Израелитиче Култусгемајнде Минхен и Горна Баварија; Високите празници
Рош Хашана („Глава на годината“) е еврејска новогодишна прослава на 1-ви и 2-ри Тишри. За разлика од новогодишната ноќ, која се слави со шампањ и огномет, Рош Хашана е сериозен празник. Ниту Тората не зборува за Нова Година или Рош Хашана, повеќе од тоа што тешко се споменува во молитвите на овој фестивал. Во празничниот благослов, на пример, пишува „Ден на сеќавање“ или „Ден на звукот на трубите“.
Сеќавање на заветот
Суштината на новогодишната прослава лежи во сеќавањето на заветот склучен помеѓу Г-д и Израел, што е морално барање и обврска за Израелците. Денот треба да послужи за да ги натера луѓето да се повлечат во себе, да се оддалечат од злото и да прават добро. Рош Хашана е денот на кој човекот треба да даде сметка за своите постапки и да стане свесен за своите морални обврски.
Шофарот
Трубата, шофарот, служи како надворешен инструмент за да ги потсети луѓето на нивните морални должности. Ова е рог на овен што се разнесува со фиксни тонови во утринска служба по читањето на Тората и пророкот, како и на повеќе места на дополнителната молитва (освен кога денот на празникот паѓа на Шабат).
Во многу собранија е вообичаено да се направи молитвената просторија за новогодишната служба особено свечена. Со цел да се нагласи величественоста на денот, синагогата е обично бела. Завесата пред кабинетот на Тора, ќебето на бирото за молитва и облеката на водачот на молитвата се бели, за разлика од вообичаеното.
Рош Хашана се слави два дена насекаде, вклучително и во Израел, каде што другите фестивали немаат втор ден. Култот е суштински идентичен и во двата дена.
Домашното славење на Денот на Новата година се состои во додавање благослов над овошјето на дрвјата и благослов над лебот. Земате јаболко, кое го миете со мед пред консумирање, изразувајќи желба Новата година да биде добра и слатка. Лебовите за новогодишните прослави не се плетени и издолжени, како што обично се случува, но вообичаено е да се користи бел леб завиткан во тркалезна форма за да се симболизира годишниот циклус.
Суден ден
Рош Хашана е исто така ден на судот. Пресудата што ја донесува Семоќниот се однесува само на работите од овој свет: дали човекот заслужува да живее во мир, или дали страда или дури мора да умре. Во Рош Хашана, човекот треба да го насочи својот ум кон молитвата, главно на владеењето на Господ и на грижите на заедницата, повеќе отколку на личните барања. Целото човештво треба да добие ослободителна пресуда од судијата и светскиот мир треба да се врати.
Не треба да се работи на Рош Хашана - ова важи и за сите други празници и секако Шабат. Забранети се сите секојдневни активности како пишување, возење, телефонирање, слушање радио, гледање телевизија и готвење во овие денови.
Јом Гедаjија - Гедаjа посте
Зом Гедалија е ден на пост на 3 тишри, ден по вториот ден на Рош Хашана. Повеќе ...
Денот на помирување
Десет дена по Рош Хашана (десетте дена на покајание) започнува најважниот ден од еврејската година, највисокиот еврејски празник: денот на помирувањето „Јом Кипур“. Според талмудската традиција, пресудата за луѓето што била донесена на Нова година, денот на судот, е запечатена на неа и со тоа станува валидна. Денот на искупување е наменет за искупување на човечките суштества, за да им се овозможи да добијат прошка од Бога за нивните лоши дела. Значи, Денот на помирување е ден на покајание, покајание и преобраќање.
Човекот стои пред лицето на Семоќниот. Во молитва тој мора да одговара за прекршоци против Г - г, против себе или против други луѓе.
