Колбаси - Реформирана црква во кантонот Цирих
Во првата недела од пред Велигденскиот пост (9 март 1522 година), колбасите биле јадени во куќата на печатачот Кристоф Фрошауер. На овој начин, сегашното барање за пост беше свесно и провокативно прекршено - иако во тивката мала просторија, не сите граѓани на Цирих се придржуваа на условите за црквата пост. Цвингли беше присутен (дали има коинциденции?), Но, не требаше да учествува во вечерата со колбаси. Фрошауер и неговиот персонал беа толку зафатени што мораа итно да достават книга за Еразмо од Ротердам до Велигден до Франкфурт што не можеа да се заситат само од „Мус“. Ова мора да се смета како мрачен изговор, туку стануваше збор за демонстрација на евангелска слобода наспроти позадините на проповедите на Цвингли и непочитување на сето таканаречено небиблиско во реформаторска смисла.
Соборот во Цирих (не црквата) веднаш нареди истрага за кршење на постот кога оброк од колбаси стана јавно! Две недели подоцна Цвингли коментираше за постот во својата проповед, чиј текст се појави во печатење на Велики четврток: „Вом Еркизен и Фрајхејт дер Списен“. Прекинувањето на постот стана јавно прашање: приврзаниците и противниците на посните заповеди не само што се навредуваа, туку и се тепаа, а Цвингли дури требаше да биде киднапиран.
Големиот совет најпрво го осуди кршењето на постот. Но, неговата одлука како секуларен авторитет да дозволи само она што Библијата дозволува или забранува да се применува на прашањето за постот, беше целосно револуционерно или многу експлозивно во однос на реформацијата.
Една година подоцна, сите закони за пост беа укинати. Советот во своја одлука го усвои библиотечниот принцип на Цвингли и ја прифати Библијата (во интерпретација на Цвингли!) Како единствена основа за неговото црковно-политичко дејствување, што ја оттурна целата традиција на претходната црква! Како резултат, јадењето колбаси во Фрошауер стана суштински дел од реформските напори на Цвингли.