Ковид-19, изреки на Папата и неискажливи за пандемијата Евениментул Зилеј
Автор: Тудор Борчеа/Датум на објавување: 05-10-2020 01:10
Вирусот кој ги погодува сите, објаснува Суверениот понтиф, „не е божествена казна“. И „не би било доволно да се каже дека штетата предизвикана на природата на крајот ќе се свртеше против нас. Самата реалност е таа што стенка и се буни “.
Третата енциклика на Понтиф е посветена на братството во време на пандемија. Папата Франциско го цитира Виргилиј и нè повикува да ги надминеме поделбите и војните, земајќи ги примерите на Мартин Лутер Кинг, Дезмонд Туту, Махатма Ганди и Шарл де Фуколд
Третата енциклика на папата Фрањо, со наслов „Сите браќа“, посветена на универзалното братство и потпишана во саботата во Асизи, беше презентирана во неделата наутро во Ватикан од државниот секретар Пјетро Паролин, заедно со други личности, пишува „Ла Република“.
По „Лумен фидеи“ од 29 јуни 2013 година, започнат од папата Бенедикт Шеснаесетти, а го заврши и потпиша папата Франциско, и „Лаудато си“ од 24 мај 2015 година, за интегрална екологија, еве еден трет текст, што е вид квинтесенција на размислувањето на аргентинскиот папа.
Понтифот вели дека го напишал додека „пандемијата Ковид-19 избувна неочекувано, истакнувајќи ги нашите лажни хартии од вредност“.
„Зачувај кој може“ брзо ќе се претвори во „сите против сите“ и ова ќе биде полошо од пандемија. И, мора да запомниме дека „сите сме во ист брод“. Папата ја осудува „културата на идовите“, велејќи дека напротив, „loveубовта гради мостови“ и објаснува дека „правата нема граници“ и дека за ова „ни треба етика во меѓународните односи“.
Тој повикува на управување со проблемот со мигрантите и потсетува како „пазарот сам не решава сè, потребна ни е реформа на ООН“.
Папата Франциско повикува на крај на конфликтите, укинување на смртната казна и повикува на верска слобода, „основно човеково право“, да се гарантира насекаде.
Кои се одличните идеали, но и конкретните начини за оние кои сакаат да градат пофер и побратен брат во своите секојдневни односи, во општеството, во политиката, во институциите? се прашува Папата.
Тој одговара со енциклика инспирирана од учењето на Свети Франциск Асизиски, кој „не водеше дијалектичка војна со наметнување доктрини, но ја пренесе theубовта кон Бога“, пишува Папата.
„Никој не се спасува“, рече папата Фрањо на 27 март на целосно напуштениот плоштад Свети Петар поради пандемијата.
Неговата енциклика е ехо на овие зборови, всушност има за цел да промовира светски аспирации за братство и социјално пријателство. Поаѓајќи од заедничката припадност на човечкото семејство, од меѓусебното признавање како браќа, затоа што сме деца на ист Творец, сите сме „во ист брод“ и, затоа, треба да сфатиме дека во глобализираниот и меѓусебно поврзан свет можеме само да се спасиме заедно.
Не популизам
Папата Франциско е загрижен за знаците на „враќање“ во историјата. „Анахронистичките конфликти ескалираат - пишува тој - за кои се сметаше дека се надминати, заклучени, заживувајќи ги херметичките, вознемирени и агресивни национализми. Во различни земји, идејата за единството на народот и нацијата, проткаена со различни идеологии, создава нови форми на себичност и губење на социјалното чувство маскирани со наводна одбрана на националните интереси “.
За понтифот, братството не смее да се унапредува само со зборови, туку со дела. Дела што се материјализираат во „најдобрата политика“, онаа што не подлежи на интересите на финансиите, но е во служба на општото добро, способна да се фокусира на достоинството на секое човечко суштество и да обезбеди вработување за сите, затоа така што секој може да ги развива своите вештини.
Политика која, далеку од популизам, знае како да најде решенија за тоа што ги напаѓа основните човекови права и чија цел е дефинитивно елиминирање на гладот и трговија со луѓе.
Папата Франциско нагласува дека пофер свет може да се постигне само со унапредување на мирот, што не е само отсуство на војна, туку вистинска „занаетчиска“ работа која вклучува сите.
Поврзано со вистината, мирот и помирувањето мора да бидат „проактивни“, следејќи ја правдата преку дијалог, во име на меѓусебниот развој. Понтифот ја осудува војната, што претставува „негирање на сите права“ и повеќе не може да се замисли дури и во хипотетичка „праведна“ форма, бидејќи нуклеарното, хемиското и биолошкото оружје сега има огромни последици врз невините цивили. Светиот Отец исто така повикува на укинување на смртната казна, дефинирана како „недозволива“ и го повикува светот да прости: простувањето не значи заборавање, пишува Понтиф, ниту откажување од одбрана на правото да го заштитите вашето достоинство, туку неговото Боже.
Никој не се спасува
Звукот во позадина на енцикликата е крик на пандемијата Ковид-19. Глобалната здравствена состојба служеше да покаже дека „никој не се спасува себеси“ и дека навистина дојде време „да сонуваме, како едно човештво“ во кое сме „сите браќа“. Папата Фрањо пишува: „Болката, неизвесноста, стравот и свесноста за сопствените граници подигнати од пандемијата, нè поттикнува да ги разгледаме нашиот животен стил, односите, организацијата на нашите општества и, пред сè, смислата на нашето постоење“.
