Комплексот Баадер-Мајнхоф „Оваа жена навистина ми требаше - Кино - ФАЗ
Не мора да се придружувате кога Стефан Авст плаче. Секој завива од причини, и секој завива за себе и секако не по наредба на Бернд Ајчингер. Да се солзи сега поради германскиот тероризам би дошло многу доцна. „Проголтани солзи“, како што напиша Фриц Зорн, кој во тоа време беше многу сакан од терористичката младина. Гневот почина на возраст од триесет и една година, а само вештачкото име остана како надгробен споменик за неживот гнев, едно од многуте што ги населуваше гробиштата на колективните играчки за гушкање од седумдесеттите и осумдесеттите: протест, револуција, терор, интензитет, фантазија, карактерни маски, стоковен карактер на општеството, Солзи и репресија.
Вие навистина не сакате повеќе да копате таму. Никогаш повеќе во патетичната смрдеа од триесет години. Не после сета оваа документација, признанија, уверувања. Повторно не овој емотивен тероризам. Бевте незадоволни? И ние сме. Страдаа? Ние, исто така. Идеалисти? Ние, исто така. Повреден? Ние, исто така. Лут? Ние сме самите, со или без телескопска глетка.
Историјата како сувенир
И, ако бунтовниот постар колега од „времето“ на денешната младина не потврди недостаток на карактер, секогаш се појавува некој што има што да каже за „луѓето“ што тогаш во Ешерсхајм Гудрун и Улрике за една ноќ, итн. итн. Оралната историја на RAF е цврсто во рацете на дилерите на сувенири, кои сите изгледаат чудно - опаѓање на косата во пределот на челото и круната, но странична коса до рамената, цврсто израснати очила со жица - како истакнатиот политички научник од Гетинген, Франц Валтер, кој моментално е Времињата се менуваат, само за да ја коментираат ситуацијата на Курт Бек.
Многумина во ова милје изгледаат како Валтер, но тие не се толку природни и зборуваат многу поразлично од него, претежно во мешавина од кич на Хајнрих Бол и Питер Вајс; ако сакате да дознаете повеќе, релевантни технички поими на Google (отпор, протест, востание, исправено) во програмата на Гете институт 1974-1994.
Од Монтбланк до молови
Не само РАФ, туку и околната култура беше полна со многу судбински патологии со големина кои преживеале до денес, тие се движеа од уредници на одлики до „Германија во есен“, од Фасбиндер до Шили и Штребеле, од Питер Шнајдер до Питер Вајс. Дали некој се сеќава на читателот „Анархизам. Од Бакунин до Баадер “? Наслов кој, да го разликувам зборот на Питер Хекс, употребен во поинаков контекст, е исто толку значаен како: „Од Монтбланк до молехил“.
Трикот беше едноставен, колку што беше патетичен и делуваше до денес: Откако дури и најголемата будала од културното милје наскоро веќе не можеше да зборува за револуција без да се чувствува смешно, оттогаш секогаш се работеше за очајот на револуционерот, кој всушност никогаш не беше подготвен во вистината никогаш не сакаше револуција. Скршени идеалисти: бесконечни бројки кои не само што ги населувале наставничките простории, редакциите и, пред сè, театарските ансамбли на републиката и кои тоа го правеле навечер во Еделцвикер и во кожна јакна, што не се случило од прагматичното и незамисливо време на Аденауер во Германија: Тие го мешаа менталниот живот и Внатрешност со политика и насилство.
Исто како што целите на германскиот тероризам во деведесет проценти од својот живот беа неспорни само за ослободување на затвореници (и потоа погледнете), така и целата германска револуционерна реторика од седумдесеттите и осумдесеттите не е ништо повеќе од реторика за очајот на револуцијата, Реторика чие ниво на пад сè уште опстојува и денес во германските хитови („Не сакам!“ И многу повеќе).
Приемот на германскиот тероризам беше терор. Приемот од десно, како и од лево, и таму пред сè тој терор на доблеста што ги натера младите да се бунат како берлинскиот Rundfunk денес за да бидат среќни.
Филмски спремен до смрт
И, секој што мисли дека фасцинацијата со РАФ е специјалност на левицата, греши. Кој ја брое буржоазијата која си шепотеше на еден напреден час дека и тие дефинитивно имаа со Мајнхоф итн. Во шеесеттите години на Силт итн. РАФ секогаш беше екран за проекција на фантазиите на естаблишментот за насилство, сексуалност и страв. Лагата беше една како другата. Нема повеќе говори за „песок во запчаниците“ од луѓе кои се лубрикант на конформизмот, нема веќе револуционерна симпатија кон наводната летаргична средина на дваесеттите години, накратко: нема повеќе приказни за војната.
