Јалта - Позиции за еврејската сегашност - хаГалил
Нешто многу посебно е конечно да го држите списанието Јалта во ваши раце. Таа е различна од очекуваната. Очекував списание кое е достапно во книжарниците и - барем во големите - новински весници. Со интелектуални придонеси кои главно се насочени кон професионално заинтересирана читателска публика. Но, ова е кратко, зачинето, гадно (:-), модерно, уметничко, научно ... неочекувано! ...
Преглед и интервју од Рут Зејферт
Дефинитивно треба да ја однесете Јалта на возење со воз. И, дефинитивно треба да се претплатите на Јалта. Започнете со кратка статија. На пример, оној за плетенка на девојче од поранешниот Советски сојуз. Проза. Проследено со фотографска документација на плетенка на груба, жолтеникава хартија. Во спорот, правилно плетената плетенка станува искуство на културни промени. Потоа, можеби продолжете со научниот напис на Анастасија Плетухина за новиот германски јудаизм, кој е во форма главно од млади Евреи и донатори од надвор од Германија. Повторно поезија: Михаел Шварце ме приближува до модерната поезија, која јас всушност ја сметав за досадна веќе 20 години. Краток, јасен, свеж. Јалта е скоро искуство со вкус! Дури и ко-уредникот Миха Брумлик, кој е навикнат да има многу простор за својата содржина, се сведува на краток текст за десниот популизам.
Во согласност со цејтхајстот, ова списание дури предизвикува и желба за гуглање: да читате повеќе, да знаете повеќе. Што друго пишува овој прекрасен Макс Солек, кој во распаѓање, буцка над „добрите Германци“ по нацистичкиот режим (треба да се асфалтира секоја јавна германска институција со овој напис!)? А, која е оваа Анастасија Плетукинас, која е веќе офицер за образование во Еврејската агенција за Израел, Академијата Јануш Корчак и Централната канцеларија за евреи во Германија?
Но, понекогаш весникот е премногу млад за мене. Извадокот од Саша Маријана Салзман од нејзината претстава за конфликт на генерација, во својата прекорна агресија, е веројатно позначаен за помладите читатели. А, новите еврејски актери кои се појавуваат во Јалта на толку многу и разновидни начини како дел од новите заедници, честопати се деца на квоти-бегалци, кои емигрирале во 80-тите и 90-тите години на минатиот век. За оние читатели кои не се дел од тековниот развој, Јалта сега, во одредена мерка, може да го мапира збогатувањето од овие креативци и мислители и со тоа евентуално да ја намали дистанцата до новата, друга генерација.
Кога прашав за (претпоставеното) списание Јалта во продавницата за весници во Централната станица во Франкфурт за време на Велигден, вработениот погледна на компјутерот. „Не“, рече таа, „Јалта не постои во редакциите. Но, јас само го гледам новиот Jüdische Allgemeine дека е тука. “Јалта не е новинарство, поради што за жал некои од написите не беа напишани специјално за тоа. Но, Јалта покажува индивидуални дискурси за еврејските идентитети и затоа е одраз на нашиот современ јудаизм.
Многу од авторите и уредниците ќе треба да бидат запаметени како идни претставници на германското еврејство во следните неколку децении. Двајца од овие млади еврејски интелектуалци од Германија се Хана Мировник и Д-р Леа Вол фон Хаселберг. Вие сте ко-уредник на списанието и одговарате на неколку прашања за хагалил.
Самоовластување. Јалта 1/2017 (1/5777), Позиции за еврејската сегашност, Неофелис Верлаг 2017, 172 стр., 16,00 ЕУР, нарачка?
Како ве најдоа уредниците (Миха Брумлик, Марина Чернивски, Макс Цоллек, Хана Пицеман, Ана Шапиро и Леа Вол фон Хаселберг)?
Хана: Во јануари 2016 година се јавив во Миха Брумлик, кого го познавам многу години од Егалитарниот Минјан Франкфурт и од Ернст-Лудвиг Ерлих Студиенверк (ЕЛЕС). Долго време имав чувство дека е време за ново еврејско и пред сè политичко списание. Миха веднаш се воодушеви и се сврте кон Неофелис Верлаг, каде што објавува и поинаку. Ги познавав Макс Цолек и Ана Шапиро од ЕЛЕС. Миха ја предложи Марина Чернивски.
Леа: Јас веќе објавив книги во „Неофелис Верлаг“ и затоа имав добар контакт со издавачот. Френк Шлифел и Матијас Науман веќе разговараа со Миха Брумлик две години порано за можноста за заживување на Вавилон и ме прашаа дали можам да замислам да работам на тоа. Кога напредувањето на Хана го направи списанието актуелно, јас бев природно среќен што бев таму. Не стана вавилонски наследник, но вака се собравме.
