Корона забави од млади луѓе
Луѓето од DGSA ги опишуваат, коментираат, анализираат и објаснуваат тековните настани од аспект на социјалната работа. Соодветните автори се одговорни за содржината.
Корона забави од млади луѓе. Критички (меѓу) размислувања за односот на генерација во време на пандемија
На 21 март 2020 година, „merkur.de“ во драматичен стил го наслови: „Опасен тренд на младите Корона забави: Содер шокиран - полицијата во Баварија разбива“. Следниот напис известува: „Полицијата стави крај на две таканаречени коронски забави во Нирнберг и Швабах. Околу 100 млади луѓе се состанаа во понеделникот вечерта (16 март) во градскиот парк во Нирнберг за да прослават. Групата имала и систем за музика и осветлување управуван од генератор, како што објави полицијата во вторникот. [. ] Во Швабах, 50 млади луѓе се сретнаа во парк за скејтер и, според информациите, гласно славеле и со музички систем што го донеле со себе. Очигледно младите се договориле да се состанат на прославата преку социјалните мрежи. Официјалните лица го направија објектот безбеден и издадоа упатства. [. ] Премиерот на Баварија исто така апелираше до младите на прес-конференција: „Добивме вест дека има круни забави меѓу младите“, рече Маркус Содер. Полицијата ќе престане со ваквите акции, рече тој. Вие би можеле да ги заразите родителите и бабите и дедовците, „кој сака да биде одговорен за тоа?“ Прашува Содер.
За многу кратко време се шири нов збор кој има дури и влез на Википедија. Како и таканаречените забави за сипаници, тоа е поврзано со наивност и неодговорност и се товари со висок потенцијал за возбуда: Додека земјата се бори да преживее во здравството, а населението е испратено во изолирано затворено тело, има луѓе кои одбиваат да ги почитуваат барањата на однесувањето на државата и да се забавуваме заедно. И овие луѓе се претежно млади луѓе, ако верувате во медиумите. Извештаите за субверзивни партии кружат низ мрежата во различни локални варијанти. Повеќето од нив раскажуваат за млади луѓе, кои по општо затворањето на училиштата, се сретнаа за среќен состанок на јавни места, наместо да останат дома по желба. Во ниеден момент, проблемот фигура се формира како вистина во сите наши глави, што како такво веќе не може да се доведува во прашање. Тоа се млади луѓе кои, прво, не ја препознаваат сериозноста на ситуацијата и се преценуваат, второ се бунат и трето предизвикуваат пад на сите нас.
Сите конструкции се претпоставуваат дека се толку способни за јавен консензус токму затоа што тие мобилизираат добро познати и вековни наративи за помладата генерација. На крајот на краиштата, не само од кризата во Корона имало поплаки од возрасното општество за млади луѓе кои се премногу едноставни и имаат потреба од инструкции од возрасни со супериорно знаење - идеја што резултираше со задолжително школување. Compалбата за младински бунт е исто така континуитет на генерацискиот однос. Дури и Сократ негодуваше во античка Грција: „Младите денес сакаат луксуз, имаат лошо однесување и презираат авторитет. Тие се контрадикторни на нивните родители, ги прекрстуваат нозете и ги тиранизираат своите наставници. “Од сегашните извештаи за младинските забави во Корона, сите овие обвинувања веднаш се враќаат кај нас - со исклучок на тиранизацијата на наставниците, која е откажана поради затворањето на училиштата.
Што се однесува до имиџот на младите кои го интензивираат ширењето на епидемијата преку своето однесување и со тоа ја загрозуваат иднината на општеството, ова исто така го ажурира воспоставениот наратив - оној на децата и младите кои се развиваат неправилно, што предизвикува сценарија за социјална пропаст. Во моментов се соочуваме со алармните пораки за зголемените стапки на тежина кај децата и адолесцентите, нивната нездрава исхрана, влошување на нивните моторни вештини, потрошувачка на медиуми, зависност од мобилен телефон и селфи или приклучоци за уши, од кои доаѓа гласна музика. Во други времиња, токму нивното сексуално однесување, нивната употреба на дрога или нивната тенденција за самоубиство, предизвикани од Гете-овиот „Вертер“, предизвикаа социјална грижа.
