доз. Д-р Волфганг Текенберг,
Изложба: ослободена виталност: Москва 1971-2012 година
Волфганг Текенберг ја отвора изложбата на 8 април 1916 година, во 16 часот.
Каде? Библиотека во кампусот Бергхајм (порано: Клиника Крел), ул. Бергхајмер 58;
69115 Хајделберг
Време на отворање: Пон.-Пет. 9 часот наутро до 22 часот; Сабота од 10 до 20 часот.
По Велигден, веќе не во недела!