Кант, Емануел, одговарајќи на прашањето што е просветлување
Емануел Кант
Одговарајќи на прашањето: што е образование?
Просветлувањето е исход на човекот од неговата самонаметната незрелост. Незрелост е неможноста да се користи нечиј ум без туѓо водство. Само-нанесена дали е оваа незрелост ако причината за тоа не е недостаток на разбирање, туку недостаток на решителност и храброст да се користи без водство од друг. Сапере ауде! Имај храброст, твое сопствен Ум за употреба! Така е и мотото на просветителството.
Затоа е тешко за секоја единствена личност да излезе од незрелоста што речиси им стана природа. Дури му се допадна и навистина не е во состојба да го користи своето разбирање за момент, бидејќи никогаш не му беше дозволено да го испроба. Статутите и формулите, овие механички алатки за разумна употреба, поточно злоупотребата на нечии природни дарови, се окови на вечна незрелост. Кој и да го фрлеше, сепак ќе скокнеше и преку најтесниот ров, бидејќи тој не е навикнат на такво слободно движење. Затоа, има само неколку кои успеале да се разоткријат од незрелоста работејќи свој ум, и сè уште безбедно одење.
Но, можно е публиката да се просветли; да, скоро е неизбежно ако му дозволите само слобода. Бидејќи секогаш ќе има некои луѓе што размислуваат самостојно, дури и меѓу назначените чувари на големото мноштво, кои откако ќе го исфрлат јаремот на незрелоста, имаат дух на разумно оценување на сопствената вредност и професијата на секоја личност, да размислат за себе ќе се шири. Она што е посебно тука е дека јавноста, која тие претходно ја донесоа под овој јарем, потоа ќе ги принуди да останат под него, ако тоа го поттикнаа некои нивни старатели, кои и самите не се способни за какво било разјаснување; Толку е штетно да се засадат предрасуди затоа што тие на крајот им се одмаздуваат на оние кои, или нивните претходници, биле нивни автори. Затоа, [54] публика може само полека да дојде до просветлување. Револуцијата можеби ќе донесе пад на личниот деспотизам и профитабилно или доминантно угнетување, но никогаш вистинска реформа на начинот на размислување; но новите предрасуди, исто како и старите, ќе послужат како водечка линија на непромислената голема грамада.
Ако прашањето е: сега живееме во едно просветлен Возраст? така, одговорот е: не, но веројатно во доба од Просветлување. Дека луѓето, како што стојат работите сега, во целина, веќе би биле во можност, па дури и би можеле да бидат сместени само во него, безбедно и добро да го користат сопственото разбирање во прашањата на религијата без водство на друг, што сè уште недостасува. Но, дека сега им се отвора полето за да можат да работат по својот пат слободно и дека пречките за општо образование, или резултатот од нивната самонаметната незрелост, постепено се намалуваат, имаме јасни индикации за тоа. Во тој поглед, оваа ера е ера на просветителството или векот Фридрих.
Ја имам главната поента на образложението, тоа е излегувањето на луѓето од нивната самонаметната незрелост, особено во Верски работи стави: затоа што, во врска со уметностите и науките, нашите владетели немаат интерес да играат чувар на своите поданици; Покрај тоа, таа незрелост, како што е најштетна, затоа е и најнечесна од сите. Но, начинот на размислување за шеф на држава кој го фаворизира првиот оди уште подалеку и гледа: тоа дури и во однос на самиот себе законодавството беше безбедно да им се дозволи на неговите поданици да ја користат нивната сопствена причина јавни јавно да се искористи, и јавно да се достави до светот своите размислувања за подобра формулација на истите, дури и со искрена критика на веќе даденото; од кои имаме брилијантен пример, според кој ниту еден монарх сè уште не претходел на оној што го обожаваме. [60]
Но, само оние кои, и самите просветлени, не се плашат од сенки, но во исто време имаат добро дисциплинирана, бројна армија при рака за да гарантираат јавна смиреност, - можат да кажат што слободна држава може да не се осмели: сончајте колку што сакате и за тоа што сакате; само послушај се! Така, тука е прикажан чуден, неочекуван тек на човечките нешта; исто како инаку, ако го погледнете во голем обем, скоро сè е парадоксално во него. Се чини дека поголем степен на граѓанска слобода е слободата на Умот во корист на народот, а сепак постави непремостливи бариери за тоа; Од друга страна, степен помалку од тоа му дава на овој простор да се прошири најдобро што може. Ако природата под оваа тврда школка има микроб, за што се грижи најнежно, имено склоноста и професијата слободно размислување, се одмота: па ова постепено работи на сетилата на луѓето (при што ова Слобода за дејствување постепено станува поспособен), и конечно дури и врз принципите на влада, кој смета дека е погоден за неа, лицето кое сега повеќе од машина е да се третира според своето достоинство. 1
Кцнигсберг во Прусија, 30 септември. 1784 година.
Фусноти
1 Во Башингшен на неделните вести од 13 септември, денес ги прочитав 30-ти. рекламата во берлинскиот месечен магазин за тој месец, во која Господ Менделсон Одговор е даден на истото прашање. Сè уште не сум фатил раце; во спротивно ќе го задржеше сегашниот, што сега може да биде само обид да се види до каде може шансата да донесе едногласност на мислите.