Како е погубен свештенички работник; Католичкиот свет
Автор: Влоџимиерц Реџиох
Превод: о. Михаи Петрашку
Извор: Римски набудувач, 19-20 октомври 2009 година
Вечерната програма за вести од 20 октомври даде краток извештај за киднапирањето на свештеникот, а веднаш потоа се одбележа света миса за киднапираниот во црквата Свети Станислав Костка и започна вечното бдение: илјадници луѓе се молеа дење и ноќе. да има о. Jerерзи За жал, на 30 октомври пристигна драматичната вест за телото на свештеникот, а на 3 ноември погребот на жртвата се одржа во Варшава. Повеќе од петстотини илјади луѓе од цела Полска присуствуваа на погребот на о. Попиелушко, кој стана за Полјаците „симболот на борбата за вистината“, „симболот на невооружената борба на доброто против злото на комунистичкиот тоталитарен систем“.
Идниот капелан на движењето Солидарност е роден на 14 септември 1947 година, во селото Окопи, во североисточна Полска (близу Бјалисток), во длабоко религиозно семејство. Климата на духовност создадена од неговите родители, Маријана и Владислав, го обликуваше уште од детството и ова го фаворизираше созревањето на неговиот свештенички повик. Така, по завршувањето на испитот за диплома, тој влезе во Големата семинарија во Варшава и започна да посетува курсеви по филозофија и теологија.
Во семинаријата, тој многу сериозно ја сфати својата подготовка за свештенството и го култивираше животот на молитвата. Всушност, мора да се каже дека студијата на почетокот беше тешка, и само во последните две години на студии таа јасно се подобри, особено во библиското и догматското поле.
Попиелушко беше ракоположен за свештеник во 1972 година и веднаш започна со пасторална служба за студентите во универзитетската црква Свети Ана. За жал, неговите здравствени услови беа секогаш лоши и во 1980 година беше примен како жител во парохијата Света Станислав Костка во главниот град, од о. Теофил Богуки, многу динамичен и добро познат парохиски свештеник. Тоа беше време на големи политички и социјални промени, време на Солидарност. Бидејќи парохијата не беше далеку од големата челичарница, Попиелушко започна - како резултат на мандатот даден од неговиот епископ - да обезбедува пастирска помош на работниците. Тоа беше ново искуство, кое на почетокот го остави збунето, бидејќи не го познаваше работниот свет. Но, работниците многу добро го прифатија тој мал и болен свештеник, со слаб глас, кој им се исповеда, им ја славеше Евхаристијата и понекогаш крштеваше некои од оние што беа обратени.
На 13 декември 1981 година, кога беше прогласена воена состојба во Полска, о. Јержи во парохијата ги организираше евхаристиските прослави наречени „Литургии за татковината“. Веќе неколку години пред тоа, парохискиот свештеник Богуки ја воведе во парохијата традицијата на славење на вечерната миса во последната недела од месецот за намерите на татковината. Отец Попиелушко ја продолжи оваа традиција во „воена состојба“. На неговите миси, народните маси ги привлекуваше неговата nessубезност, неговиот отворен однос кон другите, начинот на зборување. Неговите литургии за татковината станаа познати не само во Варшава, туку и низ цела Полска - на нив присуствуваа дури 15-20 илјади луѓе - така о. Јержи стана лик познат, и затоа непријатен, за комунистичките власти.
Но, тој не беше социјален или политички активист, туку верен католички свештеник на евангелието. Што содржи прокламацијата во општествената доктрина на Црквата, во учењата на папата Јован Павле Втори и покојниот полски примат, Сардиналот Стефан Вишински. Но, бидејќи секој тоталитарен систем се заснова на страв и заплашување, и о. Јежи наместо тоа, ја ослободи толпата од стравот од системот, комунистите го сметаа за смртен непријател. Случајот со капеланот „Солидарност“ е елоквентен пример за тоа како борбата со религијата предвидувала и физичка елиминација на „непријателите“.
На 24 септември 1984 година, раководителите на полските тајни служби решија еднаш и засекогаш да го затворат „случајот Попиелушко“. Подготвени се неколку опции: првиот напад, извршен на 13 октомври, за време на патувањето од Гдањск до Варшава пропадна, но вториот успеа. И на 19 октомври, свештеникот беше киднапиран, измачуван и фрлен во Висла. Атентаторите - Пјотровски, Кмиелевски, Пекала - беа дел од специјалните тимови на Министерството за внатрешни работи. Членовите на специјалните тимови - длабоко индоктринирани луѓе, убедени дека дејствуваат за доброто на комунистичкиот систем и татковината - биле предодредени за особено „валкани“ и „деликатни“ активности. За нив, убиството на свештеник, идеолошки непријател, беше нормално и - уште повеќе - за пофалба. Така, тие го сторија тоа со нечуена бруталност и од омраза кон верата што ја претставуваше свештеникот. Мора да додадеме дека вистинските извршители на злосторството, поврзани со макабри детали за убијците за време на драматично судење, никогаш не биле судени. Убијците беа осудени, но со намалени казни. Сега веќе се надвор од затвор.
Од денот кога беше пронајдено телото, славата на светоста на маченикот започна да се шири. Почнаа да доаѓаат вести за многубројни милости што му се припишуваат на неговото застапништво, а со нив и барањата да се отвори канонската причина за разубавување. Ова судење, отворено од кардиналот Јозеф Глемп, приматски полски архиепископ во Варшава, започна на 8 февруари 1997 година. Епархиската фаза на истрагата траеше четири години, а потоа документацијата беше испратена до Ватикан, Конгрегацијата за каузи на светите, и беше отворена во 15 часот. Мај 2001 година.