Како социјалниот пад расте од ѓубре
04/07/2011 | 20:00 часот | Од Јирген Лангенбах, DiePresse.com
Rubубрето привлекува ѓубре, секој го знае тоа од себе: Вие не фрлате нешто на свежо исчистен тротоар толку лесно како во темен агол каде што веќе нешто лежи наоколу. Но, дали би ги прекршиле и општествените норми само затоа што ѓубре лежи наоколу или има некое друго нарушување, дали воопшто би дозволиле да бидете во искушение да крадете? Никој не смее да ја тресе главата набрзина, социјалните истражувачи кои работеа со Зигварт Линденберг (Гронинген) го тестираа тоа пред две години, „Теоријата на скршени прозорци“. Доаѓа од САД, и според тоа, сè повеќе има насекаде каде што не се заменуваат искршени стакла Општо земено: нарушувањето е заразно, областите во распаѓање се распаѓаат побрзо и побрзо бидејќи однесувањето на жителите опаѓа.
Графитите ги искушуваат луѓето да крадат
За да го разјаснат ова, истражувачите ставија рекламен лист од измислена компанија над кормилото на паркинг за велосипеди во Гронинген. Се мешаше во возењето, мораше да се ослободиш од тоа. Но, немаше корпа за отпадоци. Што да правам со белешката? Тоа зависи од тоа како изгледаше wallидот на соседната куќа: беше или чист или испрскан со графити. Ако беше чисто, 33 проценти од велосипедистите ја фрлија белешката на подот; ако беше испрскан theидот, тоа го сторија 69 проценти. Другите експерименти дошле до истиот заклучок - каде што е прекршена норма, други норми се исто така изложени на ризик - кулминација беше онаа со плик што виси половина од поштенското сандаче и во кој парите беа јасно видливи. Ако поштенското сандаче и неговата околина беа чисти, 13 проценти од оние што минуваа таму имаа пристап; ако областа била расфрлана и/или поштенското сандаче било прскано, тоа го направиле двојно повеќе (Science, 322, стр. 1681).
Значи, нарушувањето е заразно. Но, има и контраефект, ја буди потребата за нарачка: ако е веќе изгубена надвор, барем треба да владее внатре, во вашата глава. Оваа потреба може да поттикне социјален пад понатаму, сега предупредуваат истражувачите околу Линденберг: Овој пат тие истражуваа како перцепираното нарушување во околината влијае на перцепцијата на другите луѓе и нивното однесување кон нив. За да го направат ова, повторно во Гронинген, тие го искористија штрајкот на персоналот за чистење во железничката станица, корпите се прелеа. Потоа ги прашаа оние што чекаа да пополнат прашалник: Кои се карактеристиките на муслиманите? Геј Холандски? Одговорите беа дадени, можете или да ги штиклирате неутралните карактеристики или стереотипите. Последново преовладуваше, во двата правци, позитивно и негативно.
Имаше и скриен тест на тестот: Беше достапен ред од шест столови за пополнување на прашалниците. Или беа сите слободни, или оној на крајот од редот беше окупиран, а некој веќе пополнуваше прашалник, или црнец или бел човек. Тестовите беа бели, тие се држеа на растојание кога црно лице седеше таму, го дискриминираа. Една недела подоцна штрајкот заврши и социјалните истражувачи се вратија на железничката станица. Сега социјалното раскажување заврши: пресудите беа помалку стереотипни, растојанието до црнците исчезнуваше.
Нарушувањето создава потреба за структура
Следувале експерименти во лабораторијата за да се разјасни понатаму работата: Тие покажаа дека не станува збор за отпад особено, туку за редослед воопшто. Дури и тест пред библиотека во која сè е измешано дава различни резултати од оној во кој книгите се редат како војници. И, дури и не мора да бидете свесни за нарушувањето, доволно сублиминално: Кога на екранот на компјутер за кратко време ќе се појават зборови како „хаос“ или „анархија“, потребата за структура се зголемува. Стереотипите во размислувањето и дискриминацијата на дело можат да го задоволат.
„Околината може привремено да ја промени тежината на целите, во овој случај целта на создавање ред“, заклучуваат истражувачите, додавајќи „јасна порака до одговорните за политика“: „Зголемете ги знаците на нарушување како што се искршени прозорци или ѓубре не само антисоцијално однесување, тие исто така автоматски доведуваат до стереотипи и дискриминација “(Наука, 332, стр. 251).