Ако имаше одмазда за приемот, РАФ, кој се стилизираше до своја смрт, немаше да заслужи ништо повеќе од тоа кино на вечноста само со шмркање пуканки што го јадеа Франц Волтерс и неколку уредници на „таз“ во вториот час исполнува. Најдобро од сè, препорака до Бернд Ајчингер: воопшто нема филм за РАФ. Работата е толку едноставна: маж/жена - пиштол - убиство. Може да се нацрта со неколку потези. Секој што сака да го разбере РАФ и културата на старата Федерална Република мора да се врати од Монтбланк на моловилиште и може да не снима филмови од кинемаскоп, само да флипува.
На кого не можете да изградите
И сега, од сите луѓе, Стефан Авст плаче и го зборува тоа исто така. И, вие самите седите сами во кино без смирувачки сјаеви на Франц Валтер и без пуканки, во вашата глава највршениот и најлудиот филм на сите времиња, отсечен заедно од сите информации од последните децении. „Имаш некој во мене, не можеш да градиш на него“, сака да му се обрати на господинот Ајчингер во духот, кој шпекулира со пофалби, а инаку, наводно, може да биде и непријатен, најпопуларната реченица со која пасторите станаа диви во тоа време направија револуција, „не „Патем, со курзив.
Брехт, од кого дојде, го имаше поврзано со неговите жени и затоа Ајчингер денес би го разбрал подобро од пасторите. Но, бидејќи припадниците на нашата пост-РАФ генерација не протестираат толку многу и избегнуваат директна конфронтација, тие не го кажуваат тоа.
„О Господи, нема ли да ми купиш Мерцедес-Бенц!“, Јанис opоплин, прва реченица. Последна реченица, по скоро два часа, на германски јазик, Монхаупт: „Престанете да ги гледате како што не беа!“ Помеѓу приказната. Нивната материјална содржина, чистата опрема, сликата на платното се огромни: целосен идентитет на претстава и приказ, победа на маската и клонирање, скоро генетска репродукција на седумдесеттите години и нивните протагонисти.
Ајчингер и неговиот директор Ули Едел командуваат со цела армија производители кои, до одредена мерка, го обновуваат Монтбланк со хартиена машина, враќајќи ги омразените седумдесетти години на секоја врвка на чевли, на секој брод на Кларк, на секоја јакна со реси. Тие се многу горди на нивната точност, и од веѓите на Енслин до флуентноста на клонот Руди Дучке кој го игра Себастијан Бломберг, тоа е едноставно совршено. Аудимакс со своите стотици воодушевени студенти е чиста реалност. Можете да копирате секого, мислите кога ќе видите како е направен Дучке. Енслин, Мајнхоф, Баадер и Распе се исто така „направени“. Направени на таков начин што нивните кинематографски репродукции имаат скоро незабележлив сјај, сличен на научна фантастика, како фигурите да се набудуваат преку аквариум или низ кристално чиста водна површина што може да се почувствува само на рабовите. Тоа го прави филмот толку чудно кул и модерен.
Ули Едел откина извадоци од проспектот за минатото во кои Мориц Блејбтреу, Мартина Гедек или Јохана Вокалек, родена помеѓу 1961 и 1975 година, секогаш можат да стапнат како фигури на иднината. Ова не е документарен филм или филм од периодот. Целата работа има нешто како паралелен универзум, а со тоа и моќ да го постави своето време и евентуално моќта да го постави целиот RAF прием на нова основа.
Труман Капоте своевремено напиша за сè што велат филмаџиите, тие значат само четириесет проценти. Ајчингер и Едел кажуваат сто и десет проценти со секој слог. Сто проценти служат за целосна имитација на минатото, сè до детали што никој (па дури ни Авст) не ги знае и кои ниту еден гледач не ги разбира, како што се налепниците тигар, кои беа тајната ознака на РАФ за полицијата и кои во филмот се исто толку тајни остани како во реалноста. Десет проценти, сепак, служат да го направат реалниот филм вештачки - минимален ефект на отуѓување, ништо повеќе од нежно бранување на кинематографската површина, но еден од оние што укажуваат на вители, вшмукување што ги кине нозете од подот.
Чувството што се јавува не може да се нарече добро на германски јазик, но подобро на јазикот на isенис opоплин: „срцепарателно“. Овој филм го прави својот гледач многу чувствителен; светлината во него е исто така чудна, малку заслепувачка, како утринското сонце по закрепнувањето. „Срцепарно“ против своја волја и своја намера и без, да и го кажеш истото на конзервативната морална полиција, играјќи си ги насилниците против жртвите.
