Кардинал Мејснер и пилулата

„Келнскиот кардинал Јоаким Мајснер бара од католиците да се одречат од вештачката контрацепција. Германските бискупи мораа да ја поправат„ Декларацијата на Конигштајн “од 1968 година, со која„ на почетокот се легитимираше употребата на средства за контрацепција за верниците “ каузален синџир „кој„ не беше погоден за живот “. Јован Павле Втори сакаше и корекција на„ Декларацијата на Конигштајн “, истакна кардиналот, што Папата му го кажа на претседателот на Германската бискупска конференција, владиката Карл Леман, неколку пати во неговиот (Присуството на Мајзнер) јасно стави до знаење. "Нешто такво се снајде низ печатот за барањето на кардиналот Мајзнер. Изјавите на кардинал се, како и секогаш, со полно тело и еднострани. Проблемите на луѓето остануваат надвор. Тие се јавуваат во врска со неговото барање голем број прашања што треба да се разгледаат.

Доктрината за црковен брак е оптоварена со векови од недоверба кон човечката телесност, похот и сексуалноста. Закон за црковен брак честопати се појавува како покровител и регулирачки зрели христијани. Светата тајна на бракот не се сфаќа сериозно, во која на парот им се дава посебна сила и божествена грижа за заедничкиот живот. Исто како што свештеникот при неговото ракополагање ја прима Божјата помош за свештенички живот, така и жените и мажите кога меѓусебно ја даваат тајната. Само тие ја добиле неизбришливата ознака на ова осветување, што ги зајакнува за нивната задача во взаемна loveубов и им овозможува да планираат свесно и одговорно. Во ОТ, бракот е претставен како слика на Божјата верност кон неговиот народ Израел, а во НТ, Христос е прикажан под оваа слика на брак во неговата lovingубовна посветеност кон Божјиот народ. Христовата убов се реализира во брачна loveубов еден кон друг.

Кога кардиналот Мајснер ја гледа главната цел на сексуалноста - во нејзиниот понатамошен развој - во пренесувањето на животот, тој е во спротивност со општото мислење за моралната теологија, кое ја презема главната цел на бракот во заедничката loveубов на мажот и жената. Од оваа заедница на loveубов, пренесувањето на животот расте како овошје. Пренесувањето на животот во оваа заедница припаѓа на убовта кон жените и мажите и тие треба да одговорат на Бога за она што го прават. Ниту еден папа или кардинал не може да ги ослободи од оваа одговорност, бидејќи семејното планирање се одвива во оваа блиска заедница.

Дури и ако брачната двојка се ориентира кон учењето на црквата, тие треба да одлучат пред својата совест за колку деца сакаат и за кои можат да одговорат. Субјективната совест на родителите е последното тело за донесување одлуки.

Ако сега и повторно постои полемика против „пилулата“ дека природното пренесување на животот не останува отворено, овој аргумент не е искрен; бидејќи таканаречената „регулатива за природна концепција“ не прави ништо друго освен „пилулата“, имено за да се спречи зачнувањето. Секој што знае напор што треба да се вложи во „регулативата за природно зачнување“, товарот и одговорноста се префрлаат само на жената, не може да препознае ништо за „природноста“.

Покрај тоа, значајно е тоа што „Зцлибатдре“ се меша со територијата на брачната двојка. Тука треба да се каже: „Чевлар нека остане последен“, затоа што брачната двојка ја прими тајната. Или треба тука повторно да се направи обид да се изостри тапиот инструмент на дисциплина во сексуалноста?

На прашањето за контрацепција, луѓето одамна се збогуваа со учењето на кардиналот Мајзнер.

Доколку конференцијата на германските бискупи го следи барањето на кардиналот Мајзнер и ја откаже декларацијата од Кенигштајнер во која се оддава почит на слободата на совеста на луѓето, ќе има дополнително губење на довербата на луѓето во нивната црква. Луѓето не можат да бидат придобиени со заканувачки говори и закани со казни, но само со сериозно сфаќање на одговорноста на брачната двојка.

Треба ли да се претпостави дека кардиналот Мајснер, осудувајќи го повторно својот колега во епископската канцеларија - кардинал Леман - се обидува да предизвика интервенција на папата, така што другите епископи ќе можат да се вратат во покајание? Придружната загуба на авторитет би била огромна. Можеби кардиналот Мајзнер сака само да се грижи за „светиот остаток“ од црковните луѓе. Да се работи без црковните луѓе би било многу полесно, нема да има повеќе непокорност. Тогаш би биле само меѓу себе.

Господ да не чува од овој развој.