Календар на верски прогон во комунистичките земји
В- 1 март 1966 година . Младиот Украинец Јосиф Терелија, грчки католички верник, беше уапсен и затворен во затворот Вини. „Следниот ден - тој смело му напиша на Јуриј Владимирович Андропов, директор на К.Г.Б. - ме осудија на два дена затвор за аклиматизација, како што ми објасни раководителот на одделот за операции. На 7 мај ми се судеше: Седум години во тежок логор. Во јуни, бев префрлен во кампот 128/39 во Ладвјино. Во тоа време К.Г.Б. тешко е да се тргне од изјавите на кучето. Прогонството, што се однесува до мене, започна од моето пристигнување во логорот. Под изговор дека се осмелив да се занимавам со јавна пропаганда, ме испратија, дисциплинирано, петнаесет дена во самица. Во затворот, тој започна со тортура. За време на работен ден, тие нè принудија да пренесеме парчиња гранит и да ги собереме во купишта, во ќелии, со помош на метли направени од три гранки; исто така моравме да ја собираме водата што се бари со подот додека подот не остане чист. Сè уште нè принудува да стоиме, на истото место, со денови. На крајот од два месеци тежев не повеќе од четириесет и девет килограми “.
В- 2 март 1952 година . Комунистички весник Нова Македонија, од Скопје, Југославија, изјави: „Нашата партија никогаш не била рамнодушна кон религиозната идеологија и Црквата, но денес постои проблем за организирање на идеолошката борба, систематски, од ден на ден, преку печатот, масовните организации, со цел да се уништи множеството религиозни концепции во светот, сите предрасуди, сите религиозни традиции “.
В- 6 март 1976 година . Словачкиот професор Вацлав Фабричи му се обрати на епископот Јоскаф Феранец од Банска Бистрица: "Јас сум без работа од 1 февруари затоа што сум верник и учествувам во верски служби. Ова е дискриминација што сметам дека е кршење на Уставот. "Јас детално го наведов мојот став за обвиненијата против мене во жалбата што ја упатив до судот Кошице. Ви испраќам копија од оваа жалба. Претпоставувам дека ќе ве интересира сето ова". Убеден сум дека резултатот од моето судење ќе зависи од вас и од фактот дека Премиерот ве известил за мојот случај.Затоа ве молам, отец владика, да ме известите, макар и накратко, ако имате. Дали направив нешто во врска со мојата ситуација или ако требаше да се грижам за себе? “.
В- 10 март 1979 година . Уапсен е романскиот православен свештеник Г. Калчиу, професор по француски јазик, кој исто така предава на Новиот завет на богословијата во Букурешт. Објавување на христијанското семејство, од 12 март 1981 година, во врска со оваа тема напиша: „Фактот што романскиот Секуритате не можеше да толерира активност на таков свештеник и дека тој неуморно удри по оној што го држеше знамето на Христос, нема што да нè изненади. Силите на темнината никогаш нема да прифатат ширење на ваков порој на вистини, тие секогаш се покажуваат подготвени да ги применат - со најбрутални средства и презир во најелементарната смисла на правдата - стратегијата на ленинистичката невкусност. што е религија. Но, најизненадувачки аспект е гневот на хиерархијата во Букурешт, предводен од првиот претставник на Православната црква, патријархот Јустин Моисеску, кој не се обиде да стори ништо за да го одбрани отец Г. би биле заедно во страдањата, како што бара евангелието “.
В- 12 март 1965 година . Во весникот „Правда“ од Казахстан чита: „Во текот на втората половина на минатата година, скоро педесет семејства на влашки селани дојдоа во молитвениот дом на Руската православна црква во Талда-Курган за да ги крстат своите деца таму“. Свештеникот Д. Константинов, коментирајќи го написот во комунистичкиот весник, ни дава можност да откриеме дека "атеистите, заинтересирани за овие случаи, започнаа да ги бараат причините за масовно крштевање. Анализата утврди дека, освен Од некои чисто религиозни причини, друг фактор игра пресудна улога: станува збор за јавното мислење кое бара од родителите да ги крстат своите деца. Не е без значење дека една млада мајка, одговарајќи на атеист кој зашто, ако не ги крстеше своите деца, нејзините соседи ќе и го направеа животот неподнослив “. В.
В- 13 МАРТ 1970 г. . Мајката и сопругата на Јуриј Галансков, предупредени од неговото влошено здравје поради чир на желудник, побараа од директорот на логорот Мордовијан да му дозволи на неговиот лекар да го испрати. јас сум потребен и не ме наоѓаат ниту во болницата ниту во логорот; да се направат на пациентот, што е можно поскоро, потребните анализи и радиографии, со цел да се процени точно моменталната фаза на болеста и да се избегне трагичен исход; да му се даде можност на Галансков да добие диетална диета не на секои два месеци, туку секој месец; да им се овозможи на роднините да му испраќаат на пациентот дополнителен пакет храна, што е незаменливо во сериозната ситуација во која се наоѓа. Но, комунистичките власти не сакаа да разберат дека ова е живот на невин човек и не сторија ништо за да го спречат „трагичниот исход“. Бидејќи, на 4 ноември 1972 година почина Јуриј Галансков. Имаше само 33 години.