Кол Нидре
Вечерната служба, која започнува на дневна светлина, се нарекува Кол Нидре (сите завети) според воведните зборови на воведната формула. Овој текст се состои од декларација дека сите завети и заклетви треба да бидат ништовни. На денот на помирувањето, службата трае цел ден. Во прилог на утринската молитва, дополнителната празнична молитва и попладневната молитва, има завршна молитва што е вообичаена само на овој ден, по што следи неделната вечерната молитва и хавалата по паѓањето на ноќта.
По службата на G - d, Месечинскиот благослов обично се случува на отворено, што во Тишри се одложува барем до овој датум. Оброкот што се консумира по долг пост се нарекува „гризење“; има празничен карактер и си посакуваме добра година и добар печат.
Пет тешкотии ...
… Евреин мора да направи на Јом Кипур: Јадење, пиење, маст или миење, носење кожни чевли и брачни односи. Овие пет лишувања одговараат на петте книги на Мојсеј, кои Евреите ги прифатија и чии заповеди и забрани (хебрејски мицвот) се обидува да ги исполни верниот Евреин, дури и без погодност за физичка благосостојба. Тие исто така одговараат на петте сетила на човечкото суштество, со кои човечкото суштество или го исполнува мицвот или ги прекршува божествените закони. Само болни лица кои не можат да постат од здравствени причини или бремени жени за кои постот може да биде опасност за нероденото дете се изземени од оваа обврска.
Beе се забележи дека на денот на Јом Кипур сите мажи во синагогата се облечени во бело. Со оваа традиција некој сака да се појави како дежурните ангели од Семоќниот. Едниот носи бели мантили, т.н. покровот, за кои се претпоставува дека се сеќаваат на денот на смртта. Златните украси се забранети бидејќи потсетуваат на златното теле. Сепак, сребрените украси се дозволени, бидејќи среброто е како бело, а белото е симбол на благодатта.
Строг пост
Јом Кипур е строг пост ден. Од почетокот на фестивалот претходната вечер додека не заврши навечер, не е дозволено ниту јадење ниту пиење. Секоја лична хигиена, со исклучок на мокрење на рацете и очите со вода, е забранета. Пред да одите во синагогата во пресрет на фестивалот, запалите светло дома во спомен на вашите починати роднини, кое треба да гори 24 часа. Некои исто така користат свеќа во предворјето на синагогата. Вообичаена практика е завесата пред кабинетот Тора и таванот на говорницата да бидат бели; свитоците од Тора се исто така во бели корици. Оние што се молат обично носат бела облека и бело покривање на главата.
Iskискор
Подоцна попладнето на денот Јом Кипур, мртвите се паметат (духовна комеморација). Во молитва се сеќаваат на починати роднини, жртвите на масовно истребување на Втората светска војна и оние кои загинаа во израелските војни. Евреи. Ако и двајцата родители се живи, тие не мораат да ги изговараат овие молитви.
Празникот завршува - како што реков на почетокот - со целосен почеток на ноќта. Шофартон (звук од рогот на овенот) го најавува крајот на празникот, а исто така и на постот. Theе бидат затворени портите на небото, изречена е вистинска и праведна пресуда за Господ и се случи натписот во божествената книга.
Наскоро: „Високите празници“ се од библиско потекло. Тие го означуваат почетокот и крајот на десетте денови на автобуси. Тие паѓаат на почетокот на септември. Рош Хашана (почеток на годината) се нарекува првите два дена во годината. На нив е разнесен рогот на овенот (шифар), кој фигурира како посебна заповед во Петте книги на Мојсеј. Како и сите денови на автобусот, и Рош Хашана содржи аспект на покајание за сторените гревови или враќање кон Бога (Тешува). На крајот од Десетте денови на автобуси има Јом Кипур (Ден на помирување). Процесот на враќање кај Бога е завршен врз него. На Јом Кипур целиот ден е посветен на молитва и не е изоставено никакво пиење или јадење или сексуален однос. Перењето исто така се сведува на минимални хигиенски области на овој ден. Набerудувачките Евреи не носат кожни чевли ниту тој ден.