Историја на магии и магии на болести
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Галати
Сепак, во многу романски села сè уште се случува волшебникот да биде многу поуспешен лик од докторот. Ова е дури и ако науката недвосмислено докажа дека магичните ритуали можат, во најдобар случај, да имаат мала психолошка улога, но во никој случај не може да биде одлучувачка за заздравување на болно лице.
Кога станува збор за волшебности, без разлика дали тие сакаат или здравје, Романецот бил и е извонредно креативен. Етнографските истражувања од минатиот век ја доведуваат светлината на сегашноста, од магливата на времето, десетици илјади измами и песни што треба да бидат лек, спас, прекрасна промена на подобро.
Како се толкуваат архаичните волшебности во сегашно време, ќе се најде во сегашниот материјал, кој ги доведува во очи прецизните дела на големите етнографи на нацијата (оние кои ги систематизирале експлоатациите на десетици генерации рурални исцелители) со модерната наука.
За злите духови, болести и смрт
Престижниот романски етнолог Г.Ф. Сиаушану (1889-1963), во делото „Суеверие на романскиот народ“ (објавено со одобрување на Романската академија, во 1913 година и објавено во 2014 година од издавачката куќа „Саекулум“), опширно се осврнува на филозофијата на романскиот селанец во врска со болеста и смртта.
„Болестите, како смртта, романскиот народ ги сфаќа како зли и jeубоморни духови врз човечкиот живот. Ова може многу добро да се види од популарната приказна за Смртта и настинката “, забележува Сиаушану, кој исто така ја раскажува споменатата приказна.
„Тоа е, Смртта не се осмелуваше да се соочи, да киднапира силен човек. И кога постојано повторува дека е слаба, се среќава со „настинките“. Тие се збогуваат, како пријатели што беа, а Студените ја прашуваат смртта зошто е толку мизерна. Смртта вели одолговлекување, а Колдс му одговориле: Дојдете и земете го по една недела, ние ќе го направиме тоа за вас! И настинките постојано зборуваа, а патот на смртта беше измазнет и олеснет “. „Смртта, настинките и силните“ - народна приказна
Со овој принцип како појдовна точка, нашите предци отсекогаш барале начини да ги спречат болестите и смртта. Ако сакате, тоа е пребарување слично на сегашната борба за откривање на тајните на здравата исхрана, но спроведена во мистична рамнина, без употреба на алатки на науката.
Така се родија инкантациите што сега ги нарекуваме волшебности и кои се многу барани со векови, за време на кои се одвивале „благодатните“ волшебници, во сценарио од плацебо-тип, и лекарот, и судијата, и извршителот, па дури и Купидон. Се разбира, постои појава на шарлатанија, бидејќи многу од овие антички измами се конфискувани од индустријата на измама што прави богатства засновани врз наивноста на некои.
Можете да ја искачите болеста во дрвото
Иако се чини утопија, нашите предци веруваа, пред само еден век, дека болестите можат да се „фрлат“ (пренесат) од човек на дрво, било да е тоа едноставно дрво или овошно дрво. Овој мит е сосема јасен од расказот на Г.Ф. Сиаушану за ритуалот на волшебството во Валцеа, во врска со епилептичен пациент.
„Волшебничката со своите ленти од облеката на пациентот, ноктите и косата од косата. Тој исто така зема восок и вежба и оди со нив во шумата, каде што ќе волшебува. Кога ќе пристигне, тој прави дупка со вежба на дрво, и ги става лентите за облека, косата и ноктите во дупката, а потоа ја покрива со восок и дрвен затворач. Волшебството што ги придружува овие волшебни дела се чува во најстрога тајност. Gh.F. Сиаушану - „Суеверие на романскиот народ“.
Друга варијанта на оваа волшебност конвергира да ги проколнува оние што се осмелуваат да ги газат границите на некој имот. Ако сакате, е еден вид клетва-чувар, од таков вид (се вели) да се надгледуваат гробниците на фараоните.
Ленти на облека, нокти и коса од епилептичен пациент се ставаат во граничните насипи. Кој ќе ги згази, би добил „детска болест“, како што во народот се нарекува епилепсија, споменува Сиаушану.
Ритуално волшебство ФОТО Архива на вистината
Вториот вид проклетство е потврден и во делови на Молдавија. „Се сеќавам дека како дете строго ни беше забрането да газиме гранични насипи. Не разбравме многу добро за што станува збор, но бевме исплашени, бидејќи старите луѓе рекоа дека сериозна болест го погодува оној што ги крши насипите на отворите “, се сеќава професорот од Галачи, Инонел Попоиу.
Кажете „33“ и ослободете се од нив!