„Ако сè е поврзано, тогаш е тешко да се замисли дека оваа глобална катастрофа не е поврзана со нашиот начин на позиционирање во однос на реалноста, тврдејќи дека ние сме господари на нашите животи и на сè што постои. Не мислам дека тоа е еден вид божествена казна. Само што самата реалност е таа што стенка и се буни “.
Правата немаат граници. Етика на меѓународните односи
Затоа, братско општество ќе биде општество кое промовира образование за дијалог со цел да се победи „вирусот на радикален индивидуализам“ и да им се овозможи на сите да го понудат своето најдобро. Почнувајќи од заштитата на семејството и почитувањето на неговата „примарна и основна образовна мисија“.
Две, особено, се „алатките“ за создавање на овој вид на општество: добра волја, односно конкретна желба за доброто на другите и солидарност што се грижи за кревкоста и која се изразува себеси во служба на луѓето, а не на идеологиите, против сиромаштијата и нееднаквоста.
Правото на достоинствено живеење не може на никому да му биде ускратено, продолжува Папата и бидејќи правата се без граници, никој не може да биде исклучен, без оглед каде се родени. Со оглед на ова, Понтиф повикува на изработка на „етика на меѓународните односи“, бидејќи секоја земја припаѓа и на странец, а стоките на територијата не можат да им се забрануваат на оние на кои им се потребни и кои доаѓаат од друго место. Природното право на приватна сопственост ќе биде споредно на принципот на универзална дестинација на создадената стока.
Мигранти: глобално управување за долгорочни проекти
Папата Фрањо посвети дел од второто поглавје и целото четврто поглавје од енцикликата на темата миграција, поглавје под наслов „Отворено срце за целиот свет“, во кое тој ги опишува „нивните искинати животи“, војните што побегнале, прогоните, природните несреќи, бескрупулозните трговци со луѓе, фактот дека мигрантите се искорени од нивните заедници на потекло и дека преку рамото тие мора да бидат примени, заштитени, поддржани и интегрирани.
Ние мора да избегнеме непотребна миграција, вели Понтиф, создавајќи конкретни можности да живееме достоинствено во земјите на потекло.
Но, во исто време, правото да се побара подобар живот на друго место мора да се почитува. Во земјите-кориснички, вистинската рамнотежа ќе биде помеѓу заштитата на правата на граѓаните и гаранцијата за прием и помош на мигрантите.
Поточно, Папата препорачува голем број „неопходни одговори“, особено за оние кои бегаат од „сериозни хуманитарни кризи“, како што е зголемување и поедноставување на издавањето виза; отворање хуманитарни коридори; обезбедување на домување, безбедност и право на основни услуги; можности за работа и обука; обединување на семејството; заштита на малолетници; гарантирање на верската слобода и промовирање на социјална инклузија.
Суверениот понтиф го повикува да се воспостави во општеството концептот на „целосно државјанство“, одрекувајќи се од дискриминаторската употреба на терминот „малцинства“.
Но, пред сè - се наведува во документот - има потреба од глобално управување, меѓународна соработка за миграција што започнува долгорочни проекти што ги надминуваат одделните итни случаи, во име на солидарен развој на сите народи, засновано врз принципот на слободно.
На овој начин, земјите ќе можат да мислат за себе како „човечко семејство“. Важно е да се разбере дека другиот, кој е различен од нас, е дар и додадена вредност за секого, пишува Франсис, бидејќи разликите претставуваат можност за раст. Здравата култура е култура за добредојде која знае да им се отвори на другите, без да се откаже од себе, нудејќи им нешто автентично. Како во полиедрон - слика драга за Понтиф - целата е повеќе од различните одделни делови, но секој од нив се почитува по својата вредност.
Војна, неуспех на човештвото!
Дел од седмото поглавје се фокусира на војната која не е „дух на минатото“ - истакнува Франсис - туку „постојана закана“ и претставува „негирање на сите права“, „неуспех на политиката и човештвото“, „срамна капитулација во пред силите на злото “и нивната„ бездна “.
Покрај тоа, благодарение на нуклеарното, хемиското и биолошкото оружје што влијае на многу невини цивили, денес веќе не можеме да мислиме, како и во минатото, за можна „праведна војна“, но мора силно да потврдиме „Нема повеќе војна!“ И со оглед на тоа што живееме „трета светска војна во делови“, бидејќи сите конфликти се меѓусебно поврзани, тоталното елиминирање на нуклеарното оружје е „морален и хуманитарен императив“. Понтиф сугерира парите вложени во вооружување да се користат наместо да се создаде глобален фонд за искоренување на гладот.
Енцикликата завршува со евокацијата на Мартин Лутер Кинг, Дезмонд Туту, Махатма Ганди и пред сè, блажениот Шарл де Фукол, модел за сите што значи да се идентификуваат со нај маргинализираните да станат „универзален брат“. Последните редови на документот содржат две молитви: едната упатена до „Создателот“, а другата до „вселенскиот христијанин“, така што во срцата на луѓето може да живее „братски дух“.