Изменето од робусно тело во булимија и анорексија - ГРИН
Термински труд (напреден семинар) 2005 година 19 страници
Примерок за читање
Содржина
поглавје
1.1. Фиџи: општи факти
1.3. „Фиџиското јас“
вовед
На појадок заедно на богато наместена трпеза.
О: Зошто јадете само сув тост?
Б: Морам да ослабам, премногу сум дебел.
О: Да, сигурно. Каде, тогаш? На твоите ушни лобуси?
Повторно сериозно - не, навистина треба да ослабам. Секој е многу потенок од мене.
О: Воздишка и не кажувај ништо понатаму, бидејќи искуството обично покажува дека тоа не е од корист.
Ова е разговор што може да се слушне илјадници секој ден во западните општества или во општества под влијание на Западот.
Насловот на ова дело е „Од робусното тело до булимија и анорексија: изменети слики за себе и тело на Фиџи“. Ова ни кажува дека се случила промена на Фиџи. Прашањето сега е зошто се случи ова? Како изгледало „фиџиското јас“ и сликите на неговото тело пред оваа промена и како се менувале до денес?
Би сакал да ги извршувам овие прашања во мојата работа. Прво ќе ја воведам традиционалната слика на телото и „фиџиското јас“ во Поглавје 1, а потоа во Поглавје 2 ќе објаснам зошто и во која насока се развиле овие.
Поглавје 1
1.1. Фиџи: општи факти
Фиџи е група острови во југозападниот дел на Пацификот, припаѓа на Меланезија и ја формира „географската и културната граница“ меѓу неа и Полинезија (Бекер 2004: 538). Се состои од над 300 острови, од кои околу третина се населени. Најважни од нив се Вити Леву со главниот град Сува, Вануа Леву и Тавеуни. 90% од населението живее на поранешните двајца. Населението е приближно 894,000, составено од 50,8% жители на островот Фиџи, 43,7% Индијанци и 5,5% Кинези и Европејци.
Островјаните на Фиџи традиционално јадат риба и други морски плодови, како и зеленчук и тропско овошје, како што се лебно овошје, банана, јам, тарос и манго (Бертелсман Лексикон Том 5 1991: 52).
1.2. Традиционалната слика на телото на Фиџи
Сликите на телото се таканаречени идеали на телото кои постоеле уште од „исконските времиња“, кои можат да бидат многу различни во зависност од возраста и културата и исто така се предмет на постојани промени.
Со цел да ја долови традиционалната слика на телото на Фиџи, Ана Е. Бекер изврши неколку истражувања во четири села за време на нејзиниот истражувачки престој на островот Вити Леву во 90-тите.
Од учесниците [2] беше побарано да оценат дванаесет нацртани фигури (види слика 1) во однос на различните карактеристики (како што се привлечни/непривлечни, добро згрижени/лошо згрижени, среќни/несреќни итн.) (Бекер 1995: 39-40).
Се покажа дека за прашањето „привлечни/непривлечни“ бројките Д до Г (не дебели, но полни) се оценети како најпозитивно. Како и да е, не може на кој било начин да се заклучи идеалот за телото на островјаните во Фиџи само од ова. Бидејќи, како што се покажа, другите атрибути им се многу поважни. Значи, полни фигури беа поврзани со атрибутот „добро згрижени“ и беа високо ценети.
Иако испитаниците го опишале Ф како најатрактивна форма на тело, другите единаесет не биле одбиени како непривлечни, туку биле прифатени. И испитаниците се чувствувале исто во однос на сопствената телесна тежина. Односно, жените од Фиџи (адолесценти и возрасни), од нормална тежина до дебели, биле задоволни од сопствената тежина, имале позитивни слики за себе и се сметале себеси за привлечни. Неверојатно, особено дебелите жени го имале овој позитивен став кон сопственото тело. Посакуваната тежина беше на само еден чекор од нивната вистинска тежина за 40% (Бекер 1995: 45). Како и да е, тие не беа заинтересирани да ја прилагодат својата фигура на идеално тело како лична цел и да ја прилагодат својата исхрана за ова.
Сумирајќи, може да се каже дека традиционалната слика на телото на Фиџи одговара на онаа на цврсто, дебело, но исто така и силно тело кое не е премногу дебело, ниту премногу слабо. Сепак, прифатени се и тела кои не се вклопуваат во оваа шема, т.е. се исклучително тенки или многу дебели. Овие се оценуваат негативно во секојдневните коментари, но ова само ја изразува загриженоста на заедницата во однос на соодветниот член.
[1] Од септември до декември 2004 година, присуствував на АСЕАН и на Југозападен Пацифички дијалог II во Бандунг, Индонезија. Носители на стипендија од различни земји во Источен Пацифик дојдоа во Бандунг за да ја запознаат културата на Сундан, особено нејзината музика и танци, за три месеци. Бидејќи во тоа време бев на шестмесечна пракса во културниот центар Бандунгс, ми беше понудена можност да учествувам во оваа програма, што секако го направив со благодарност.
[2] Иако жени и мажи учествувале во студиите, само жените биле земени предвид во резултатите (Бекер 1995: 40).
[3] И, за да може да се работи напорно, треба да се јаде голема количина храна, сметаат жителите на островот Фиџи.
[4] „Премногу дебело“ на Фиџи обично значи прекумерна тежина според нашето западно разбирање (Бекер 1995: 56).
[5] За повеќе информации, видете 1.3. „Фиџиското јас“.
[6] Од прозелитизирање пред околу еден век.
[7] Само со жени кои бараат маж, „облекувањето“ е одобрено до одредена мера (Бекер 1995: 54).
[8] Повеќе детали за овој 1.3. „Традиционалното фиџиско јас“.