Еден од авторите кој најдобро ја доловува врската помеѓу нумерологијата и областа на волшебноста е етнологот Николае Пашкулеску, во делото „Романска популарна литература“, објавено во Букурешт во 1910 година.
Во споменатото дело е истакнато дека популарниот исцелител има навика да ги користи во верзификација броевите што се делат со 11, особено 33, но особено 99.
Еве како звучи дел од волшебството „бубачка“ собрано од Николае Паскулеску во областа Мунтенија: „Црна бубачка, плускавци,/Yellowолта бубачка /./Бубачка од 99 вида,/Бубачка на свиња на коска/Бегај од здравиот човек /./Бегај од човекот на нозе/Тоа (име) те маѓепсува/Со леб и сол “.
Еве уште едно волшебство, „буби ре“, собрано од истражувачите на Националниот институт за етнографија и фолклор, во 1969 година, од Валеа Јадулуи (округ Бихор), од Дохија Костеа.
„Крстови на небото/Крстови на земја/Ти, буби повторно/Оди до бринка лу’ (име)/Дека не ги земаш/Со оган ги палиш/Со нож ги сечеш/Со водата ќе те удави/И ќе ти ги даде на деветте кученца/И ќе јадеш/И ќе ти даде на кучињата/И кучињата ќе те изедат/И (името) ќе остане чисто/Именувај му се на славениот Господ “. Волшебност на „буби ре“ од областа Бихор.
Оваа волшебност ги потврдува, всушност, заклучоците на етнолозите Циаушану, Паскулеску или Брчилеску, дека целото мноштво гестови, зборови и ритуали предизвикани од маѓепсувањето ги сфаќа антропоморфно.
„Болеста се перципира како странец што сакате да го истерате од вашата куќа, надвор од дворот. Askубезно ја прашувате - кога ќе маѓепсате, promise ветувате кој знае што - но и со работи што ги нема, threat се заканувате со ражен, со нож, со јаже на обесен човек, со метла, со вретено: дека ќе го запалите, ќе го прободеш, ќе го обесиш, ќе го фрлиш во ѓубре, ќе го ставиш на работа на торзото. Ако сето ова не помогне, тепајте ја, тепајте ја, измачувајте ја, осквернувајте ја, сè додека не мора да замине “, накратко го опиша ритуалот Г.Х. Циаушану.
Еве една волшебност од југот на Мунтенија (областа Giургиу), собрана пред неколку години, не од фолклорист, како што би очекувале, туку од новинар од „Адеврул“, кој тргна да најде барем дел од традицијата на народот. нашите.
Ритуално волшебство ФОТО Архивата на вистината
„Ти, болест/Остави, не останувај/Папи, оди, оди/Преку морињата, над земјите, над океаните/И остави го човекот чист/Како што го остави мајка Пречиста./Каде не пее петелот/Каде волкот не завива/Каде не лае кучето/Да ти го направи домот/Да ти ја направи трпезата/И таму да се соберат/Сите зла, сите волови на свештеникот/Да го остават човекот чист, просветлен/Како што го остави Богородица. “, Вели волшебство од југот на Мунтенија.
„Ако сте болни, одете на лекар, господине!
Волшебството, и покрај своите милениумски корени (етнолозите веруваат дека произлегува од шаманските, претхристијански религии), нема многу добра репутација во современиот свет на научници.
„Добро е за бебињата. Но, не и за нив. Ако сте болни, одете на лекар, господине! Земете лекови. Чувај се! Вие нема да бидете излекувани од хепатитис или туберкулоза во ерата на вечноста со три збора промрморени од стара жена или Циган. Не можете да излекувате рак со три зборови фрлени од баба! Се согласувам, може да има позитивна психологија, поврзана со медицински третман, но во најголем дел оваа приказна со волшебности е случај на психијатрија “, е мислењето на интернистот Флорин Рошу.
„Волшебството некако влегува во палијативната зона. Психолошката удобност е многу важна за секого, дури и ако тоа го дава верувањето дека лице со магични квалитети може да направи чуда со здравје. Инаку, науката веќе покажа дека магичните ритуали сами по себе немаат никакво лековито дејство. Но, механизмите на мозокот се толку комплицирани што понекогаш пад на оптимизам и надеж може да биде спасител “, вели психологот Овидиу Косма.
Тешко е да се утврди апсолутната вистина во ова прашање, особено затоа што милениумското наследство на еден народ (без разлика дали е добро или лошо) не може да се избрише со сунѓерот на еден век спектакуларни научни откритија.
Засега, современата медицина сè уште е противречена од (особено финансискиот) успех на денешните исцелители и вештерки, доказ дека не сè што е научно докажано автоматски станува принцип прифатен од општеството како целина, но исто така и дека шарлатанијата е повеќе тој секогаш наоѓа соодветно место да се вкорени.