Која беше Марија
Изабела Гуанзини за некои прашања што едноставно се јавуваат со Марија, мајката на Исус.
Марија беше непозната, еврејска девојка, за која тогаш никој не знаеше ништо и за која денес знаеме многу малку. Сепак, Бог ја избрал Марија за мајка на неговиот воплотен Син. Кога татковците на Советот на Ефес потврдија дека Марија треба да се почитува како „Богородица“, оваа непозната девојка стана жена која веќе не може да ја заборави историјата.
Ако сакате да знаете кој е Бог за нас, треба да помислите на синот на оваа непозната девојка. Мора да се запамети дека телото на непозната девојка било најпогодно место во кое можел да се смести „Синот на човекот“. Секој пат кога ќе се роди ново дете, тоа не смее да се заборави.
Раѓањето на секое дете нè потсетува на божественото достоинство на човечките суштества. Во Новиот Завет наоѓаме приказна за раѓање од најголемо значење, која ги редефинира идентитетот и иднината на Божјиот народ. Нејзината доверлива согласност за избирање на ова мистериозно ја направи оваа еврејска девојка фокусна точка во историјата.
Вашата сопствена, независна афирмација за овој настан треба да се разгледа подлабоко, бидејќи ја надминува целата патријархална, односно машката логика на тоа време. Не соочуваме со огромна судбина, туку со независен чин, одлука што е подготвена да ризикува и да се заснова на доверба.
Но, Марија беше и пророчица, иако не е вообичаено да се гледа така на неа. Веднаш можеме да помислиме на „Магнификат“ (Лк. 1,26–56): Овде може да се види дека Марија покажува посебна чувствителност на ситуациите и сензор за општествено-политичка потчинетост и неправда, што ја доживеала на многу начини, што го фали Бога изразува Како пророчица, таа го препознава Бог како Откупител на историјата, кој ги растера оние „кои се горди на срцето“, кои ги симнуваат моќните од нивниот престол и ги возвишуваат понизните.
Од гледна точка на сопствената позиција на кревкост, таа е во состојба да ги препознае божествените знаци на создавање и ослободување и да отвори нова визија за иднината. Нејзината посебна чувствителност кон знаците на откуп и надеж, како и нејзиниот доверлив став кон Божјите постапки во историјата, сепак, ја направија да чекори по тежок пат - до Патот на крстот.
Посветеноста на Маријан е соодветна и денес?
Фигурата на Марија сведочи дека постои нерастворлив завет меѓу Бог и сите „луѓе родени од жена“. Оваа женска и мајчинска медијација помеѓу нас и Бог ја одреди целата историја на народот Божји и треба да се открива одново и одново: Станува збор за конкретна жена (а не за мит за колективно несвесно), која без loveубов, егзибиционизам и покорност ја изведе својата извонредна задача со изненадувачка едноставност и достоинство.
Покрај тоа, таа беше млада, невидлива жена на периферијата на светот, која низ вековите имаше доминантна позиција во христијанството и исламот. Ние мора да мислиме на бесконечните невидливи жени кои веруваат, живеат, се борат, страдаат и раѓаат деца во центрите и на работ на нашите општества: Марија нè потсетува на овие жени, тука станува симбол за невидливите жени кои живеат со неа Правењето, размислувањето и борбата претставуваат нов почеток на приказната секој пат.
Откако Мери, зачудена, но и шокирана, го прашала ангелот како треба да забремени без да има сексуален контакт со маж (Лк 1:34), ангелот се однесува на доцната бременост на стерилната и напредна Елизабета (како Патем, и Сара, сопругата на Авраам), велејќи дека „ништо не е невозможно со Бога“ (т. 37).
Овде една извонредна приказна за раѓањето станува знак на поинаков пророчки поредок, кој е во состојба да ги оспори односите на моќта и да изрази нова, месијанска иднина преку согласност на жена.
Сепак, нашата сегашност има големи проблеми со чудата (и воопшто со визијата за иднината). Би сакал да одговорам со Криста Волф: „Заборавивме дури и да бидеме подготвени за чуда. Напротив, се надеваме дека случајностите ќе траат. (…) Ако имаше чуда, ова беше една работа, но ние исто така го изгубивме вистинскиот начин да го земеме тоа. Малку не се сомневавме дека со чудо може да се соочи со исмејувачки погледи, освен со половина реченици “.
Она што ми е особено важно за Марија?
Постојат два елементи: „Марија чуваше сè што се случило во нејзиното срце и размислуваше за тоа“ (Лк 2:19). На прво место, би сакал да ја истакнам не димензијата на тишината, туку моќта на зачувување и размислување со Марија. Мери е претставена како жена која размислувала за работи и се грижела за нив.
Духовноста на Марија не се состои во затворање на очите кон нештата и настаните од секојдневниот свет, но тука сме соочени со „мистицизам на отворени очи“: Од неа доживуваме чувствителен и буден поглед кон нејзиниот син и кон бетонот Секојдневни дарови кои никогаш не се без грижа и вознемиреност на мајката.
Другиот елемент го наоѓам во приказната за венчавката во Кана. „Неговата мајка им рече на слугите: направете го она што тој ќе ви го каже!“ (Јн. 2,5). И во двата случаи фокусот е на длабоката врска помеѓу Марија и Исус. И за Синот Човечки, мудрата и внимателна близина на неговата мајка ќе биде одлучувачка.
Изабела Гуанзини е професор по основна теологија во Грац.