В- 17 март 1966 година . Во книгата Мое сведоштво, авторот, Анатолиј Марченко, раскажува: "Тие нè натераа да растовариме три вагони полни со брезови трупци. Три вагони натоварени со стебла долги метар и половина. Требаше да ги растовариме како и обично, се истоваравме, како и обично. Стеблата беа влажни, покриени со меласа од снег и вода, а кога завршивме со работата, бевме приморани да чекаме на ветрот скоро еден час на местото на стражата за да пристигне придружба. вкочанет од студот, така што дури и навечер, стуткан под ќебето, не можев да се стоплам, треперев цела ноќ, а во текот на ноќта пристигнаа уште два вагона со врани. Тој се обиде да ме натера да се помрднам, но беше невозможно да се помрднам. Валери му одржа лекција: "Не го допирај, тој е болен, не го гледаш? Бригадерот ме остави сам; тоа беше она што значеше". Јас морав да му дадам објаснувања на шефот на одредот и можеби ќе одам во Имам еден ден во затвор “.
В- 18 МАРТ 1976 година . По пожарот што се случи во црквата Свети Georgeорѓи во Сијалиај, Советска Литванија, се формираше група верници кои понудија помош за преуредување на главниот олтар, запален од пламен. Меѓу нив беше и верник, придружуван од неговата 12-годишна ќерка. Во еден момент пристигнала комисија назначена од Извршниот комитет на градот за да ја испита црквата. Претставникот на претседателот, другарот Штулгиене, исто така беше дел од комисијата. Набerудувајќи ја девојчето, кое требало да започне со работа, другарот и наредил на нејзината мајка да ја однесе од таму, затоа што било опасно детето да биде на такво место. Theената, не разбирајќи за каква опасност станува збор, не се покори. Потоа, високиот службеник му се обрати на свештеникот кого го принуди да ја протера девојчето, повикувајќи се на законот според кој на студентите не им е дозволено да одат во црквата.
В- 19 МАРТ 1977 година . Тајно издание Хроника на католичката црква во Литванија прави познат вид прашалници на кои учениците од градот Паневезис треба да одговорат: 1.Во ваша возраст? В 2. За каков вид литература ве интересира најмногу? В 3. Која атеистичка литература сте ја прочитале? В 4. Кои атеистички филмови сте ги виделе? В 5. Дали верувате во Бог? 6. Дали се сомневате во постоењето на Бог? 7. Ако си верник, објасни ги причините за твојата вера во Бога. 8. Дали твоите родители се верни? В В В 9. Дали ги почитувате верските празници? Кои? 10. Дали се согласувате дека атеистичките активности против религијата треба да се одвиваат во нашата земја? 11. Според вас, дали верата е вечна или ќе дојде време кога ќе исчезне? 12. Додадете ги вашите предлози и коментари.
На овој недискретен и навредлив прашалник, студент од медицинска сестра во Паневезис одговори достоинствено и храбро: „Како не можев да верувам во Бога кога целата природа, целиот свет е доказ за неговото постоење? ? " И како заклучок: "Според мене, не е ниту потребно ниту доказ за сериозност да се пополнат такви прашалници, бидејќи тие се алатки за грубо мешање во прашањата на индивидуалната совест. И Уставот ја прокламира слободата на совеста".
В- 21 МАРТ 1967 година . Пасторот ГПВинс забележува во својот дневник во затворот: "После една недела отидов, во зори. Вечер пристигнав во кампот на фарма за сеча. Тука во зима тој беше сè уште опфатен. Снег, наоколу, бесконечна шума - тајгауа, милји наоколу, без село, тоа беше навистина север, забележав во кампот дека голем број од нивните семејства. Едниот добивал официјално известување за разводот, а другиот од неговата сопруга дознал дека не чека нејзино враќање и дека формирал ново семејство. Беше длабоко болно да се види. овие луѓе, веќе толку сурово испробани, погодени од нови морални страдања, да, навистина, тешко е да се живее без Бог! Особено кога овие жени и далеку од тоа да ги обвинуваат своите луѓе за материјалните потешкотии предизвикани од нивното апсење, тие се обиделе да ги охрабрат и ги повикале да се држат, пред Бога, до смрт.
