Кант, Емануел - Дорш - Лексикон за психологија
(1724-1804), [НЕГОВО, ЈЗУ], 1755 докторат во Кенигсберг, приватен учител, 1766–1772 под-библиотекар на библиотеката на кралскиот дворец, 1770 професор по логика и метафизика. Кант никогаш не го напуштил Конигсберг и околината, но во никој случај не бил непознат, но бил информиран за настаните и идеите од бројни посетители и гости на неговиот ручек и преку преписка. Преку своите три рецензии: Критика на чиста причина (1781), Критика на практична причина (1788) и Критика на пресудата (1790), Кант стана еден од највлијателните филозофи на модерната доба, не само на германски јазик. Неговиот најважен текст за Пс. антропологијата [гр. Доктрина за човекот] на прагматичен начин (1798). Во различни точки од неговото дело, Кант се изразил за можностите и границите на П.С., така што изолираните цитати може да доведат до недоразбирање.
Esp струјата на германското просветителство е поврзана со името на Кант: «Просветлувањето е излез на една личност од неговата самонаметната незрелост. Незрелоста е неможност да се користи нечиј ум без водство од друг. Оваа незрелост се нанесува самостојно ако причината за тоа не е недостаток на разбирање, туку недостаток на резолуција и храброст да се користи без водство од некој друг. Сапере ауде! Имајте храброст да го искористите сопственото разбирање! затоа е мотото на просветителството “. Во студијата на Кант висеше портрет на ан quesак Русо. Со две свои записи на границата меѓу филозофијата и теологијата, Кант влегол во долготраен судир со прускиот орган за цензура уште од 1785 година, бидејќи министерот Волнер се заканил дека ќе биде отстранет од функцијата поради деградацијата на христијанската доктрина. Со упатство да се воздржи од религиозни списи, на Кант му било дозволено да продолжи со наставата до 1796 година.
Антропологија во прагматична смисла: Кантовата често цитирана општа дефиниција на основните антрополошки прашања (антропологија, филозофска) е во неговата логика: " Областа на филозофијата во оваа космополитска смисла може да се расчлене на следниве прашања: 1. Што можам да знам? 2. Што треба да направам? 3. На што можам да се надевам? 4. Што е човекот? На првото прашање одговара метафизиката, на второто морал, на трето религија и на четврто антропологија. Во основа, сето ова може да се смета како дел од антропологијата, бидејќи првите три прашања се однесуваат на последното. Затоа, филозофот мора да може да утврди: 1. изворите на човечко знаење, 2. обемот на можната и корисна употреба на целото знаење и, конечно, 3. границите на разумот “.
Кант ја редефинираше областа и исто така и методологијата на П.С. Пс. Веќе не е дел од метафизиката, во која претходно се третираше како теорија за душата, туку емпириска. Знаење Таа ја формира главната содржина на антропологијата заснована на искуство и на тој начин добива важен прагматичен пресврт, бидејќи отвора пристап до она што човекот е морално и воспитно, образовно, здравствено психолошко. итн прави од себе. Дури и без ранг на вистинска, точна природна наука. постои практично корисно знаење. Кант во никој случај не тврди дека Пс. Воопшто не е наука, но покажува епистемологија. и мет. Граници на ова емпириско знаење. на. Како и да е, работата на Кант е емпириска поради ова. а истовремено методско-критички став како и првиот учебник на емпир. (и практично) П.с. може да се разгледа во подоцнежните П.с., тешко е разгледано.