Овој свет е ужасен и злобен, вклучително и слободните возачи кои со години го следеа трендот на „интензитет“ со монолозите на Распе. Страдањето на жртвите беше страшно и жално. Но, да се види како Улрике Мајнхоф постепено почнува да разбира што и се случува, да ја видиме Мартина Гедек како го игра ова бавно будење, кое во вистината е длабоко исплашено од сопствениот страв, е многу непријатно за гледачот, кој веќе ја формирал својата пресуда има и сега мора да се поправи.
Womenените воопшто. Нека филмскиот преглед одлучи колку е добар овој филм. Естетски, тој успева да воведе нов вид жени во диференцираната историја на литературата. Гедек како Мајнхоф, Надја Ул како Брижит Монхаупт и пред се Јохана Вокалек како Гудрун Енслин воопшто не можат да се најдат во германскиот свет на фантазијата преполн со Отилиен и Мелусинен. Со својата омраза и подготвеност за убиство, Гудрун Енслин е една од најпознатите енигматични фигури во РАФ. Јохана Вокалек успева во процес на трансформација кој го одзема здивот. Изгледа таа улогата ја присвои со скоро тотално само-предавање.
Исхраната за штрајк со глад на која беа подложени актерките за време на снимањето помогна, вели таа во интервју за Катја Ајчингер. „Оваа, како што ми се чини, комплицирана жена навистина ми требаше“, вели таа со цел да се идентификува. За Вокалек се смета дека е одлична актерка по оваа улога. Ајчингер и Стефан Ост се најдобри сценаристи: идејата за Хорст Херолд (генијално го игра Бруно Ганц) како орган за толкување, да ја натера полицијата во херменеут на еден луд процес на комуникација меѓу државата и терористите, плени.
Борба за дома и огниште
Тероризмот е комуникација со вистинските мртви. Тероризмот живее од гнев, но тоа е гнев на кој му требаат гледачи. Во минатото, тој успеа да нè претвори сите во гледачи во реалноста. И сега, на гледачите од нас самите како гледачи на терор? Колку и да звучи тавтолошки за некои. Тогаш и овој филм би бил лек, барем намалување на прекумерната информација во нашата глава. Во светот во кој живееме, ништо не е толку опасно како затворените погледи на светот. Твојот живот го учиш само преку постојани промени во паралелни универзуми.
Беше сурово погрешно. Тие беа непријатели на државата и во нивниот фиксен универзум станаа ситни, alousубоморни, зависници на loveубов самите. Се разбира, структурите за сексуално ропство, особено помеѓу Баадер и Енслин, не избегаа од булеварот или од БКА во тоа време. Но, дури сега, преку објективизација преку уметноста и тоталната логика на наративот, се сфаќа колку втората, фаза на тероризам во Стамхајм, не беше ништо повеќе од теснограда борба за дом и огниште. Пораката е: терор исклучиво заради ослободување на заробените во бункерот Стамхајм, зголемување на притисокот врз борбените трупи со закана за самоубиство, последна мобилизација на сите расположиви резерви (во Могадишу и близу Шлејер) за последно ослободување, висок пар кој конечно изврши самоубиство заедно - сето тоа звучи како травестија на бункерскиот самрак од 1945 година.
Филм за loveубовта
Има потврда од Енслин до Бадер во која таа им ветува на „другарот“ деца и дом. По изрекувањето на пресудата, затворениците ќе беа префрлени во различни затвори, а Бадер и Енслин немаше да се гледаат се додека трае доживотно. Оваа перспектива, која никогаш не беше изразена затоа што беше буржоаска, сигурно беше ужасна. На крајот, не беше формулирана политика, туку заедничко управување со домаќинството беше причина за теророт.
Како што покажува филмот, овие самоуништувачки lovingубовни луѓе формулирале една многу важна лажна претпоставка. „Политичката моќ доаѓа од цевката на пиштолот“, напиша Мајнхоф за да ја оправда политичката борба. Но, тоа е дури и буржоаска самоизмама. Најлошите непријатели на човечката раса, Хитлер, пред сè, имале неразбирлива loveубов кон луѓето од нивна страна; тие биле барани, не се плашеле и тие своите дела често ги правеле со безгранична loveубов кон своите следбеници, кои ги оправдувале најлошите дела. Работата на Ајчингер и Ауст нуди можност да се разбере оваа патологија.
„Комплексот Баадер Мајнхоф“ е филм за loveубовта.