Колку и да се популарни сликите на младите кои се забавуваат, нивната емпириска основа е нејасна. Бидејќи солидните броеви на коронските забави никогаш не се презентираат, само епизодните „докази“ за локалните настани. На крај, никој не знае каде колку млади луѓе славеле колку забави во Корона и колку долго. И никој не кажува ништо за кои други повреди на блокот за контакти, од кого, и во колкава мерка во истиот временски период. Фактот дека има толку многу извештаи за забава на млади луѓе не значи дека всушност оваа возрасна група ги надминува барањата. И тоа не ни кажува ништо за реалната квантитативна мерка. Не е ништо ново: многу известување автоматски ги зголемува социјалните појави во нашите глави и го прикрива реалниот поглед.
Ова е токму она што се проблематизира на места на Интернет. Новинарите отидоа кај одговорните органи да најдат одговор на прашањето колку партии од Корона навистина имало. На крајот открија дека сè е „изненадувачки нејасно“ и дека има многу гласини, но „неколку документирани случаи“: „Каде и да се документираат странките, тие често наоѓаа [. ] наместо [. ] пред да бидат објавени наредбите и уредбите и кратко време по затворањето на училиштата “.
Строго кажано, извештаите за млади кои слават забави во Корона ни кажуваат многу повеќе за социјалните конструкции на меѓугенерациските односи отколку за реалните младински културни практики. Тие исто така ни кажуваат многу за тоа како општествата се обидуваат да се справат со кризите - имено, очигледно преку потрагата по виновници кои можат да бидат одговорни за катастрофата. Тоа е периодична форма на справување со стравовите од скоро нематеријална и несфатлива закана. Во средниот век, еврејскиот народ се сметал за одговорен за чумата: Тие биле обвинети за труење на бунарите што ја донеле болеста. Подоцна, луѓето од други земји постојано беа обвинети дека се носители на болести што тие ќе ги донесат.
Стана вообичаено, нормално и легитимно јавно да се именуваат групи, па дури и индивидуални лица - иако без име, се претпоставува дека може да се препознаат - кои предизвикале зараза преку нивното наводно лошо однесување. Она што првично се однесуваше на младите, плови како латентна или отворена машина за стигматизација. Ски туристи од Тирол, оператори на барови, религиозни групи или дури и индивидуални луѓе кои не се придржувале до правилата се во најголема важност, а новите можат да се приклучат во секое време. Речиси е заборавено дека на почетокот на годината ги погоди луѓето кои сè уште беа прочитани и обележани во Азија, од кои се стравуваа дека ќе ја донесат инфекцијата во Европа или ќе ја донесат одамна. „Полу) знаењето“ за првичниот извор на пандемијата е одамна зацврстено: пазар во Кина каде што вирусот скокна од армадило на луѓе - наратив со расистички карактеристики, на веќе постоечката европска одвратност пред културите во кои се јадат животни, за кои се поистоветува во европската исхрана.
Во време на Корона, рефлексите на откажување се раширени што повеќе не влијаат само на младите. Можете да читате и слушате со ентузијазам насекаде за новите спонтани форми на социјална солидарност што ги носи кризата. Ширењето на колективно или индивидуално недолично однесување воајеристички преку медиумите и со тоа да се разгорат еретичките расположенија го прави спротивното. Поларизира и де-соларизира - и тоа не помага на кој било начин во надминувањето на кризата, освен што имаме цел да реагираме на незадоволство и страв. Но, во следниот момент самите можеме да бидеме насочени.
