Изјава за библиската перспектива за животот пред раѓањето и нејзините импликации
Човечките суштества се создадени според Божјиот лик. Дел од дарот што Бог ни го даде е потомство, способност да учествуваме во креативниот процес со Создателот на животот. Овој свет дар треба секогаш да се негува. Во Божјиот првичен план, сите задачи требало да бидат изразување на loveубов помеѓу маж и жена посветени еден на друг во брак. Треба да се посакува бременост и секое дете треба да биде сакано, негувано и згрижено дури и пред раѓањето. За жал, од моментот кога гревот влезе во светот, сатаната се обиде да го наруши Божјиот лик оштетувајќи ги сите Негови дарови - вклучувајќи го и дарот на плод. Како резултат, луѓето понекогаш се соочуваат со тешки дилеми и одлуки во врска со бременоста.
Адвентистичката црква седмиот ден е посветена на учењата и принципите на Светото писмо, изразувајќи ги Божјите вредности за животот и водејќи ги идните родители, медицинскиот персонал, црквите и сите верници во вера, доктрина, етичко однесување и начин на живот. . Иако Црквата не ја претставува совеста на одделните верници, таа има должност да ги пренесува принципите и учењата претставени во Божјата реч.
Оваа изјава ја потврдува светоста на животот и ги поставува библиските принципи применливи за абортусот. Во овој документ, абортусот се подразбира секое дејствие преземено за прекинување на бременоста и не се однесува на спонтано прекинување на бременоста, исто така познато како спонтан абортус или спонтан абортус.
Библиски принципи и учења поврзани со абортусот
Бидејќи практиката на абортус мора да се разгледа во светло на Светото Писмо, следните библиски принципи и учења даваат насоки и за верската заедница и за оние кои се погодени од вакви тешки одлуки.
1. Бог ја поддржува вредноста и светоста на човечкиот живот. Човечкиот живот е особено важен за Бога. Создавајќи човештво според Неговиот лик (Битие 1:27; 2: 7), Бог лично се интересира за луѓето. Бог ги сака и комуницира со нив, и тие можат да го сакаат и да комуницираат со Него.
Lifeивотот е дар од Бога, и Бог е Дарител на живот. Во Исус е животот (Јован 1: 4). Тој има живот во Себе (Јован 5:26). Тој е воскресение и живот (Јован 11:25; 14: 6). Тој дава обилен живот (Јован 10:10). Кој го има Синот има живот (1. Јованово 5:12). Тој е исто така одржувач на животот (Дела 17: 25-28; Колосјаните 1:17; Евреите 1: 1-3), а Светиот Дух е опишан како Дух на животот (Римјаните 8: 2). Бог се грижи за своето создавање и особено за човештвото.
Понатаму, важноста на човечкиот живот е јасна од фактот дека по падот (Битие 3), Бог „го дал својот единороден Син, секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот“ (Јован 3:16). . Иако Бог можеше да се откаже и да стави крај на постоењето на грешното човештво, тој го избра животот. Следствено, Христовите следбеници ќе воскреснат од мртвите и ќе живеат во заедница со Бога (Јован 11: 25-26; 1. Солунјаните 4: 15-16, Откровение 21: 3). Така, човечкиот живот има непроценлива вредност. Оваа изјава се однесува на сите фази од човечкиот живот: фетусот, деца од различна возраст, адолесценти, возрасни и стари лица - без оглед на физичките, менталните и емоционалните способности. Исто така, се однесува на сите луѓе, без оглед на полот, етничката припадност, социјалниот статус, религијата или што било друго што ги карактеризира. Според овој начин на разбирање на светиот карактер на животот, сите човечки животи имаат еднаква и неповредлива вредност и мора да се третираат со внимание и почит.
3. Божјата волја за човечки живот се изразува во Десетте заповеди и ја објаснува Исус во Беседата на планината на блаженствата. Декалогот им беше даден на заветните луѓе и на светот за да ги водат нивните животи и да ги штитат. Заповедите вклучени во неа се непроменливи вистини што треба да се ценат, да се почитуваат и да се почитуваат. Псалмистот го фали Божјиот закон (на пр. Псалм 119), а Павле го нарекува свет, праведен и добар (Римјаните 7:12). Шестата заповед вели: „Не убивај“ (2. Мојсеева 20:13), што повикува на заштита на човечкиот живот. Принципот на заштита на човечкиот живот, запишан во шестата заповед, го става абортусот под негова сфера. Исус ја зајакнал заповедта да не се убива во Матеј 5: 21-22. Lifeивотот е заштитен од Господ. Не се оценува според способностите или корисноста на секоја личност, туку според вредноста дадена од неговото создавање од Бога и од неговата пожртвувана убов. Личноста, човечката вредност и спасението не се заработени или заработени, туку ги нуди Божјата добра волја.
