Католичките лекари прашуваат; Борбата против КОВИД го оправдува колатералното зло; денешниот настан
Автор: Адријан Патруши/Датум на објавување: 13-10-2020 19:10
Католички лекари, присуствувајќи на 89-тата годишна конференција на Католичкото медицинско здружение минатиот месец, се обидоа да обезбедат сеопфатна база на податоци за најдобри практики поврзани со COVID-19.
Според католичкото социјално учење, позитивните ефекти на некои политики мора барем „да ги надминат рационално предвидливите лоши ефекти“, рече д-р Ентони Флуд, професор по филозофија на Универзитетот во Северна Дакота за време на конференцијата.
За да утврдат дали „третманот е полош од болеста“, лекарите мора внимателно да ја проучат и реалноста на епидемијата на коронавирус и ненамерната штета предизвикана од КОВИД.
Д-р Пол Карсон, специјалист за инфективни болести, започна со анализа на вирусот САРС-КоВ-2, велејќи дека тој е значително поопасен од сезонскиот грип и може да предизвика трајно воспаление на срцето кај асимптоматски носители на вирусот. „Мораме да го сфатиме сериозно“, рече тој, цитиран од „LifeSiteNews“.
Д-р Пол Циеслак, исто така специјалист за заразни болести, претстави студија која покажа ефективност на разни интервенции против КОВИД-19. Според Циеслак, задолжителното носење маска нема скоро никакво влијание врз стапката на пренесување на инфекцијата.
Д-р Томас Мекговерн, кој работи во областа на истражување на вакцини и биолошки војни на Институтот за медицински истражувања на заразни болести на американската армија, потоа презентираше серија статистички податоци за „колатералната штета“ на мерките против VOCID.
Д-р Мекговерн се осврна на зголемувањето на физичката и самонаметнатата физичка изолација за време на пандемијата и истакна дека изолацијата е мерка што се користи во затворите под најстроги казни.
Изолацијата генерално се смета за ментална повреда, но улогата што ја игра во физичките болести ретко се споменува кога се зборува за КОВИД.
Д-р Мекговерн рече дека изолацијата и осаменоста во просек доведуваат до 32% зголемување на мозочните удари, 50% зголемување на деменцијата и 40% зголемувањето на дијабетесот.
Осаменоста и физичката изолација доведуваат до зголемена смртност, независни едни од други. Физичката изолација, самостојно, доведува до зголемен ризик од смртност за 26%, а осаменоста, пак, одделно, ја зголемува смртноста за 32%, ниво еднакво на оној на морбидната дебелина.
Д-р Мек Гувер го цитираше извештајот на Центрите за контрола и превенција на болести на САД (ЦДЦ) за морбидитет и морталитет, кој покажа дека, во споредба со истиот период во 2019 година, во моментов има двојно повеќе самоубиствени идеи отколку три. пати повеќе случаи на анксиозност и четири пати повеќе случаи на депресија.
Статистичките податоци покажуваат дека падот на менталното здравје делумно се должи на невработеноста предизвикана од пандемија.
Д-р Мекговерн посочи дека на секои 1% зголемување на стапката на невработеност, има 1-1,3% зголемување на стапката на самоубиства, 25% зголемување на занемарување на деца и 12% зголемување на случаи на злоупотреба на деца. деца.
За време на Големата депресија во 2008 година, педијатрите пријавиле 63% зголемување на траумата на главата кај доенчиња поради злоупотреба.
Д-р Мекговерн продолжи да споделува лична приказна што ја демонстрира екстремната колатерална штета на физичката изолација. Тој покажа фотографија од погребот на неговата свекрва.
„Livedивееше во дом за стари лица. Беше разгалена од сите и беше среќна “.
„Во јуни, тој престана да јаде и пие. Не разбираше зошто не можеше повеќе да го гледа своето семејство. Тој не почина од КОВИД, туку од КОВИД “, рече д-р Мекговерн.
„Дали навистина вреди да се преземат такви мерки? Ова е прашање што треба да си го поставиме себе си “.
Враќајќи се на микрофонот, д-р Флид се воздржа од давање специфични и практични совети за тоа како да интервенира против ЦОВИД, засновано на овие реалности, но разговараше за основните принципи врз кои треба да се засноваат мерките.
„Основниот принцип на католичкото социјално образование, од кое произлегува остатокот, е неповредливото достоинство на поединецот“.
Тој додаде: „Мерките не можат да го нарушат фундаменталното човечко достоинство, дури и ако може да служат за јавни здравствени цели“.
Д-р Флуд објасни практичен принцип што произлегува од овој прв принцип на достоинство: „Католичката морална традиција содржи процедурален принцип за водење на случаи кога дејствијата и мерките имаат добронамерни ефекти, но исто така вклучува и предвидлива штета и ризик. ние тоа го нарекуваме колатерална штета “, рече тој. Ова е принципот на двоен ефект.
Осврнувајќи се на мерењето на позитивните и негативните ефекти, тој рече: „Пропорционалноста е најважниот и најдвижениот од податоците елемент на мерење на двојни ефекти, но податоците обезбедуваат предвидливи можности и за позитивни и за негативни ефекти. ".
„Ако проценката на пропорционалноста укажува, на пример, дека повеќе луѓе ќе умрат поради изолациони услови, тогаш најдобра опција е да не се наметнува изолација. Од друга страна, пропорционалноста може многу добро да ги надмине скалите во корист на одредена мерка, ако се заштитени доволно животи “, продолжи тој.
„Едноставно, тогаш го забележавме. Католичкото социјално учење НЕ вели дека мора да сториме се што е можно за да спречиме луѓето да се заразат, дури и оние со поголем ризик да умрат “, рече д-р Флоуд.
Тој ја спомена можноста за избор „да не се воспостави изолација со цел подобро да се промовира целиот спектар на човечко добро“.
„Сето ова ја покажува потребата да се имаат добри информации и носителите на одлуки да не се фокусираат на кратковид начин само на едно добро. Физиолошкото здравје е добро за сите човечки суштества и мора да се промовира како основно добро на поединецот и општеството, но мора да се унапреди со почитување на индивидуалното достоинство и како признавање на потребата за заедница и loveубов и потребата за исполнет живот “.
Наши препораки
Половина од 8-те лекари на АТИ од Итната клиничка болница „Сф Пантелимон“ од…