Анонимниот дигитален простор го прави поларизирачкиот, дискриминирачки говор од овој вид социјално прифатлив. Дигиталната полициска флота од Северна Рајна-Вестфалија коментираше за една од нивните дневни работни задачи на сметката на Твитер на 1 април 2020 година: „Сè уште не е разбрано: Младите се состанаа во вторникот вечерта во училишен двор [...] за таканаречена забава # Корона. Шест од нив на возраст од 17 б. Ова е скапо веќе 20 години. Добивте кривична пријава. Останатите успеаја да избегаат. “Во рестриктивен, авторитарен стил, приказната раскажува за борбата меѓу државната моќ и младите - млади луѓе кои се глупави, прават што е забрането и потоа ја избегнуваат легитимната казна со„ бегство “. Ова, пак, ве поканува да коментирате колони со должина од метри, во кои младите се величаат како жртвено јагне за пандемијата на короната. На концептот на бегство му се дава нова, невкусна нота. Тој меша дискурси, го одвлекува вниманието од фактот дека одлуките пријатни за луѓето и космополити во справувањето со бегалците ширум светот, особено во медитеранскиот регион, одамна не чекаат и дека политичката дискусија за летот и короната е само маргинална или се одвива под маската на самозагрозување. Младите со приказни за бегство тешко дека играат улога во овој контекст.
Дали мнозинското општество всушност се прашува како младите ги гледаат тековните случувања во нашето општество и дали некој разговара со нив за тоа? Медиумските формати како дневните сапуници се преправаат дека општеството се одвива како порано. Но, таа не! За возрасните, но и за младите, сè е свртено наопаку.
Можеби јавните говори на младинските забави во Корона едноставно ќе го поправат младинскиот наратив за општеството за возрасни, кој се чинеше дека е збунет за кратко време до петок за иднината. Бидејќи многу месеци еден млад Швеѓанец се славеше во светот на возрасните како еколошки спасител и студентското протестно движење беше поздравено како израз на нова исполитизирана младина, по долго жалење за аполитичката младина со загриженост. Но, дури и оваа идеализација на младоста остана скршена. Самоуверените изреки од светот на возрасните сè уште се добро запомнети, дека учениците треба да протестираат кога нема училиште и решението на еколошките проблеми да им се препушти на експертите. Кристијан Линднер особено се истакна: На 30 ноември 2019 година, тој напиша: „Почитувана Луиза Нојбауер, дали ВИЕ некако сте легитимирани или избрани? Како работи во такво движење? Какво влијание има студентот врз она што го велат на телевизија на демо-петок? Јасно ми е “.
Ваквите забелешки на училишен мајстор го враќаат хегемонистичкиот генерациски и политички поредок - можеби исто така и полот: само парламентарните политички практики на - машки - возрасни се точни. Спротивно на тоа, младинскиот политички ангажман е девалвиран како презафатен, себичен, формално нарушен и со тоа нелегитимен. Во однос на политиката на дискурс, би можело да биде добро ако продолжат оцрнувањата на младите со сликите на партиите од Корона и хероите на движењето за заштита на животната средина, кои штотуку го прочитаа актот за немири за возрасни, се уништени од сликите на непослушен, прекумерно младост зависни од задоволство.
Јавните преговори за националното затворање на училиштата е елоквентно сведоштво за тоа колку успешно во моментов (се) се стабилизира хиерархијата на генерациската моќ. Кога училиштата ги затворија портите, учениците не одеа дома да учат, туку се собраа во парковите да слават - или така се шпекулира. Верно на мотото: Кога студентите ќе бидат „ослободени“, ова доведува до младешки „срања“ преку празнината на зевање - имено коронски забави. Значи, на младите сè уште им е потребна строго регулирачката рака на возрасните!
Ова го одвлекува вниманието од „срање“ што во моментов се случува на училиште: учењето во училиште треба да продолжи, само сега дома и без наставник. За да успее ова, наставниците составуваа пакети за домашни задачи неколку недели, кои идеално се испраќаат по електронски пат, но понекогаш треба да се земат пред портата на училиштето. Постои мала или никаква комуникација помеѓу наставниците и учениците. Училиштето го изневерува својот пат во светот на младите како и секогаш и го промашува размислувањето за сопствената неможност да го организираат учењето поинаку отколку во традиционалниот, авторитарен формат на настава - имено просторно, временски и индивидуално флексибилно.