4. Lifeивотот му припаѓа на Бога, а човечките суштества се негови управувачи. Светото Писмо учи дека сè е Божјо (Псалм 50: 10-12). Луѓето му припаѓаат нему затоа што Тој ги создаде (Псалм 139: 13-16) и затоа што ги откупи плаќајќи ја највисоката можна цена - сопствениот живот (1. Коринтјаните 6: 19-20). Така, сите човечки суштества се стјуарди на работите што Бог им ги доверил, вклучувајќи ги и нивните животи, нивните деца и нивните неродени деца.
Управувањето со животот исто така вклучува и преземање одговорности кои на еден или друг начин ги ограничуваат нивните избори (1. Коринтјаните 9: 19-22). Бидејќи Бог е Дарител и Носител на животот, човечките суштества немаат апсолутна контрола над нив и треба да се обидат да го заштитат животот секогаш кога е можно.
Принципот на христијанска администрација на живот ја обврзува заедницата на верници да обезбеди насоки, поддршка, грижа и loveубов кон оние кои мораат да донесуваат одлуки за одредена задача.
5. Библијата учи да се грижиме за слабите и ранливите категории. Самиот Бог се грижи за обесправените и обесправените и ги штити. Тој „не гледа во луѓето и не прима подароци; Тој ја извршува правдата за таткото и вдовицата, и го сака странецот и му дава храна и облека “(5. Мојсеева 10: 17-18; сп. Псалм 82: 3-4; Јаков 1:27). Тој не ги повикува децата одговорни за гревовите на нивните родители (Езекиел 18:10). Бог го очекува истото од своите деца. Тие се повикани да им помогнат на ранливите категории и да си ја олеснат судбината (Псалм 41: 1; 82: 3-4; Дела 20:35). Исус зборува за Неговите најнезначајни браќа (Матеј 25:40), за кои се одговорни Неговите следбеници, и за малите кои не треба да бидат презрени или изгубени (Матеј 18: 10-14). Најмладиот од нив, нероденото, треба да се смета меѓу нив.
6. Божјата благодат го промовира животот во свет проследен со грев и смрт. Во природата на Бога е да го штити и одржува животот. Покрај улогата на Бога во заштитата на Неговото творештво (Псалм 103: 19; Колосјаните 1:17; Евреите 1: 3), Библијата препознава многу разорни ефекти на гревот врз создавањето, вклучително и врз човечкото тело. Во Римјаните 8: 20-24, Павле го опишува ефектот на падот како потчинување на создавањето кон суетата. Следствено, во ретки и екстремни случаи, зачнувањето може да доведе до задачи што би резултирале со смрт и/или опасни по живот аномалии кои ги доведуваат индивидуите или паровите во невообичаени дилеми. Во такви случаи, одлуките можат да бидат оставени на вклучените лица и нивните семејства. Овие одлуки треба да се донесат врз основа на информациите и водството на Светиот Дух и библиската перспектива за животот опишани погоре. Божјата благодат го промовира и штити животот. Луѓето во такви тешки ситуации можат искрено да дојдат кај Него за да го најдат патот по кој треба да се движат, утеха и мир во Бога.
Импликации
Адвентистичката црква од седмиот ден верува дека абортусот не е во согласност со Божјиот план за човечки живот. Влијае на нероденото дете, мајката, таткото, малото и пошироко семејство, црковното семејство и општеството, со долгорочни последици за секого. Целта на верниците е да му веруваат на Бога и да ја почитуваат Неговата волја за нивниот живот, знаејќи дека Тој го има предвид нивното врвно добро.
Иако не толерираат абортус, Црквата и нејзините членови се повикани да го следат примерот на Исус, „полн со благодат и вистина“ (Јован 1:14), за (1) да создадат атмосфера на вистинска loveубов и помош. библиска и грациозна пасторална грижа и lovingубовна поддршка за оние кои треба да донесат тешки одлуки за абортус; (2) да имаат корист од помошта на посветени и хармонични семејства и да ги обучат да им помагаат на луѓето, паровите и семејствата во тешка состојба; (3) да ги охрабри членовите на црквата да ги примаат оние што имаат потреба во своите домови, вклучително и семејства со самохран родител, сирачиња и посвоени деца или деца од згрижувачка куќа; (4) да се интересираат и да поддржуваат на различни начини бремени жени кои одлучуваат да го задржат детето; и (5) да обезбеди емоционална и духовна поддршка на оние кои, од различни причини, абортирале дете или биле принудени да абортираат дете и страдаат физички, емоционално и/или духовно.
Прашањето за абортус покренува значајни прашања, но им дава на членовите и на Црквата можност да бидат она што тие се стремат да бидат: заедница на браќа и сестри, заедница на верници, Божјо семејство, манифестирајќи ја Неговата неизмерна и непроменлива убов.
Изјавата беше изгласана на 16 октомври 2019 година, на годишниот состанок на Извршниот комитет на Генералната конференција на Адвентистичката црква седмиот ден, што се одржа во Силвер Спринг, Мериленд, Соединетите Американски Држави.