В- 24 МАРТ 1973 година . Тајно издание на Баптист објави дека П.Г. Адријан, верник од советското село Миролиубовка, се враќал дома со сопругата дома во 11 часот навечер. Тие се состанаа со командантот на милицијата, мајор Окин, придружуван од граѓанин во цивилна облека и секретарот на Извршниот комитет на округот. Тие го запреа П.Г. Адријан и го однесоа на милициската станица. Тој беше осуден на 15 дена затвор и парично казнет со 50 рубли. „Луѓето се жалат дека на улиците на селото Миролиубовка агентите на Извршниот комитет на округот и соработниците на Милицијата скоро секоја вечер се на стража: ги отвораат ролетните, гледаат низ прозорците, влегуваат во куќите и ги прегледуваат.
В- 24 МАРТ 1974 година . Четириесет и шест лица со германско потекло, кои припаѓаат на баптистичката заедница во градот Барнаул (СССР), се жалат во писмото до генералниот секретар на ООН Курт Валдхајм: децата не можат да ги видат своите татковци кои се лишени од слобода или избегнуваат да доаѓаат дома затоа што во секој момент се закануваат со опасност повторно да бидат уапсени., без да ги препознаат при враќањето од затворите и логорите, па дури и по нивното ослободување, тие ги отфрлија. дали ќе можат да ја манифестираат својата мајчинска loveубов до крај или, напротив, ќе дојде денот кога ќе ги загубат своите деца, од единствена причина што тие, мајките, растат во духот на loveубовта кон Бог “.
В- 26 МАРТ 1971 година . Президиумот на Врховниот совет на У.Р.С.С. со декрет ја одобри следната „заклетва на докторот од Советскиот Сојуз“: „Добивање на висока титула лекар и добивање пристап до медицинска активност, свечено се колнам:
- да го посветам целото свое знаење и целата моја сила да го заштитам и подобрувам здравјето на луѓето, да лекувам и да спречувам болести, да работам совесно онаму каде што бараат интересите на општеството;
В - да бидете секогаш подготвени да дадете медицинска помош, да бидете полни со внимание и солидност кон пациентот, да ја чувате медицинската тајна;
- да ги почитувам и развивам благородните традиции на националната медицина, да ги темелам своите постапки врз принципите на комунистичкиот морал, секогаш да ја имам предвид високата титула советски лекар и да бидам трајно свесен за мојата одговорност на Советскиот народ и држава. Се колнам дека ќе останам верен на оваа обврска до крајот на мојот живот “.
В- 26 МАРТ 1976 година . Во весникот „Правда“, од Братислава, Чехословачка, може да се прочитаат следниве редови: „Дури и ако во последниве години влијанието на материјалистичко-научната идеологија се здоби со земја, моменталната состојба на работите не може да нè задоволи сите за развој на човечкото суштество. ние мора да му помогнеме да се ослободи од она што го живееше, од идеализмот и да ги зголемиме нашите напори за мнозинството граѓани да бидат освоени од материјалистичката концепција на светот “.
В- 29 МАРТ 1892 година . Роден е во Миндсент, Унгарија, кој подоцна ќе стане кардинал Јозеф Миндсченти, херој и маченик на Унгарија потчинет од комунистите. Во мемоарите Кардиналот забележува: "Моите родители, Јанош Пем и Борбала Ковач, поседуваа десет хектари земја. Татко ми беше земјоделец. Му беа доверени важни функции во заедницата, една од најмладите. назначен да се грижи за проблемите на сираците во селото, а потоа стана претседател на управниот совет на парохијата и на основното училиште. Моите родители имаа шест деца. Двајца од нив, близнаци, беа повикани на Бога неколку дена по раѓањето. Детето почина на осумгодишна возраст, моите две сестри обезбедија континуитет на семејството, нашиот дом беше осветлен од loveубов од нашата мајка, интелигентно и kindубезно суштество, и таа ни даде топлина и сигурност. ангажирани во дарежливи активности, даваат пример за нас децата, и храброста и интелигенцијата што ги покажуваа моите родители во текот на нивниот живот да се родат во умовите и душите на нивните деца супериорни проекти “.
В- 30 март 1922 година . Монсињор Атанасиј, епископ Ковровски, беше уапсен и потоа осуден на една година затвор. Како што сам забележува, во 33 години епископија (27 јуни 1921 година - 27 јуни 1954 година) тој бил во служба на епархијата на следниов начин: 33 месеци на слобода, од кои 32 месеци без функција; 76 месеци во егзил; 254 месеци затвор или присилна работа. И тој верува дека во овој живот, колку подолго сте изолирани од луѓето, толку се послаби врските помеѓу вас и нив. Но, што се однесува до него, христијанската loveубов ги смени овие факти: „Оние кои имаа добрина да се грижат за мене се инспирирани од христијанската loveубов, а не од световните аргументи. Нивниот број е зголемен од Доказите за нивната грижа и посебност се множат со секоја измината година, и ако во првите две години и четири месеци ми беа испратени 72 парцели (30 парцели годишно), само Во 1954 година добив 200 пакувања “. В В В В В В В