Книгата на сјајот
*** Книгата на сјајот. Избрани страници од „Зохар“
Бесплатна Достава
со курир за нарачки над 299,99 леи
Бесплатно враќање
Според Условите и условите
Проверете го пакетот
Со објавување на ова дело, немав намера да го иницирам читателот во сите мистерии на Кабалата, што инаку е многу тешко да се оствари. Нашата желба беше да претставиме во уредена структура некои од најубавите страници на „Зохар“, да им дадеме прва идеја за еврејската мистика на оние кои сè уште не знаат ништо за оваа тема.
Напишано на халдејски дијалект, во форма на коментар на Петка, „Зохар“ претставува квинтесенција на кабалистички доктрини и приказни, како што беа претставени во средновековната еврејска мисла. Овие приказни и доктрини што ја сочинуваат Кабала (збор што означува традиција), се темелат главно на некои смели толкувања на првите поглавја од Битие, Визиите на Езекиел и Песната на песните.
Како целина, овие приказни и доктрини се обидуваат да го оправдаат соживотот на поимите Бесконечност и Ограничување (Конечно), за Доброто и Злото. Претпоставуваат дека Бог, врховното, непознато и неограничено битие (Ен Соф), преку чин на слободна волја и loveубов кон сè уште несоздаденото создание, некако се повлекол себеси, да остави простор за ограниченото суштество. Ова ограничено суштество го роди Светот на еманации во којшто живеат неговите духовни моќи; под овој свет се родија, едни од други, световите на Создавањето, Формата и Акцијата, и овие различни светови имаат паралелна структура, така што десетте духовни степени на повисоките светови интимно одговараат на десетте материјални елементи или навлаки кои припаѓаат на долните светови. Приказните и доктрините исто така претпоставуваат дека човечката душа, преку која се постигнува спојување на овие светови, открива во доблеста и молитвата волшебна сила, што allows дозволува да дејствува дури и според Бога.
Зохар брзо се шири во еврејскиот свет и следбениците веднаш го сметаа за дело еднакво по светост на Библијата; тој дури и извршил големо влијание врз литургијата во шеснаесетти и седумнаесетти век, која го позајмила, во одредени молитви, неговиот јазик за да го прослави празникот на саботата.