Каква улога игра нашата добро позната Миха Брумлик во оваа млада група?
Миха Брумлик е рамноправен член на уредничкиот тим. Се среќаваме двапати годишно. Понекогаш тој самиот пишува статија. Тој веќе неколку пати потенцираше дека е среќен што работи со нас како помлада генерација на овој нов проект.
Во првиот број забележувате дека темите релевантни за општеството како целина, како што се квир и миграција, но исто така и феминизмот, се многу присутни. Дали е намерата на Јалта да види не само еврејски прашања, туку и актуелни прашања за кои дискутираат Евреите?
Ние намерно го избравме поднасловот „Позиции за еврејската сегашност“. Еврејската сегашност е феминистка, педер, мигрант и многу други работи. Нашата цел е да ја направиме видлива разновидноста на еврејскиот живот, вклучително и неговите противречности. Токму така пишуваат не-еврејските автори за Јалта. Ние ги разбираме еврејските перспективи како дел од пост-миграциското општество, кое сакаме да го формираме заедно со сите негови актери. Јалта е форум за ова.
Некои прилози се многу провокативни, на пример, оние што се жалат на застарениот став на јудаизмот кон лезбејките или на евреите кои биле инструментализирани за германската комеморативна култура. Дали Јалта треба да се сфати како левичарска полемика (списание)?
Спорноста, мачлокет, отсекогаш била еврејска практика. Ние се гледаме себеси во оваа традиција. Еврејската заедница во Германија честопати се претставува пред надворешниот свет како единствена. Тоа е во спротивност со реалноста, различните еврејски начини на живот. Ова го замаглува погледот на хиерархиите што постојат во еврејската заедница, на пр. Исклучување на патрилинеални Евреи, дискриминација на мигранти Евреи, девалвација на хомосексуални Евреи и на крај расизам на Евреите. Да, ние се гледаме себеси како еманципаторски проект и ја насочуваме нашата критика кон внатре, како и кон надвор.
Имаше и има добри причини да се задржат внатрешните еврејски конфликти во еврејските области. Во исто време, мора да бидете јасни за фактот дека ќе бидете перципирани како монолитен блок, како „Евреи“ ако секогаш зборувате со еден глас. Ние сакаме да ја покажеме различноста на еврејскиот живот, исто така надвор од еврејските институции. Ние сакаме тематски да разговараме за тоа што нè трога и да создадеме простор за тоа со Јалта. Простор што овозможува да се направат нови работи при зборување за еврејски теми и создава поинаква слика за еврејскиот живот; но исто така и простор што се наоѓа до (до) доминантните еврејски позиции и носи други внатрешни еврејски прашања на маса.
Зошто е тоа потребно во Германија денес?
Зборувањето на расизам, антисемитизам и други форми на дискриминација се зголемува. Во Германија, Европа и ширум светот (новите) движења на десницата се во напредна фаза. Ние сакаме да се спротивставиме на ова многу јасно. Покрај тоа, поради имиграцијата на толку многу Евреи од поранешниот Советски сојуз во Германија во последните 25 години, еврејската заедница во Германија се зголеми нумерички и стана поразновидна. И двајцата придонесуваат за воспоставување еврејски живот во Германија. Долго време разговаравме за работите зад затворени врати. Но, исто така е важно овие дискусии да се изнесат „надвор“. Ние сакаме да разговараме со други групи мигранти и заинтересирани страни и да работиме заедно за „општество на многумина“.
Дали има група еврејски актери во Германија (интелектуалци, културни работници итн.) Кои играат клучна улога во обликувањето позиции на еврејската сегашност?
Да и не Постојат неверојатен број еврејски групи и здруженија кои не можат да бидат поразлични. Само околу половина од сите Евреи кои живеат во Германија се членови на заедниците. Тоа не значи дека оние кои не се парохијани се помалку Евреи. Но, тие се организирани поинаку (многумина пишуваат на Јалта). Сите заедно формираат позиции кон еврејската сегашност.
Само неколку луѓе се видливи во германските медиуми. Тие се портретирани како претставници на „новите Евреи“ во Германија. Тие често исполнуваат стереотипи: милитантниот Евреин, новиот интелектуален Евреин, итн. Со Јалта отвораме форум, кој исто така е наменет да се спротивстави на оваа идеја. Позициите за еврејската сегашност се развиваат во заеднички дискусии, а понекогаш и несогласувања. Не постои такво нешто како еврејска позиција и нема една еврејска група што ја обликува.
Постојат многу млади, свежи имиња како автори и уредници. Weе прочитаме ли повозбудливи работи (од стари пријатели) и други нови автори во следните изданија или ќе има повеќе фиксна база на автори (со варијации)?