Напротив: сè се прави за да се одржи традиционалниот начин на учење на училиште и покрај преселбата во домот и да се направат родителите заменски наставници. Тие треба да постават фиксни „училишни времиња“ во дневната рутина, да проверат дали се завршени задачите на училиштето и да помогнат во нив. Во моментот, младите не можат да се спасат од понудите за домашно школување, бидејќи возрасните дистрибуираат задачи во своите нови канцеларии во домот со менталитет на прсти и ги охрабруваат да работат неуморно. Бројни совети и трикови за помош на домашните задачи и подготовка на испити - со наводно недоволна перспектива за справување со животот - кружат на Интернет и ги претставуваат реалните очекувања на младите во време на денешниот турбо-капитализам: времето мора да се искористи значајно, нема слободно време и самоопределено, па дури и бесмислено време сигурно не - дури ни во времето на Корона!
Исто така е јасно дека тестирањето и евалуацијата на училиштето мора да одат понатаму. Дури и во време на Корона, Абитур може да не биде „даден“ без стресниот ритуал за започнување на испитите во Аби, како што се обиде министерот за образование на Шлезвиг-Холштајн. Најголемиот училишен проблем се чини дека во моментов е како може да се управува со класната работа што се должи во однос на наставата доколку исклучувањето трае подолго. Овластувањето на училиштето да го толкува прашањето што треба да научат младите и да можат да научат кога, како и каде е иронично. Така е како и секогаш. Кога возрасните зборуваат за пауза и забавување во брзиот глобализиран свет како можност за кризата со корона, младите се ставаат под притисок да го задржат темпото и да го направат невозможното можно. Зошто е толку тешко конечно да се запре?!
Додека кризата во Корона често се користи за да се осудат слабостите на нашиот здравствен систем, училишното образование - вклучително и универзитетското - досега беше поштедено од такви критики. Она што во моментов е прејасно само на срамен начин е дека белите табли не знаат многу малку со дигитализираното учење, но имаат само модернизирани табли и проектори за дневна светлина со цел да продолжат да ги користат традиционалните концепти на настава. Да се развијат и користат иновативни простори за дигитално учење и интеракција за и со студенти - како стандард, а не како импровизиран проблем со коронавируси - сè уште нема рутини за ова. Долго време се случуваа на толку многу места што се фасцинантни примери за тоа како работите се одвиваат добро: на самиот Интернет, како и во работата на младите или во светот на работата.
Гледаме: Пандемијата на короната носи некаков социјален пресврт. Како во лупа, таа откопува провинцијалност и лишување од индивидуални социјални институции. Фокусот е на здравствениот систем. Но, исто така, за образовните институции одеднаш станува очигледен како вистински проблем колку тие „паднале од времето“ и заостануваат зад технолошкиот развој. Недостатокот на дигитализација на учењето, за кое секогаш се преговараше како убава луксузна грижа за училиштата, сега болно паѓа на нозе и им создава непријатна ситуација на младите, родителите и наставниците. Во принцип, сето ова важи и за универзитетите.
Во исто време, гледаме дека некои од поларизациите и конфронтациите што беа само акутни, го сменија својот центар. Групите и протагонистите кои беа во фокусот до неодамна веќе ги нема. Наместо тоа, има нови релевантни линии за разлика. Во текот на ова, младоста одеднаш е повторно предизвикувачка бројка за проблемот што е исцрпена. Ова веројатно има многу врска со фактот дека централната институција за скротување на оваа социјална група е лишена од своите обичаи на егзистенцијален начин. Оваа ситуација очигледно е предиспонирана за дефицитарни и дискриминаторски слики на млади луѓе - од страв? - да анимира. Бидејќи адолесцентите одеднаш се ослободуваат со исклучување на институционалниот и образовниот живот, тие се појавуваат како посебна ризична група.
Во наши раце е каков став (сакаме) да имаме за младите во нашето општество. Ако се придружите на стереотипните карикатури и ги проектирате социјалните стравови или се свртите кон нив како луѓе кои се исто така погодени од кризата, помирете се со тоа. И уште нешто: Можеби само ги прашате како ја гледаат работата!
Ennенифер Хјубнер, асистент за истражување на Универзитетот Алис Саломон
Лоте Роуз, професор на Универзитетот за применети науки во Франкфурт