Има толку многу луѓе кои би сакале да пишуваат - млади и помалку млади. Nextе се обидеме да им дадеме простор во следните броеви. Јалта не е исклучиво млад проект. Значи, не, нема да има фиксна база на автори.
Секако дека имаме наши мрежи во кои, на пример, ЕЛЕС. Носителите на стипендии и алумни * i често се претставени, но исто така и нашите професионални контакти во науката, уметноста и културата. Ова е местото каде што различните работни средини на уредничкиот тим имаат корист од нас. Придонесите од не-Евреите се исто така важни за нас. И тука има неисцрпен број на интересни и свежи перспективи. На крај, но не и најважно, ние сакаме да бидеме учеснички и можеме да замислиме да освоиме придонеси за Јалта преку отворен повик во подоцнежен момент, кога уредничката работа е порутинска.
Во различни разговори и интервјуа (на пр. Во Шалом во БР2 на 28 април 2017 година и на Дојчландфунк Култур на 14 април 2017 година) опишавте за што се работи Јалта. Таа е наменета за широка целна група, тематски разновидна и дисциплината е наменета за сè што може да понуди печатењето. Оттука, прашањето е обратно: Што не е Јалта? Можеби исто така: за кого не е Јалта?
Јалта не е аполитична. На Јалта нема простор за расизам и други нехумани позиции. Ние сакаме да ја претставуваме различноста, понекогаш дури и во несогласување. Но, ние сакаме да ги направиме хиерархиите видливи во различноста и да ги критикуваме. Јалта е еманципаторски проект. Пресекот на темите и авторите секако ќе доведе до предизвици.
Што е следно за Јалта?
Се надевам дека долго време. За првите две изданија можевме да добиеме субвенција за печатење преку театарот Горки и Федералната фондација за култура. Но, сега сме зависни од нашите читатели. Секоја дополнителна претплата ја обезбедува иднината на Јалта и ние мора да најдеме институции за финансирање кои не поддржуваат за да не можеме да ги покриеме само трошоците за печатење.
Може ли да ни кажете нешто за следниот број?
Во фокусот на второто прашање е „распаѓањето“. Накратко сумирано, распаѓањето значи не само одбивање да се биде соучесник во постојните општествени односи, туку е и барање и изразување на нивната промена.
Во второто издание обединуваме статии што се занимаваат со пост-миграциското општество во асоцијативна, уметничка, но исто така и научна основа и се спротивставуваат на побарувачката за еднострана интеграција. Покрај главната тема, остануваат и нашите рубрики „(Кон) Јалта“, Евреи * и… “,„ Занемарени, заборавени, потиснати “и„ Дискутабилни “. Повторно најдовме одлични автори и возбудливи уметнички придонеси - за да можете да го очекувате со нетрпение!
Драга Хана, драга Леа, на крајот би сакала да те прашам нешто лично. Јалта не кажува што правиш, кои си. Можете ли накратко да кажете нешто за себе?
Кој напис во актуелниот број на Јалта најмногу ве трогне лично?
Леа: Ми се допаѓаат разликите во придонесите и среќна сум што им е дозволено да стојат едни покрај други. Во изведбата на Јалта во Мигазин, рецензентот Сами Омар напиша дека за него еврејските теми секогаш биле обележани со знакот „Те молам, не допирај“. Се надевам дека ќе го отстраниме овој знак со Јалта.
Не знам дали повеќето, но особено ми се допаѓа разговорот што Ана Шапиро го водеше со Сара Немцов: Тој овозможува многу интимен поглед на тоа како Сара го разбира проектот Мекомот и што тој и значи. Се надевам дека ќе можеме да одржиме повеќе вакви дискусии за Јалта, кои се приближуваат и можеби поискрено до теми, проекти, идеи отколку што често се случува инаку.
Хана: Да бидам искрен, најмногу ме трогна соединението од Јалта. Постојат написи за кои сметам дека се особено интересни, кои носат нови одговори на моите прашања, некои со кои не се согласувам. Фактот дека Јалта не само што собира научни статии, туку има и уметнички и есеистички придонес, резултира со толку многу разлики во формата и содржината. Ова е исцрпувачко, но едноставно рефлектира колку треба да се каже и колку разнобојниот мозаик станува само кога камењата се едни покрај други. Би сакал Јалта да им се допадне на многу различни читатели. Мислам дека би било одлично ако нееврејските луѓе почнат да ја разбираат различноста и противречноста на еврејските гласови. Ако беше скршена униформната слика на Евреите во Германија. Ако нашето списание навистина е почетен разговор.
Ви благодариме за вашето време и со среќа на Јалта!
Самоовластување. Јалта 1/2017 (1/5777), Позиции за еврејската сегашност, Неофелис Верлаг 2017, 172 стр., 16,00 ЕУР, нарачка?